পরিচ্ছেদ ২৭৮: হাদিস ৫,৫৪১-৫,৫৬০

আর-রাবী’ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি শাফিঈকে বললাম: আপনি কি এই মত পোষণ করেন যে, বিতরকে শাফা (জোড়) করা যায়? তিনি বললেন: না। আমরা ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছি যে, তিনি ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য বিতরকে শাফা (জোড়) করা অপছন্দ করতেন।

আবূ বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আম্মার ইবনু ইয়াসির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আবদুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আয়েয ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) – যিনি বাইয়াতে রিদওয়ানের সাথীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন – এবং আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (ইমাম আহমাদ বলেন যে) আমরা তাঁদের থেকে বর্ণনা পেয়েছি যে, কেউ যেন তার বিতর সালাতকে জোড় (শাফা) না করে এবং তা যেন পুনরায় আদায় না করে।

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সে (ঐ ব্যক্তি) তার বিতিরের সাথে খেলা করছে। অর্থাৎ, যে বিতির আদায় করে ঘুমিয়ে পড়ে, অতঃপর যখন সে ওঠে, তখন এক রাকাত দ্বারা (বিতিরকে) জোড় বানিয়ে নেয় (শাফা করে), অতঃপর (অন্যান্য সালাত) আদায় করে এবং পুনরায় তার বিতির আদায় করে।

আশ-শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি রাতের প্রথম ভাগে বিতর সালাত আদায় করে ফেলবে, সে যেন সকাল হওয়া পর্যন্ত দুই দুই রাকাত করে সালাত আদায় করে।

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: বিতর তিন প্রকার (তিন ধরনের)। সুতরাং যে ব্যক্তি রাতের প্রথমাংশে বিতর আদায় করতে চায়, সে তা আদায় করবে। অতঃপর সে যদি ঘুম থেকে জেগে ওঠে এবং সে চায় যে বিতরকে এক রাকআত দ্বারা জোড় করে নিবে (অর্থাৎ বিতর সালাতকে জোড় করে নিবে) এবং সুবহে সাদিক হওয়া পর্যন্ত দু’রাকআত দু’রাকআত করে সালাত আদায় করে, অতঃপর (আবার) বিতর আদায় করে, তবে সে তা করতে পারে। আর যদি সে চায়, তবে সুবহে সাদিক হওয়া পর্যন্ত দু’রাকআত দু’রাকআত করে সালাত আদায় করবে (এবং শেষে বিতর পড়বে)। আর যদি সে চায়, তবে রাতের শেষাংশে বিতর আদায় করবে।

শাফিঈ থেকে বর্ণিত: তারা বিতিরকে ভেঙে দেওয়া (বাতিল করা) অপছন্দ করেন, এবং তারা বলেন: যখন কেউ বিতির পড়ে নেয়, তখন সে যেন দুই দুই রাকাত করে নামায পড়ে।

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (গ্রন্থকার) তাঁদের মতপার্থক্যের ক্ষেত্রে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে উদ্ধৃত করেছেন। আর শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর মতের পক্ষে হারমালাহর ’সুনান’-এ বিদ্যমান কিছু হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন, যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিতর সালাতের পরে ফজরের দুই রাকাত (সুন্নত) আদায় করেছিলেন। আর এটি এমন এক সময়ে বিতরের পরের নফল, যখন বিতরও বৈধ হতে পারে, আর তা হলো ফজরের সালাতের পূর্বে।

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রাতের বেলায় দশ রাকাত সালাত আদায় করতেন এবং এক রাকাত দ্বারা বিতর করতেন। আর তিনি ফজরের (ফরযের পূর্বে) জন্য দুই সিজদা (দুই রাকাত সুন্নত) করতেন। এই মোট তেরো রাকাত।

এবং তিনি আবূ বাকর আস-সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিতর (নামাজ) সংক্রান্ত ইবনু’ল মুসাইয়িবের হাদীস দ্বারাও যুক্তি দেন, যা ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

তলক ইবনে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বিতর (নামায) পুনরায় পড়েননি এবং তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "এক রাতে দু’টি বিতর (নামায) নেই।"

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তিন রাকআত বিতর পড়তেন এবং প্রত্যেক রাকআতে মুফাস্সাল অংশের নয়টি সূরা পাঠ করতেন।

শাফেয়ী থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: তারা (অন্যান্য ফকিহগণ) বলেন যে, [প্রথম রাকাতে] সে যেন ’সাব্বিহিসমা রব্বিকাল আ’লা’, দ্বিতীয় রাকাতে ’কুল ইয়া আইয়্যুহাল কাফিরূন’ এবং তৃতীয় রাকাতে ’কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ’ তেলাওয়াত করে। আর আমরা বলি: সে যেন তাতে ’কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ’, ’কুল আ’ঊযু বিরাব্বিল ফালাক’ এবং ’কুল আ’ঊযু বিরাব্বিন নাস’ তেলাওয়াত করে এবং সে যেন দুই রাকাত ও (শেষের) এক রাকাতের মধ্যে সালামের মাধ্যমে পার্থক্য করে।

৫৫৫৩ - আর তিনি এটি উত্থাপন করেছেন তাদের উপর বাধ্যতামূলক করতে, আলীর বিরোধিতার ক্ষেত্রে, যদিও তারা তাঁর সাথে ঐকমত্যের দাবি করে। আর আমরা এই বিষয়ে সুন্নাহ অনুসরণ করেছি, এইগুলো ব্যতীত অন্য কেরাআত পাঠের ক্ষেত্রে তাঁর ওপর কোনো কঠোরতা আরোপ না করে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই দুই রাকাআতে পড়তেন যার পরে তিনি বিতর পড়তেন, (তাতে) ’সাব্বিহিসমা রাব্বিকাল আ’লা’ (সূরা আ’লা) এবং ’কুল ইয়া আইয়ুহাল কাফিরূন’ (সূরা কাফিরূন)। আর বিতর নামাযে তিনি ’কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ’ (সূরা ইখলাস), ’কুল আউযু বিরাব্বিল ফালাক’ (সূরা ফালাক) এবং ’কুল আউযু বিরাব্বিন নাস’ (সূরা নাস) পড়তেন।

৫৫৫৫ - এবং অনুরূপভাবে এটি বর্ণনা করেছেন আবু ইসমাঈল আত-তিরমিযী, সাঈদ ইবনু কাসীর ইবনু উফাইর থেকে।

৫৫৫৬ - সাঈদ ইবনু আবী মারইয়াম এবং আরও অনেকে এই বর্ণনাটি ইয়াহইয়া ইবনু আইয়্যুব থেকে এই ব্যাখ্যা ব্যতীত বর্ণনা করেছেন। আর তারা তৃতীয় (রাকআতে) কুনূতের স্থানে ক্বুল হুওয়াল্লাহু আহাদ-এর সাথে মু’আওবিযাতাইন (সূরা ফালাক্ব ও সূরা নাস) উল্লেখ করেছেন।

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি সুনানে হারমালাহ’তে বলেছেন: কুনূত সম্পূর্ণটাই রুকূ’র পরে।

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বিতর সালাতে রুকূ’র পরে কুনুত পড়তেন।

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আর তারা এটা গ্রহণ করেন না। তারা বলেন: রুকূর পূর্বে কুনূত পাঠ করবে।

উবাই ইবনে কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিতরের সালাতে রুকূর আগে কুনূত পাঠ করতেন।