পরিচ্ছেদ ১৯২: হাদিস ৩,৮২১-৩,৮৪০

আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হাজরে আসওয়াদে চুম্বন করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "আল্লাহর শপথ! আমি অবশ্যই জানি যে তুমি একটি পাথর মাত্র। যদি আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে তোমায় চুম্বন করতে না দেখতাম, তবে আমি তোমায় চুম্বন করতাম না।"

উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি হাজরে আসওয়াদের নিকট এলেন এবং এটিকে চুম্বন করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: “আমি অবশ্যই জানি যে, তুমি একটি পাথর, তুমি কারো উপকারও করতে পারো না এবং ক্ষতিও করতে পারো না। আর আমি যদি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে তোমাকে চুম্বন করতে না দেখতাম, তবে আমি তোমাকে চুম্বন করতাম না।”

আব্দুর রহমান ইবনে আওফ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন: “হাজারে আসওয়াদ চুম্বন করার ক্ষেত্রে আপনি কীভাবে করেছেন?” আমি বললাম: “আমি স্পর্শ করেছি এবং ছেড়ে দিয়েছি।” তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “আপনি সঠিক করেছেন।”

আব্দুল্লাহ ইবন উমার রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি হাজারে আসওয়াদ স্পর্শ করলেন, এরপর তিনি নিজ হাতে চুমু খেলেন এবং বললেন: আমি যখন থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এতে চুমু খেতে দেখেছি, তখন থেকে তা আর পরিত্যাগ করিনি।

ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সওয়ারীর উপর আরোহণ অবস্থায় তাওয়াফ করেন। আর যখন আমরা রুকনের কাছে আসতাম, তখন তিনি সেটির দিকে ইঙ্গিত করতেন।

আব্দুল্লাহ ইবনুস সা-য়িব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে রুকন (ইয়ামানি) ও (হাজারে আসওয়াদ) পাথরের মধ্যখানে (তাওয়াফের সময়) বলতে শুনেছি: “হে আমাদের রব, আমাদেরকে দুনিয়াতে কল্যাণ দান করুন এবং আখিরাতেও কল্যাণ দান করুন, আর আমাদেরকে জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করুন।”

ইবনু উমার রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, “আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কাবার (অন্য কোনো) অংশ স্পর্শ (মাসেহ) করতে দেখিনি, কেবল দুই ইয়ামেনী কোণ (রুকনে ইয়ামানী) ছাড়া।”

ইবনে উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা বিজয়ের দিন তাঁর উটনী 'আল-কাসওয়া'-এর উপর আরোহণ করে তাওয়াফ করেছিলেন এবং তিনি তাঁর বাঁকা লাঠি (মিহজান) দ্বারা (হাজারে আসওয়াদ) স্পর্শ করেছিলেন। তিনি মাসজিদের ভেতরে তার (উটনীটির) জন্য বসার কোনো জায়গা পেলেন না, অবশেষে তাকে উপত্যকার মধ্যভাগে বের করা হলো এবং সেখানে তাকে বসানো হলো। এরপর তিনি আল্লাহর হামদ ও সানা (প্রশংসা) করলেন, অতঃপর বললেন: “আম্মা বা’দ! হে লোক সকল! আল্লাহ তোমাদের থেকে জাহিলিয়াতের ঔদ্ধত্য দূর করে দিয়েছেন। হে লোক সকল!

মানুষ কেবল দু’প্রকার: একজন হলো পূণ্যবান, মুত্তাকী, যে তার রবের নিকট সম্মানিত; আর অন্যজন হলো পাপাচারী, দুর্ভাগা, যে তার রবের নিকট তুচ্ছ।” অতঃপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: হে মানুষ! আমি তোমাদেরকে সৃষ্টি করেছি এক পুরুষ ও এক নারী হতে এবং তোমাদেরকে বিভিন্ন জাতি ও গোত্রে বিভক্ত করেছি, যাতে তোমরা পরস্পরকে জানতে পারো। [সূরা হুজুরাত: ১৩] ...এরপর তিনি আয়াতটি পাঠ শেষ করলেন। এরপর তিনি বললেন: “আমি এ কথা বলছি এবং আমি আল্লাহ্‌র কাছে আমার ও তোমাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করছি।”

ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সওয়ারির উপর আরোহণ করে বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করেছেন এবং তিনি মিহজান (বাঁকানো লাঠি) দ্বারা রুকন ইস্তিলাম করতেন।

উম্মু সালামাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি অসুস্থতার কারণে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে অভিযোগ জানালাম। তিনি বললেন: তুমি সওয়ার অবস্থায় মানুষের পেছন দিক দিয়ে তাওয়াফ করো। তিনি (উম্মু সালামাহ) বলেন, আমি তা-ই করলাম।

