পরিচ্ছেদ ৪১৭: হাদিস ৮,৩২১-৮,৩৪০

তিনি বললেন: ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসের সনদ দুর্বল। তাই ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস সহীহ (বিশুদ্ধ) হওয়ার কারণে তা অনুসরণ করা এবং যাকাতের (ক্ষেত্রে) সতর্কতা অবলম্বন করা আমার নিকট অধিক প্রিয়। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

আবদুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... [ইমাম] আহমাদ বলেছেন: ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস আমরা হাফস ইবনে গিয়াছ ও অন্যান্যদের সূত্রে, আবদুল্লাহ থেকে, তিনি নাফি’ থেকে, তিনি ইবনে উমার থেকে বর্ণনা করেছি। আর ইবনুল মুনযির (রাহিমাহুল্লাহ) এটি উমার, ইবনে উমার, আয়িশা এবং ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণনা করেছেন।

পরিচ্ছেদ: ঋণ সহ সাদাকা (দান) সম্পর্কিত।

উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "এটা হলো তোমাদের যাকাত প্রদানের মাস। সুতরাং যার উপর ঋণ রয়েছে, সে যেন তার ঋণ পরিশোধ করে নেয়, যাতে তোমাদের সম্পদ সুনির্দিষ্ট হয়ে যায় এবং তোমরা তা থেকে যাকাত আদায় করতে পারো।"

ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: শু‘আইব ইবনু আবী হামযা-ও আয-যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

সাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, অনুরূপ সূত্রে ইমাম বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি সংকলন করেছেন। আর এতে অতিরিক্ত এ বর্ণনা রয়েছে যে, (বর্ণনাকারী) বলেন: সাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার নিকট মাসটির নাম উল্লেখ করেননি। এবং তিনি বললেন: যতক্ষণ না তোমাদের সম্পদ পরিশুদ্ধ হয়।

ইমাম শাফেয়ী (রহ.) আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বর্ণনার সূত্রে বলেন:
উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি সম্ভবত—আর আল্লাহ্ই ভালো জানেন—এইরূপ যে, তিনি মালের উপর যাকাত (সাদকা) ওয়াজিব হওয়ার আগেই ঋণ পরিশোধের আদেশ দিয়েছিলেন। আর তাঁর (উসমানের) উক্তি: "এটি তোমাদের যাকাতের মাস," এই অর্থেও হতে পারে যে, তিনি বোঝাতে চেয়েছেন: "এই যে মাসটি অতিবাহিত হয়ে গেল, এতেই তোমাদের যাকাত ফরয হয়েছিল।" যেমন বলা হয়: "যিলহজ মাস," অথচ মূলত হজ্জ সংঘটিত হয় সেই মাসের কিছু দিন অতিবাহিত হওয়ার পর।

ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, এটি তাঁর সেই মতের উপর ভিত্তি করে বলা হয়েছে যে (কোনো ব্যক্তির উপর থাকা) ঋণ যাকাত ওয়াজিব হওয়াকে রদ করে না বা বাধা দেয় না। রাবিআহ, হাম্মাদ ইবনে আবি সুলাইমান এবং ইবনে আবি লায়লাও একই মত পোষণ করেন।

ইখতিলাফুল ইরাক্বিয়্যীন (اختلاف العراقيين) গ্রন্থে বলা হয়েছে: যদি কোনো ব্যক্তির হাতে এক হাজার দিরহাম থাকে এবং তার উপর একই পরিমাণ (এক হাজার দিরহামের সমপরিমাণ) ঋণ থাকে, তাহলে তার উপর কোনো যাকাত ফরয হবে না। এই উক্তিটি আমরা সুলায়মান ইবনু ইয়াসার, আতা, তাউস, হাসান এবং ইবরাহীম (রহিমাহুমুল্লাহ)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছি।

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি তার জমি এবং পরিবারের জন্য খরচ করার উদ্দেশ্যে ঋণ গ্রহণ করে, সে সম্পর্কে তিনি বলেন: সে প্রথমে তার গৃহীত ঋণ পরিশোধ করবে, অতঃপর যা অবশিষ্ট থাকবে, তার যাকাত আদায় করবে।

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সে (ব্যক্তি) তার ফলনের পেছনে যা খরচ করেছে তা (প্রথমে) হিসাব করে বাদ দেবে, অতঃপর যা অবশিষ্ট থাকবে তার যাকাত আদায় করবে।

