পরিচ্ছেদ ৩৪৪: হাদিস ৬,৮৬১-৬,৮৮০

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঈদের সালাতে সাতবার ও পাঁচবার তাকবীর দিয়েছেন—প্রথম রাকাতে সাতবার এবং শেষ রাকাতে পাঁচবার। সালাত শুরুর তাকবীরে তাহরীমা ব্যতীত।

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। আর মু’তামির ইবনু সুলাইমান এটি আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুর রহমান থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি তাতে এই অতিরিক্ত অংশটি যোগ করেছেন: "আর তাদের উভয়ের পরে কিরাআত (তিলাওয়াত)।" আর তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন: (এটি) আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

আমর ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দুই ঈদের সালাতে ক্বিরাআতের পূর্বে প্রথম রাকাতে সাতটি তাকবীর এবং দ্বিতীয় রাকাতে পাঁচটি তাকবীর দিতেন।

আবূ ঈসা আত-তিরমিযী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "আমি আল-বুখারীকে এই হাদীসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তখন তিনি (আল-বুখারী) বললেন: এই অধ্যায়ে এর চেয়ে বিশুদ্ধ কিছু নেই এবং আমি এর ভিত্তিতেই মত দেই।"

তিনি বললেন: আর এই পরিচ্ছেদে আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুর রহমান আত-ত্বা'ইফী কর্তৃক আমর ইবনু শু'আইব থেকে বর্ণিত হাদীসটিও সহীহ।

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আযহার সালাতে প্রথম রাকাআতে সাতটি তাকবীর এবং দ্বিতীয় রাকাআতে পাঁচটি তাকবীর দিতেন।

৬৮৬৭ - এবং একইভাবে তা আমর ইবনু খালিদ বর্ণনা করেছেন, ইবনু লাহী‘আহ থেকে।

৬৮৬৮ – আর তা বর্ণনা করেছেন ইবনু ওয়াহব, আবূ সালিহ এবং মু'আল্লা ইবনু মানসূর, ইবনু লাহী'আহ থেকে, তিনি খালিদ ইবনু ইয়াযীদ থেকে, তিনি ইবনু শিহাব থেকে।

মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আয-যুহ্‌লী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের নিকট খালিদ ইবনু ইয়াযীদ-এর হাদীসটি সংরক্ষিত (নির্ভরযোগ্য), কারণ ইবনু ওয়াহ্‌ব ইবনু লাহী‘আহর কাছ থেকে প্রথম দিকে শুনেছেন। আর যে ব্যক্তি তার থেকে প্রথম দিকে শুনেছে, তার বর্ণনা অধিকতর নির্ভরযোগ্য; কারণ তিনি (ইবনু লাহী‘আহ) জীবনের শেষ ভাগে সংমিশ্রণ ঘটিয়েছিলেন (হাদীস বর্ণনায় ভুল করেছিলেন)।

৬৮৭০ - আর আমরা এটি বর্ণনা করেছি সা'দ আল-কারাজ-এর সন্তানদের হাদীস সূত্রে, তারা তাদের পিতাদের থেকে, তারা সা'দ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে।

জাফর ইবনু মুহাম্মাদ থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দুই ঈদ ও ইসতিসকার (বৃষ্টি প্রার্থনার) সালাতে সাত ও পাঁচ তাকবীর বলতেন, আর তাঁরা খুতবার আগে সালাত আদায় করতেন এবং তাঁরা উচ্চস্বরে কিরাআত পড়তেন।

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি দুই ঈদের সালাতে এবং ইসতিসকা (বৃষ্টি প্রার্থনার) সালাতে সাতবার ও পাঁচবার তাকবীর দিয়েছেন এবং কিরাআত উচ্চস্বরে পাঠ করেছেন।

আবু আইয়ুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও যায়েদ ইবনু ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তারা মারওয়ানকে নির্দেশ দেন যেন তিনি দুই ঈদের সালাতে সাতবার ও পাঁচবার তাকবীর দেন।

