পরিচ্ছেদ ৪৯৫: হাদিস ৯,৮৮১-৯,৯০০

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমরাহকারী যখন তাওয়াফ শুরু করে, হাঁটা অবস্থায় হোক অথবা হাঁটা ব্যতীত অন্য অবস্থায় হোক, তখন সে তালবিয়া পাঠ করবে।

৯৮৮২ - এভাবে আল-আসাম্ম এটি বর্ণনা করেছেন, কিন্তু সঠিক (পাঠ) হলো: "স্পর্শরত অবস্থায় অথবা স্পর্শ না করে।"

৯৮৮৩ - আর ইমাম শাফিঈ (রহ.) এই পরিচ্ছেদে তা (এই বিষয়টি) উল্লেখ করেছেন এই কারণে যে, তিনি যেন স্পষ্ট করতে পারেন যে, তাওয়াফ (কাবার প্রদক্ষিণ) রুকনুল আসওয়াদ (হাজারে আসওয়াদের কোণ) থেকে শুরু হয়।

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মক্কায় আগমন করলেন, তখন তিনি হাজারে আসওয়াদের কাছে এলেন এবং তা স্পর্শ করলেন। এরপর তিনি ডান দিক দিয়ে চললেন এবং তিনবার রমল (দ্রুত গতিতে হাঁটা) করলেন এবং চারবার স্বাভাবিকভাবে হাঁটলেন।

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তিনি আরাফার পর বায়তুল্লাহর তাওয়াফে রমল (দ্রুত পদচারণা) করেছিলেন।

আব্দুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে খাইসাম থেকে বর্ণিত, তিনি মুজাহিদকে কুরবানীর দিনে (ইয়াওমুন নাহর) ‘রামল’ (দ্রুত পদক্ষেপে চলা) করতে দেখেছেন।

আর যে ব্যক্তি আগমনী তাওয়াফের সময় রমল করেছে, অথবা মক্কা থেকে হজ্বের ইহরাম বেঁধেছে, সে আরাফার পরে তার (পরবর্তী) তাওয়াফে রমল করবে না।

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যখন মক্কা থেকে ইহরাম বাঁধতেন, তখন তিনি মিনা থেকে ফিরে না আসা পর্যন্ত বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করতেন না এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে সা'ঈ করতেন না। (বর্ণনাকারী) বলেন: আর যখন তিনি মক্কা থেকে ইহরাম বাঁধতেন এবং বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করতেন, তখন তিনি সা'ঈ করতেন না।

মালিক থেকে বর্ণিত, ইমাম শাফি’ঈ (রহ.) বলেন: এর অর্থ হলো সে রামল (তাওয়াফের সময় দ্রুত হাঁটা) করবে না। আমাদেরকে অবহিত করেছেন আবু নসর ইবনু ক্বাতাদাহ, আমাদেরকে অবহিত করেছেন আবু আমর ইবনু নুজাইদ, আমাদেরকে অবহিত করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইব্রাহীম, আমাদেরকে অবহিত করেছেন ইবনু বুকাইর, আমাদেরকে অবহিত করেছেন মালিক। এরপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই সাত চক্করের মধ্যে রমল (দ্রুত গতিতে হাঁটা) করেননি, যেগুলো দ্বারা তিনি (তাওয়াফ) সম্পন্ন করেছিলেন। (তাহলে) তিনি (বাকি) চার চক্করে কীভাবে হেঁটেছিলেন?

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাওয়াফে তিন চক্কর 'রামল' (দ্রুত পদক্ষেপে) করেছিলেন। আমার মনে হয়, তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন যে, এটা তাঁর ওপর ওয়াজিব ছিল না। আর তিনি (বাকি) চার চক্কর হেঁটেছিলেন, এবং এ কথা বর্ণিত হয়নি যে তিনি তাঁর স্বাভাবিক হাঁটার গতি পরিবর্তন করেছিলেন।

