পরিচ্ছেদ ৩৮৭: হাদিস ৭,৭২১-৭,৭৪০

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, কবর সমতল করা হবে, তার উপর পানি ছিটানো হবে এবং তার উপর নুড়ি পাথর রাখা হবে।

মুহাম্মদ থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর ছেলের কবরের উপর পানি ছিটিয়েছিলেন এবং তার উপর নুড়ি পাথর রেখেছিলেন।

জা'ফর ইবনু মুহাম্মাদ থেকে বর্ণিত, তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর কবরের উপর পানি ছিটিয়েছিলেন, এবং এর উপর ময়দানের নুড়িপাথর থেকে নুড়িপাথর রাখা হয়েছিল, এবং তাঁর কবরকে এক বিঘত পরিমাণ উঁচু করা হয়েছিল।

তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে কবরের উপর পানি ছিটানোর (প্রথা) প্রচলিত ছিল।

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আবুল হাইয়াজ আল-আসাদীকে বললেন: আমি কি তোমাকে সেই কাজের জন্য পাঠাবো না, যার জন্য আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে পাঠিয়েছিলেন? তা হলো, তুমি কোনো উঁচু কবর দেখলে তা ভূমির সাথে মিশিয়ে না দেওয়া পর্যন্ত ছাড়বে না, এবং কোনো মূর্তি দেখলে তা নিশ্চিহ্ন না করে ছাড়বে না।

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আবু সাঈদ-এর বর্ণনায় বলেন: কিছু লোক কবরকে কুব্জাকার (উঁচু) করত, অথচ মুহাজিরীন ও আনসারগণের কবরস্থানসমূহের কবরগুলো সমতল রাখা হতো এবং ভূপৃষ্ঠ থেকে প্রায় এক বিঘৎ পরিমাণ উঁচু করা হতো। আমরা এর উপরে কখনো নুড়ি পাথর এবং কখনো মাটি ব্যবহার করতাম। আর আমি মনে করি না যে এই বিষয়গুলি এমন যার জন্য কেউ আমাদের উপর আপত্তি জানাতে পারে।

কাসিম ইবন মুহাম্মাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কবরসমূহ সমতল দেখেছি।

৭৭২৮ - আহমাদ বলেছেন: আমরা এটি ইবনু আবী ফুদাইক থেকে, তিনি আমর ইবনু উসমান ইবনু হানী থেকে, তিনি আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেছি।

সুফিয়ান আত-তাম্মার থেকে বর্ণিত, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কবরকে উঁচু ঢিবির মতো দেখেছিলেন।

যদি আবূ বাকর ইবনু আইয়াশ তা তাঁর নিকট থেকে মুখস্থ করে থাকেন, তাহলে সম্ভবত তিনি তা পরিবর্তন করেছেন, যা তিনি আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ-এর নিকট বর্ণনা করেছিলেন তার থেকে। আর তিনি যা পরে নতুন করেছেন, তা ধর্তব্য নয়।

আহলে হাদীসের অন্তর্ভুক্ত কিছু সংখ্যক আলেম উঁচু করে ঢিবি তৈরি করাকে (তাসনীম) মুস্তাহাব মনে করেছেন। এই (সাম্প্রতিক) সময়ে সর্বসম্মতিক্রমে তা জায়েয হওয়ায় এবং সমতল করা (তাসতীহ) বিদআতিদের রীতিতে পরিণত হওয়ায় (তারা তাসনীমকে প্রাধান্য দিয়েছেন)। যাতে এমন ব্যক্তির কবরের ব্যাপারে মানুষেরা কটু কথা বলার সুযোগ না পায়, যিনি তা থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এবং তার মাথার কাছে একটি পাথর অথবা যেকোনো চিহ্ন স্থাপন করা হবে।

আহমদ থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন উসমান ইবনে মাযউন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দাফন করলেন, তখন তিনি একটি পাথর তুলে নিলেন এবং তা তাঁর (উসমান ইবনে মাযউনের) মাথার কাছে রাখলেন। তিনি বললেন: “যাতে এর মাধ্যমে আমার ভাইয়ের কবরটি চিহ্নিত করা যায় এবং আমার পরিবারের যারা মারা যাবে, আমি যেন তাদেরও এর কাছে দাফন করতে পারি।”

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যখন কবর দেওয়া শেষ হয়, তখন জানাযা অনুসরণ করার ক্ষেত্রে এটাই সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ কাজ। এরপর যে চায়, সে ফিরে যেতে পারে।

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি কোনো জানাযার সালাত (নামায) আদায় করে, তার জন্য রয়েছে এক কীরাত। আর যে ব্যক্তি তা শেষ না হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করে (দাফন শেষ হওয়া পর্যন্ত থাকে), তার জন্য রয়েছে দুই কীরাত।” তাঁরা জিজ্ঞেস করলেন, দুই কীরাত কী? তিনি বললেন: “দুটি বিশাল পর্বতের মতো।”

৭৭৩৬ - এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ্ থেকে বর্ণনা করেছেন।

মা'মার থেকে বর্ণিত... যতক্ষণ না (দেহকে) লাহদের মধ্যে রাখা হয়।

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যতক্ষণ না তাকে দাফন করা হয়।

থাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আর যে ব্যক্তি এতে উপস্থিত হয় তাকে দাফন করা পর্যন্ত।"

তাউস থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কবর নির্মাণ করতে অথবা চুনকাম/প্লাস্টার করতে নিষেধ করেছেন।