পরিচ্ছেদ ৩০৩: হাদিস ৬,০৪১-৬,০৬০

৬ ০ ৪ ১ - আর এটি সেগুলোর মধ্যে, যা আমাকে ইজাযাহ (অনুমতি) সহকারে জানিয়েছেন আবূ আব্দুল্লাহ আল-হাফিজ। [তিনি বলেছেন] যে আবূল ওয়ালীদ তাদেরকে খবর দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আল-হাসান ইবনে সুফিয়ান, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূল হারিস আস-সুলামী, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবনে আব্বাস। অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করলেন।

৬ ০৪২ - আর ইসমাঈল ইবনে আইয়্যাশ এমন রাবী নন যার দ্বারা প্রমাণ পেশ করা যায়। আর শাম অঞ্চলের অধিবাসী ছাড়া অন্য রাবীদের থেকে তার বর্ণনাগুলো দুর্বল।

আবদ আল-ওয়াহহাব ইবনু মুজাহিদ একেবারে দুর্বল (দাইফুন বি-মাররাহ)। আর সহীহ (শুদ্ধ) বর্ণনাটি ’মাওকুফ’ (সাহাবী পর্যন্ত সীমাবদ্ধ), যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি হজ অথবা উমরাহ ব্যতীত সালাত কসর (সংক্ষিপ্ত) করতেন না।

শাফেয়ী (রহ.) বলেন: তারা এর বিরোধিতা করে এবং তারা বলে যে, প্রত্যেক সেই সফরে সালাত ক্বসর করা হবে যা তিন (দিনের দূরত্বে) পৌঁছেছে। আর অন্যেরা বলে, প্রত্যেক সেই সফর যা দুই রাত (দূরত্বে) পৌঁছেছে (তাতে ক্বসর করা হবে)।

ইমরান ইবন উমাইরের পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি ইবন মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে ক্বাদিসিয়ার একটি খামারবাড়ির (জমির) উদ্দেশ্যে সফর করলাম। অতঃপর তিনি নাজাফে সালাত কসর (সংক্ষিপ্ত) করলেন।

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মুফতিদের মধ্যে এমন কাউকে জানি না, যিনি তাঁদের (অন্যান্য ফকীহগণের) সামনে এরূপ কথা বলবেন, যার ফলে তাঁরা বলবেন: পূর্ণ তিন রাতের যাত্রাপথের কম দূরত্বে সালাত ক্বসর করা যাবে না।

এবং আমরা জানি না যে তারা এই বিষয়টি এমন কারো থেকে বর্ণনা করেছে, যারা গত হয়েছেন এবং যাদের বক্তব্য প্রমাণ (হুজ্জাত) হিসেবে গণ্য। বরং তারা হুযাইফাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে তাদের বক্তব্যের বিপরীত বিষয় বর্ণনা করে।

হুযাইফাহ ইবনুল ইয়ামান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (ইব্রাহীম আত-তাইমীর পিতা) বলেন: আমি আল-মাদায়েন (শহরে গমনের) বিষয়ে তাঁর কাছে অনুমতি চাইলাম। তিনি বললেন: আমি তোমাকে অনুমতি দিচ্ছি এই শর্তে যে, তুমি ফিরে আসা পর্যন্ত নামায কসর (সংক্ষিপ্ত) করবে না।

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তারা এর বিরোধীতা করে এবং বলে: কুফা থেকে মাদায়েন পর্যন্ত (দূরত্বের জন্য) ক্বসর করা যায়। কিন্তু আমরা ক্বসর করার ক্ষেত্রে ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এ মত গ্রহণ করি যে, চার বারিদ পথের দূরত্বের জন্য সালাত ক্বসর করা হবে।

তিনি তাদের দুজনের সূত্রে পূর্বে উল্লেখিত দু’টি হাদীস বর্ণনা করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: ’আর তারা (ঐ লোকেরা) হুজাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে তাদেরই বর্ণিত রিওয়ায়াতের বিরোধিতা করে। এবং (তারা বিরোধিতা করে) ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আমাদের রিওয়ায়াতেরও।

আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা তোমাদের ’সাওয়াদ’ (কৃষিপ্রধান অঞ্চল) দ্বারা প্রতারিত হয়ো না। কারণ তোমাদের সাওয়াদ তো তোমাদের কুফারই অংশ। অর্থাৎ, তোমরা ’সাওয়াদ’ পর্যন্ত সালাত ক্বসর (সংক্ষিপ্ত) করো না।

৬০০৫৩ - এবং তারা বলে: যদি সে আস-সাওয়াদ (ইরাকের কালো ভূমি অঞ্চল) থেকে তিন দিনের দূরত্বে যাওয়ার ইচ্ছা করে, তবে সে এর জন্য সালাত কসর (সংক্ষিপ্ত) করবে। আর এইগুলি হলো বিভিন্ন হাদিস, যা তারা সফরের সালাত সম্পর্কে বর্ণনা করে, এবং তারা সেগুলির সবগুলোর বিরোধিতা করে।
সফরে পূর্ণ সালাত আদায়।

শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’আলা বলেছেন: আর যখন তোমরা যমীনে সফর করবে, তখন কাফিরগণ তোমাদেরকে ফিতনায় ফেলবে—যদি এমন আশঙ্কা থাকে, তবে সালাত সংক্ষিপ্ত (কসর) করলে তোমাদের কোনো দোষ নেই। (সূরা নিসা: ১০১) এই আয়াতটি।

তিনি বললেন: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কিতাবে এটি সুস্পষ্ট ছিল যে, জমিনে সফরকালে এবং ভয়ের সময় সালাত কসর করা তা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার পক্ষ থেকে তাঁর সৃষ্টির জন্য একটি শিথিলতা (সহজীকরণ), এটি তাদের উপর ফরজ নয় যে তারা অবশ্যই কসর করবে। যেমন তাঁর বাণী: "যদি তোমরা স্ত্রীদেরকে স্পর্শ করার অথবা তাদের জন্য মোহর ধার্য করার পূর্বে তালাক দাও, তাতে তোমাদের কোনো গুনাহ নেই।" [সূরা বাকারা: ২৩৬] এ ক্ষেত্রে তাদের জন্য তাদেরকে তালাক দেওয়া অপরিহার্য নয়।

আর তিনি এর সাথে সেই সমস্ত আয়াতও উল্লেখ করলেন যা এই মর্মে বর্ণিত হয়েছে।

শাফেয়ী থেকে বর্ণিত: যখন সফর ও ভয়ের সময় সালাত কসর (সংক্ষিপ্ত) করা আল্লাহ, যিনি মহান প্রশংসিত, তাঁর পক্ষ থেকে একটি ছাড় (রুখসাত) হয়ে থাকে, তখন ভয় ব্যতিরেকে শুধু সফরের সময়ও সালাত কসর করা অনুরূপ (ছাড়) হবে।

সুতরাং যে ব্যক্তি ভয় ও সফরে (সালাত) কসর (সংক্ষেপ) করে, সে আল্লাহর কিতাব (কুরআন) অনুসারে কসর করে, অতঃপর আল্লাহ্‌র রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহ অনুসারে (কসর করে)।

আর যে ব্যক্তি ভয় ছাড়াই সফরে সালাত কসর (সংক্ষিপ্ত) করে, সে সুন্নাতের স্পষ্ট বিধান অনুসারেই কসর করে।

এবং নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে জানিয়েছেন যে, আল্লাহ তা’আলা তা তাঁর বান্দাদের উপর সাদকা (দান) হিসেবে দিয়েছেন।