পরিচ্ছেদ ৩১১: হাদিস ৬,২০১-৬,২২০

লাইস থেকে বর্ণিত, নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন সফরে দুই সালাত একত্রে আদায় করতে চাইতেন, তখন তিনি যুহরের সালাতকে বিলম্বিত করতেন, যতক্ষণ না আসরের সময় প্রবেশ করত। অতঃপর তিনি উভয় সালাত একত্রে আদায় করতেন।

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন যুহ্‌র ও আসরের মধ্যে জামা’ (একত্রীকরণ) করতে চাইতেন, তখন তিনি যুহ্‌রকে বিলম্বিত করতেন যতক্ষণ না আসরের প্রথম ওয়াক্ত শুরু হতো।

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন সফরে থাকতেন এবং সূর্য ঢলে যেত, তখন তিনি যুহর ও আসরের সালাত (একত্রে) আদায় করতেন, অতঃপর তিনি যাত্রা শুরু করতেন।

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ভ্রমণে দ্রুত পথ চলতেন, তখন তিনি যোহরের সালাতকে আসরের প্রথম সময় পর্যন্ত বিলম্বিত করতেন এবং সে দু’টিকে একত্রে আদায় করতেন। আর তিনি মাগরিবকে বিলম্বিত করতেন, যাতে এটিকে ইশার সালাতের সাথে একত্রিত করতে পারেন, এমনকি সূর্য অস্তমিত হয়।

৬২০৫ - এটা মুসলিম বর্ণনা করেছেন, আবুত তাহির হতে, এবং অন্যান্যরা ইবনে ওয়াহব হতে।

৬২০৬ - এই তিনটি বর্ণনার সমষ্টির মধ্যে হাদীসটির পূর্ণাঙ্গতা রয়েছে, আর এর মধ্যে হুসাইন ইবনে আব্দুল্লাহর বর্ণনা এবং এর অনুরূপ যা বর্ণিত হয়েছে তার সমর্থন রয়েছে।

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি কি তোমাদেরকে সফরে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সালাত (নামাজ) সম্পর্কে অবহিত করব না? তিনি যখন স্বীয় আবাসে (মুসাফির অবস্থায়) সূর্য হেলে যাওয়ার পর (যাওয়াল) করতেন, তখন তিনি যুহর ও আসরকে যাওয়ালের সময় একত্রিত করতেন। আর তিনি যদি সূর্য হেলে যাওয়ার আগে সফর করতেন, তবে যুহরকে বিলম্বিত করতেন, যাতে তিনি আসরের সময় যুহর ও আসরকে একত্রিত করতে পারেন। (রাবী) বলেন: আমার মনে হয়, তিনি মাগরিব ও ইশার ক্ষেত্রেও একই কথা বলেছেন।

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি কি তোমাদেরকে সফরের মধ্যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সালাত সম্পর্কে অবহিত করব না? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন (কোন স্থানে) অবস্থানস্থলে থাকতেন এবং সূর্য হেলে যেত (যাওয়ালের সময় হতো), তখন তিনি যুহর ও আসরকে আসরের সময়ে একত্রে আদায় করতেন। আর যখন তিনি সূর্য হেলে যাওয়ার পূর্বে রওয়ানা হতেন, তখন তিনি যুহরের সালাত বিলম্বিত করতেন, যেন তিনি উভয় সালাতকে আসরের সময় আদায় করতে পারেন।

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: এটি প্রথম হাদীসের অর্থের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ; কারণ আরাফার দিনে আসরের সালাত আগে আদায় করা তার (হাজীর) জন্য সহজতর। কেননা যখন তার জন্য দু’আ করার সুযোগ আসে, তখন সে যেন আসরের সালাতের জন্য তা বিচ্ছিন্ন না করে। আর মুযদালিফাতেও তার জন্য সহজতর হলো এই যে, যখন চলার সুযোগ আসে, তখন মাগরিবের (সালাতের) জন্য অবতরণ করে সে যেন তা বিচ্ছিন্ন না করে, কেননা এতে মানুষের উপর চাপ সৃষ্টি হয়।

৬২১০ - আহমাদ বলেন: এটি এমন একটি হাদীস, যা হিশাম ইবনু উরওয়াহ এবং অন্যান্য জ্যেষ্ঠ (রাবীগণ) হুসায়ন ইবনু আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এটিকে আব্দুর রাযযাক, ইবনু জুরাইজ থেকে, তিনি হুসায়ন ইবনু আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি ইকরিমাহ এবং কুরাইব উভয় থেকে, তারা উভয়েই ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং এটিকে আইয়্যুব, আবূ কিলাবাহ থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি এটিকে মারফূ’ (নবীর সঙ্গে সম্পর্কযুক্ত) ব্যতীত অন্য কিছু হিসেবে জানি না। অতঃপর তিনি হুসায়ন ইবনু আব্দুল্লাহ যা বর্ণনা করেছেন তার অর্থ উল্লেখ করেন।

আবদুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন দ্রুত চলতেন, তখন তিনি মাগরিব ও ইশার সালাত একত্রে আদায় করতেন।

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন দ্রুত পথে চলতেন (বা সফর দ্রুত করার প্রয়োজন হতো), তখন তিনি মাগরিব ও ইশার সালাত একত্রে আদায় করতেন।

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন সফর দ্রুত করার প্রয়োজন মনে করতেন, তখন গোধূলি (শাফাক) অদৃশ্য হয়ে যাওয়ার পর মাগরিব ও ইশা একত্র করে পড়তেন এবং বলতেন: নিশ্চয় আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন সফর দ্রুত করার প্রয়োজন মনে করতেন, তখন মাগরিব ও ইশা একত্র করে পড়তেন।
এবং হাদীসে বলা হয়েছে: তিনি মাগরিবের নামায গোধূলি চলে যাওয়ার পর রাতের কিছু অংশ অতিবাহিত হওয়া পর্যন্ত বিলম্ব করতেন, অতঃপর তিনি অবতরণ করতেন এবং মাগরিব ও ইশার নামায একত্র করে আদায় করতেন। আর তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এমনটি করতেন যখন সফরের জন্য দ্রুত চলা প্রয়োজন হতো অথবা যখন কোনো গুরুত্বপূর্ণ কাজ তাঁকে ব্যস্ত করে রাখত।

নাফি’ থেকে বর্ণিত, তিনি উল্লেখ করেছেন যে, তিনি (বর্ণনাকারী) রাতের প্রায় এক-চতুর্থাংশ পথ চলার পর অবতরণ করলেন এবং সালাত আদায় করলেন।

নাফে’ থেকে বর্ণিত, তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: তিনি (সাহাবী) চলতে থাকলেন। অবশেষে যখন শাফাক (পশ্চিম দিগন্তের লালিমা) এক ঘণ্টা আগে অদৃশ্য হয়ে গেল, তখন তিনি অবতরণ করলেন এবং মাগরিব ও এশার সালাত একত্রে (জম’ করে) আদায় করলেন। এরপর তিনি বললেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সফর খুব কঠিন হতো, তখন শাফাক (পশ্চিম দিগন্তের লালিমা) এক ঘণ্টা আগে অদৃশ্য হয়ে যাওয়ার পর তিনি মাগরিব ও এশার সালাত একত্রে আদায় করতেন।

এঁদের (বর্ণনাকারীদের) বর্ণনা এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছে যে, তাঁর (রাসূলুল্লাহর) উভয় (সালাত) একত্রীকরণ শফকের (পশ্চিম আকাশের লালিমা) অদৃশ্য হওয়ার পরে হয়েছিল।

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর মুয়াজ্জিন জিজ্ঞেস করলেন: ‘সালাত (সালাতের সময় হয়েছে)?’ তিনি বললেন: ‘চলো (এগিয়ে যাও)।’ অবশেষে যখন শাফাক (গোধূলির লালিমা) অদৃশ্য হওয়ার সামান্য আগে হলো, তখন তিনি নামলেন এবং মাগরিবের সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি অপেক্ষা করলেন, অবশেষে যখন শাফাক সম্পূর্ণরূপে অদৃশ্য হয়ে গেল, তখন তিনি ইশার সালাত আদায় করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: ‘নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কোনো জরুরি প্রয়োজনে তাড়াহুড়ো করতেন, তখন তিনিও আমি যা করলাম, তেমনই করতেন।’

৬২১৮ - আর একই অর্থে ইবনু জাবির এবং আত্বাফ ইবনু খালিদ তা নাফি‘ থেকে বর্ণনা করেছেন।

সুতরাং, এই বর্ণনাকারীরা এই বর্ণনার ক্ষেত্রে নাফি’-এর সেই সকল ছাত্র, যারা ইমাম ও হাফিয (স্মৃতিশক্তি সম্পন্ন) ছিলেন, তাদের থেকে ভিন্নমত পোষণ করেছে। আর এই দুইয়ের (দুই বর্ণনার) মধ্যে সামঞ্জস্য বিধান করা সম্ভব নয়। তাই আমরা তাদের বর্ণনা ত্যাগ করব এবং নাফি’-এর ছাত্রদের মধ্যে যারা হাফিয, তাদের বর্ণনা গ্রহণ করব।

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কীভাবে (তা সম্ভব), যখন তা সালিম ইবনু আবদুল্লাহ, আসলাম মাওলা উমার, আবদুল্লাহ ইবনু দীনার, ও ইসমাঈল ইবনু আবদুর রহমান কর্তৃক ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা হাফিযগণ নাফি’ থেকে, ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে বর্ণনা করেছেন তার অনুরূপ।