নাফে' থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আযহার (সালাতে) উপস্থিত ছিলাম। তিনি (আবূ হুরায়রা) প্রথম রাক‘আতে কিরাতের পূর্বে সাতটি তাকবীর বললেন এবং শেষ (দ্বিতীয়) রাক‘আতে কিরাতের পূর্বে পাঁচটি তাকবীর বললেন।

শাফি'ঈ থেকে বর্ণিত, আর কিছু লোক বলেছে, সে প্রথম [রাকাআতে] চারটি তাকবীর বলবে, যার মাধ্যমে সে সালাত শুরু করে, এরপর সে কিরাত পড়বে, এরপর সে তাকবীর দিয়ে রুকু' করবে, এরপর সে দাঁড়াবে এবং কিরাত পড়বে, এরপর সে চারটি তাকবীর বলবে।

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (অন্য এক বর্ণনাকারী) আমাদের বক্তব্যের সমালোচনা করলেন এবং দাবি করলেন যে, আমরা তা কেবল আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রেই বর্ণনা করেছি, অন্য কারো সূত্রে নয়।

এবং আমি মনে করি তিনি অবশ্যই জানেন যে আমরা আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ব্যতীত অন্য সূত্রেও তা বর্ণনা করেছি।

তিনি বললেন: "ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উক্তিই অধিকতর গ্রহণযোগ্য।" অতঃপর তাকে বলা হলো: "নিশ্চয়ই দুই ঈদের তাকবীর এমন বিষয়, যা আলিমগণ (পণ্ডিতগণ) জানেন (বা যে বিষয়ে আলিমগণ অজ্ঞ নন)। আর আমরা মনে করি না যে ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই বিষয়ে তাঁর সাহাবীদের বিরোধিতা করতেন। আর যদি তিনি তা করেও থাকেন, (আল্লাহ তাঁর উপর রহমত করুন), তাহলে ইমামতের (নেতৃত্বের) অধিকারীদের পক্ষ থেকে আমাদের নিকট সুপ্রতিষ্ঠিত হলো মদিনাবাসীর বক্তব্য। যদি এই বিষয়ে আমাদের কাছে কেবল আবু হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আমল ছাড়া অন্য কিছু নাও থাকত—অর্থাৎ হিজরত ও সুন্নাহর এই স্থানে (মদিনায়) তাঁর তাকবীর পাঠের বিষয়টি— এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের মধ্যে থেকে এই বিষয়ে তাঁর (আবু হুরায়রাহ) জ্ঞান এবং তাঁদের (অন্য সাহাবীদের) জ্ঞানের সঙ্গে (বিবেচনা করে), আমরা জানতে পারলাম যে তিনি অবশ্যই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর তাকবীরের ব্যতিক্রমভাবে তাঁদের নিয়ে তাকবীর দেননি, ইন শা আল্লাহ।"

আর যদি কারও কাছে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর তাকবীর (ধ্বনি) অস্পষ্ট হতো, তবে তারা তাকে তা শিখিয়ে দিতেন এবং তারা তার বিরুদ্ধাচরণের প্রতিবাদ করতেন। আর এটি এমন ব্যক্তির কাজের মতো ছিল না যে এমন কোনো শহরে আছে যেখানে সবাই তার কাছ থেকে শেখে, (যারা) মদীনার অধিবাসীদের মতো ছিল না। আর আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর তাকবীর সর্বজনীন (বা সর্বব্যাপী), কারণ তিনি ছিলেন মুহাজির, আনসার এবং জ্ঞানীদের মাঝে।

আবূ মূসা ও হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "দুই ঈদের সালাত জানাযার উপর তাকবীরের মতো। (তা হলো) চারটি এবং চারটি—তাকবীরে তাহরীমা ও রুকুর তাকবীর ছাড়া।"