ইবনু আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কা'বা শরীফের তাওয়াফ করছিলেন। এমন সময় তিনি এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে অতিক্রম করছিলেন, যে অন্য এক ব্যক্তিকে তার নাকের রশি (নাকডোর) ধরে টেনে নিয়ে যাচ্ছিল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজ হাতে তা ছিঁড়ে দিলেন। অতঃপর তাকে আদেশ করলেন যেন সে লোকটিকে তার হাত ধরে নিয়ে যায়।

ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কা'বা ঘরের তাওয়াফ করার সময় এমন এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যে চামড়ার ফিতা বা সুতা অথবা অন্য কোনো কিছু দ্বারা তার হাত অন্য এক ব্যক্তির সাথে বেঁধে রেখেছিল। নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা (বাঁধন) কেটে দিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "তাকে তার হাত ধরে পথ দেখাও।"

উম্মু সালামাহ রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি অসুস্থতার কারণে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট আমার কষ্টের কথা জানালাম। তখন তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "তুমি বাহনে আরোহণ করে মানুষের পিছন দিক দিয়ে তাওয়াফ করো।" তিনি বলেন, অতঃপর আমি তাওয়াফ করলাম। সে সময় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কাবা ঘরের পাশে সালাত আদায় করছিলেন এবং তিনি (সালাতে) 'আত্ব-তূর ওয়া কিতাবিম মাসতূর' পাঠ করছিলেন।

আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বের হলাম, আমাদের নিয়ত শুধু হজ করার ছিল। যখন আমরা ‘সারিফ’ নামক স্থানে পৌঁছলাম, তখন আমার হায়েজ (মাসিক) শুরু হলো। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার নিকট প্রবেশ করলেন, আর আমি কাঁদছিলাম। তিনি বললেন, “তোমার কী হয়েছে? তোমার কি মাসিক শুরু হয়েছে?” আমি বললাম, “হ্যাঁ।” তিনি বললেন, “এটি এমন একটি বিষয় যা আল্লাহ তাআলা আদম-কন্যাদের জন্য লিখে দিয়েছেন। সুতরাং হাজীরা যা করে, তুমিও তাই করো, তবে বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করো না।” আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর স্ত্রীদের পক্ষ থেকে গরু কুরবানি করেছিলেন।

আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মক্কায় আসলাম, তখন আমি ছিলাম ঋতুমতী। আমি বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করিনি এবং সাফা-মারওয়ার মাঝে সাঈ করিনি। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এ বিষয়ে অভিযোগ করলাম। তিনি বললেন: "তুমি হাজীরা যা করে, সবই করো। তবে পবিত্র না হওয়া পর্যন্ত বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করবে না।"

ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: বায়তুল্লাহর তাওয়াফ সালাতের মতোই, তবে আল্লাহ তা‘আলা এতে কথা বলা বৈধ করেছেন। অতএব, যে কথা বলবে, সে যেন শুধু কল্যাণকর কথাই বলে।

ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাওয়াফের সময় পানি পান করেছিলেন।

ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে যমযমের পানি পান করাই, তখন তিনি দাঁড়িয়ে তা পান করেন।

উরওয়াহ্ (রহঃ) বলেন: আমি অল্পবয়স্ক থাকা অবস্থায় 'আয়িশাহ্ (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-কে জিজ্ঞাসা করলাম: আল্লাহ তা‘আলার মহিমান্বিত বাণী, "নিশ্চয়ই সাফা ও মারওয়া আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত। অতএব যে কাবাঘরের হজ্জ বা উমরাহ করবে, তার সাফা ও মারওয়া প্রদক্ষিণ (সা‘ঈ) করায় কোনো দোষ নেই।" এই সম্পর্কে আপনার কী ধারণা? আমার তো মনে হয়, যদি কেউ সাফা-মারওয়ার সা‘ঈ না করে, তবে তাতে তার কোনো দোষ নেই। 'আয়িশাহ্ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বললেন: কক্ষনো না! যদি তোমার কথা অনুযায়ী হতো, তবে আয়াতে বলা হতো: "সাফা-মারওয়ায় সা‘ঈ না করলে তার কোনো দোষ নেই।" আসলে এই আয়াতটি আনসারদের সম্পর্কে নাযিল হয়েছিল।

(ইসলাম-পূর্ব যুগে) তারা 'মানাত' দেবতার জন্য ইহরাম বাঁধত। মানাত ছিল ক্বুদাইদ নামক জায়গার কাছাকাছি। তারা সাফা ও মারওয়ার সা‘ঈ করতে সংকোচবোধ করত (বা এটিকে গুনাহ মনে করত)। ইসলাম আসার পর তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করল। তখন আল্লাহ তা‘আলা নাযিল করেন: "নিশ্চয়ই সাফা ও মারওয়া আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত। অতএব যে কাবাঘরের হজ্জ বা উমরাহ করবে, তার সাফা ও মারওয়া প্রদক্ষিণ (সা‘ঈ) করায় কোনো দোষ নেই। আর যে স্বতঃস্ফূর্তভাবে কোনো ভালো কাজ করবে, তবে নিশ্চয়ই আল্লাহ তা‘আলা (তাঁর কাজের) স্বীকৃতিদানকারী, সর্বজ্ঞ।"

উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর বলেন, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রী আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-কে জিজ্ঞাসা করলাম এবং বললাম: আপনি আল্লাহ তা‘আলার বাণী নিশ্চয়ই সাফা ও মারওয়া আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত... আয়াতটির শেষ পর্যন্ত সম্পর্কে কী বলেন? আমি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-কে বললাম: আল্লাহর কসম, সাফা ও মারওয়ার মাঝে সা’ঈ না করলে কারো কোনো গুনাহ হবে না। আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বললেন: হে আমার ভাগ্নে! তুমি কতই না খারাপ কথা বলেছ! তুমি আয়াতটির যে ব্যাখ্যা করেছ, যদি তা-ই হতো, তাহলে আয়াতটি এমন হওয়া উচিত ছিল যে, 'তাদের উভয়ের মধ্যে সা’ঈ না করলে তার কোনো গুনাহ হবে না'।

কিন্তু এটি আনসারদের ব্যাপারে নাযিল হয়েছে, ইসলাম গ্রহণের পূর্বে তারা 'মুশাল্লাল'-এর কাছে অবস্থিত 'মানাত' নামক মূর্তির ইবাদত করতো এবং সেটির নাম নিয়ে তালবিয়া পড়তো। যারা মানাতের নাম নিয়ে তালবিয়া পড়তো, তারা সাফা ও মারওয়ার মাঝে সা’ঈ করাকে গুনাহ মনে করতো। যখন তারা ইসলাম গ্রহণ করলো, তখন তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করলো এবং বললো, "হে আল্লাহর রাসূল! আমরা সাফা ও মারওয়ায় সা’ঈ করাকে গুনাহ মনে করতাম।" তখন আল্লাহ তা‘আলা এই আয়াত নাযিল করলেন: {নিশ্চয়ই সাফা ও মারওয়া আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

অতএব, যে ব্যক্তি কাবা ঘরের হজ্জ অথবা উমরাহ করে, তাদের উভয়ের মধ্যে সা’ঈ করলে তার কোনো গুনাহ নেই।} আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বললেন: এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উভয়ের মধ্যে সা’ঈ করার সুন্নাত প্রতিষ্ঠিত করেছেন। সুতরাং কারো জন্য তা ত্যাগ করা উচিত নয়। [যুহরী (রহঃ) বলেন] আমি উরওয়াহ (রহঃ)-এর সূত্রে আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত হাদিসটি আবূ বকর ইবনু আবদুর রহমান ইবনু হারিস ইবনু হিশাম (রহঃ)-কে জানালাম। তখন আবূ বকর (রহঃ) বললেন: এটি তো জ্ঞানগর্ভ কথা, যা আমি পূর্বে শুনিনি। আমি বিদ্বানদেরকে বলতে শুনেছি, যারা মানাতের নাম নিয়ে তালবিয়া পড়ত—আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) যাদের কথা উল্লেখ করেছেন—তারা ব্যতীত অন্য সব মানুষই সাফা ও মারওয়ার সা’ঈ করতো।

এরপর যখন আল্লাহ তা‘আলা কুরআনে কাবা ঘরের তাওয়াফের কথা উল্লেখ করলেন, কিন্তু সাফা ও মারওয়ার সা’ঈর কথা উল্লেখ করেননি, তখন মহান আল্লাহ তা‘আলা এ আয়াত নাযিল করলেন: নিশ্চয়ই সাফা ও মারওয়া আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত। অতএব, যে ব্যক্তি কাবা ঘরের হজ্জ অথবা উমরাহ করে, তাদের উভয়ের মধ্যে সা’ঈ করলে তার কোনো গুনাহ নেই। আবূ বকর (রহঃ) বললেন: আমি মনে করি, এই আয়াতটি উভয় দলের জন্যই নাযিল হয়েছে—যারা জাহিলিয়্যাতের যুগে সাফা ও মারওয়ার সা’ঈ করাকে গুনাহ মনে করত এবং যারা ইসলাম গ্রহণের পর সাফা ও মারওয়ার সা’ঈ করাকে গুনাহ মনে করত এই কারণে যে, আল্লাহ আমাদেরকে কাবা ঘরের তাওয়াফ করার আদেশ দিয়েছেন, কিন্তু তাওয়াফুল বাইতের কথা উল্লেখ করার সময় সাফা ও মারওয়ার কথা উল্লেখ করেননি।