আবদুল্লাহ ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমাদের কাছে এমন খবর পৌঁছায়নি যে, যারা চলে গেছেন তাদের মধ্যে কেউ ভিড়ের মধ্যে তাওয়াফের সময় তার হাঁটার স্বাভাবিক গতি পরিবর্তন করেছেন, তবে আবদুল্লাহ ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছাড়া। কারণ তিনি তাওয়াফের সময় দ্রুত হাঁটতেন এবং কখনো কখনো তিনি পুরো সাত চক্করই 'রামা্ল' করতেন। একবার ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইহরাম অবস্থায় আবদুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তখন ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন, তুমি প্রথম তিন চক্কর রামা্ল করো। কিন্তু তিনি পুরো সাত চক্করই রামা্ল করলেন। আর ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাবার চারটি রুকন স্পর্শ করতেন।

শাফেয়ী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি পছন্দ করি যে, পুরুষ তাওয়াফের সময় তার স্বাভাবিক হাঁটার ধরন পরিবর্তন করবে। তবে মহিলাদের জন্য দ্রুত হাঁটা প্রযোজ্য নয়।

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মহিলাদের জন্য বাইতুল্লাহর চারপাশে সাঈ করা আবশ্যক নয়, আর না সাফা ও মারওয়ার মধ্যখানে (দ্রুত) সাঈ করা আবশ্যক।

আতা থেকে বর্ণিত, ইবনু জুরাইজ তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন, “নারীরা কি (সাফা ও মারওয়ার মাঝে) সাঈ করবে?” তিনি (আতা) কঠোরভাবে এর তীব্র নিন্দা করলেন।

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি কিছু মহিলাকে বাইতুল্লাহর চারপাশে দ্রুত হাঁটতে দেখলেন। তখন তিনি বললেন: তোমাদের কি আমাদের মধ্যে কোনো আদর্শ (উসওয়া) নেই? তোমাদের উপর সা'ঈ (দ্রুত হাঁটা) করার প্রয়োজন নেই।

শাফিঈ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমি পছন্দ করি যে, যখনই সে এর (অর্থাৎ হাজরে আসওয়াদের) বরাবর আসে, তখনই যেন সে তাকবীর বলে। আর সে যেন রমালে (ত্বাফের সময় দ্রুত পদক্ষেপে) এই দু'আটি পড়ে: "আল্লাহুম্মাজ‘আলহু হাজ্জান মাবরূরান, ওয়া যাম্বান মাগফূরান, ওয়া সা‘ইয়ান মাশকূরান।" (হে আল্লাহ, এটিকে কবুল হজ, ক্ষমা করে দেওয়া পাপ এবং গ্রহণযোগ্য প্রচেষ্টা বানিয়ে দিন।) এবং (ত্বাফের) অবশিষ্ট চারটি চক্করে সে যেন বলে: "আল্লাহুম্মাগফির ওয়ারহাম ওয়া‘ফু আম্মা তা‘লামু, ওয়া আনতাল আ‘আয্যুল আকরাম। আল্লাহুম্মা আতিনা ফিদ্দুনিয়া হাসানাতাও ওয়া ফিল আখিরাতি হাসানাতাও ওয়াকিনা আযাবান নার।" (হে আল্লাহ, আপনি ক্ষমা করে দিন, দয়া করুন এবং যা আপনি জানেন তা মাফ করে দিন।

আর আপনিই সর্বশ্রেষ্ঠ পরাক্রমশালী, সর্বশ্রেষ্ঠ দয়ালু। হে আল্লাহ, আমাদের দুনিয়াতে কল্যাণ দিন এবং আখিরাতেও কল্যাণ দিন, আর আমাদের আগুনের শাস্তি থেকে রক্ষা করুন।)

আব্দুল্লাহ ইবন সা-ইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে রুকনে বনী জুমাহ এবং রুকনে আসওয়াদের (হাজরে আসওয়াদের) মধ্যবর্তী স্থানে এই দু‘আটি পড়তে শুনেছেন: “হে আমাদের প্রতিপালক! আপনি আমাদেরকে দুনিয়াতে কল্যাণ দিন এবং আখেরাতেও কল্যাণ দিন, আর আমাদেরকে জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করুন।” (সূরাহ বাক্বারাহ: ২০১)
তাওয়াফের সময় কম কথা বলা।

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, “তোমরা তাওয়াফের সময় কথা বলা কমিয়ে দাও, কেননা তোমরা তো সালাতের (নামাজের) মধ্যেই আছো।”

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পেছনে তাওয়াফ করেছিলাম। আমি তাদের উভয়ের কাউকেই তাওয়াফ শেষ না করা পর্যন্ত কথা বলতে শুনিনি।