ইমাম শাফিঈ (রহ.) তাঁর 'কাদীম' (প্রাচীন) মতামতে প্রকাশ্য সম্পদ (আমওয়াল আল-জাহেরা) এবং অপ্রকাশ্য সম্পদ (আমওয়াল আল-বাতিনা)-এর মধ্যে পার্থক্য করেছেন।
তিনি বলেন, যাকাত সংগ্রাহক (মুসাদ্দিক) যখন উপস্থিত হন, তখন তিনি সম্পদের যে অংশ দৃশ্যমান, যেমন শস্য, খনিজ সম্পদ এবং গৃহপালিত পশু—তা থেকে সাদাকা (যাকাত) গ্রহণ করবেন। ঋণের কারণে তিনি (প্রকাশ্য সম্পদের যাকাত গ্রহণ) বাদ দেবেন না।
তবে যদি ঋণ অপ্রকাশ্য সম্পদ, যেমন নগদ মুদ্রা (রিক্কাহ) এবং ব্যবসায়িক সামগ্রীকে সম্পূর্ণরূপে ঘিরে ফেলে এবং মালিক তা পরিশোধ করতে বাধ্য হন, সেক্ষেত্রে সংগ্রাহক তা (যাকাত গ্রহণ) ছেড়ে দেবেন (অর্থাৎ আদায় করবেন না)।

ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমরা ইবনু সীরীন এবং যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট থেকে ফলমূল ও ফসলাদির মধ্যেকার পার্থক্য এবং এই প্রসঙ্গে স্বর্ণ ও রৌপ্যের (মাঝে বিধানগত) পার্থক্যের বিষয়ে বর্ণনা গ্রহণ করেছি।
ঋণের যাকাত (Zakat of Debt)

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর কাদীম (প্রাচীন) মতবাদ অনুযায়ী বলেছেন:
"ঋণের (দেইনের) যাকাত সম্পর্কে আমি এমন কোনো সহীহ 'আছার' (নির্দেশনা/বর্ণনা) জানি না, যা আমরা গ্রহণও করতে পারি অথবা বর্জনও করতে পারি। অতএব, আমার অভিমত হলো—আর আল্লাহই ভালো জানেন—এর উপর কোনো যাকাত নেই।"

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "আমরা আত্বা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছি। আর ইবনুল মুনযির (রাহিমাহুল্লাহ) তা ইবনু উমর, আইশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), অতঃপর ইকরিমা ও আত্বা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রেও বর্ণনা করেছেন।"

ইমাম শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর ‘আল-জাদিদ’ (নতুন মত)-এ পূর্বের সিদ্ধান্ত থেকে প্রত্যাবর্তন করেন এবং এর উপর যাকাত ফরজ করেন। তিনি এই যাকাত আদায়ের নির্দেশ দিয়েছেন, যখন যাকাতদাতার পক্ষে তা (সম্পদ) গ্রহণ করা সম্ভব হয়।

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমরা এই বক্তব্যটি উসমান ইবনে আফফান, আলী ইবনে আবি তালিব, ইবনু আব্বাস এবং ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রেও বর্ণনা করেছি। আর এটি আল-হাসান, তাউস, মুজাহিদ, কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ, যুহরী এবং নাখঈ (রহিমাহুমুল্লাহ)-এরও অভিমত।

আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন ঋণ অসচ্ছল (মু’সির) বা অস্বীকারকারী (জাহিদ)-এর কাছে থাকে, তখন এ বিষয়ে দুটি অভিমত রয়েছে। আমরা আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এমন ব্যক্তির ব্যাপারে বর্ণনা করেছি যার অনিশ্চিত (আস-জুনুন) ঋণ রয়েছে। তিনি বলেন: “যদি সে সত্যবাদী হয়, তবে যখন সে ঋণটি গ্রহণ করবে, তখন সে বিগত সময়ের (অনাদায়ী থাকার বছরগুলোর) জন্য তার যাকাত আদায় করবে।”

ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

উমর ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি সেই সম্পদ সম্পর্কে (কর্মকর্তাদের কাছে) লিখলেন যা কিছু প্রশাসক অন্যায়ভাবে দখল করে নিয়েছিল। তিনি নির্দেশ দিলেন যে, তা যেন এর মালিকদের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হয় এবং বিগত বছরগুলোর জন্য তার যাকাতও গ্রহণ করা হয়।

অতঃপর তিনি এর (পূর্বের ঘটনার) পরে একটি লিখিত বিধান জারি করলেন যে, তা থেকে যেন এক বারের (এক বছরের) যাকাত ছাড়া আর কিছু গ্রহণ করা না হয়। কেননা, তা ছিল ‘যিমার’ (অর্থাৎ বহু বছর যাবৎ সঞ্চিত বা অপ্রকাশিত সম্পদ)।