পরিচ্ছেদ ২৫৪: হাদিস ৫,০৬১-৫,০৮০

আমর ইবনুল আস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: যখন কোনো বিচারক বিচার করেন এবং ইজতিহাদ (গভীর প্রচেষ্টা) করে সঠিক সিদ্ধান্তে উপনীত হন, তখন তার জন্য রয়েছে দুটি প্রতিদান। আর যখন তিনি বিচার করেন, ইজতিহাদ করেন, অতঃপর ভুল করেন, তখন তার জন্য রয়েছে একটি প্রতিদান।

আবদুল্লাহ ইবনু আবি আওফা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয়ই আল্লাহ বিচারকের সাথে থাকেন, যতক্ষণ না সে অন্যায় (বা যুলুম) করে।”

তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: বিচারক রাগান্বিত অবস্থায় দু'জনের মাঝে ফয়সালা দেবেন না।

আবু বাকরাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: বিচারক যখন ক্রোধান্বিত অবস্থায় থাকে, তখন সে যেন দুই ব্যক্তির মাঝে বিচার না করে।

আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে একটি বার্তা দিয়ে পাঠালেন। আমি বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি আমাকে পাঠাচ্ছেন, অথচ আমি একজন অল্প বয়স্ক যুবক। আমাকে ফয়সালা (বিচার) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে আমি কী উত্তর দেবো, তা জানি না। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: এর কোনো বিকল্প নেই, হয় আমি যাবো অথবা তুমি যাবে। তিনি বলেন, আমি বললাম: যদি কোনো বিকল্প না থাকে, তাহলে আমিই যাবো। তিনি বললেন: যাও, অতঃপর মানুষের কাছে তা পড়ে শোনাও। নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা তোমার জিহ্বাকে মজবুত (সুদৃঢ়) করবেন এবং তোমার অন্তরকে সঠিক পথ দেখাবেন।

এরপর তিনি বললেন: নিশ্চয় মানুষ তোমার কাছে বিচারপ্রার্থী হবে। যখন তোমার কাছে দুই প্রতিপক্ষ আসবে, তখন তুমি একজনের কথা না শোনা পর্যন্ত অপরজনের পক্ষে ফয়সালা করো না। কেননা, তাহলেই তুমি ভালোভাবে জানতে পারবে যে, কার পক্ষে হক (সত্য) রয়েছে।

আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয়ই দুজন মহিলা দাউদ আলাইহিস সালামের কাছে আসল। তাদের প্রত্যেকেই নিজ নিজ সন্তান নিয়ে বিবাদ করছিল। অতঃপর তিনি (দাউদ) বয়স্ক মহিলার পক্ষে ফায়সালা দিলেন। যখন তারা দুজন বেরিয়ে গেল, তখন সুলাইমান (আলাইহিস সালাম) জিজ্ঞেস করলেন: তিনি তোমাদের মধ্যে কী ফায়সালা দিয়েছেন? তখন তারা তাঁকে সে সম্পর্কে জানাল। তিনি বললেন: আমার কাছে একটি ছুরি (সিক্কীন) নিয়ে এসো। ছোট মহিলাটি বলল: কেন? তিনি বললেন: আমি একে তোমাদের দুজনের মধ্যে ভাগ করে দেব। ছোট মহিলাটি বলল: ওকে দিয়ে দিন। আর বড় মহিলাটি বলল: আমাদের মধ্যে ভাগ করে দিন। বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর সুলাইমান (আলাইহিস সালাম) ছোট মহিলার পক্ষে ফায়সালা দিলেন এবং বললেন: যদি এটি তোমার (বড় মহিলার) সন্তান হতো, তবে তুমি তাকে দ্বিখণ্ডিত করতে রাজি হতে না।”

আবূ হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যখন তোমরা রাস্তার ব্যাপারে মতভেদ করবে, তখন সাত হাত (স্থান) ছেড়ে দেবে।”

আবূ হুরায়রাহ্ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, দুজন লোক একটি চতুষ্পদ জন্তুর দাবি করল। তখন তাদের প্রত্যেকেই দুজন করে সাক্ষী পেশ করল। ফলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের দুজনের মধ্যে সেটিকে অর্ধেক অর্ধেক করে ফয়সালা দিলেন।

ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: *তোমাদের মনে যা আছে, তা প্রকাশ করো বা গোপন করো, আল্লাহ্ তোমাদেরকে তার হিসাব নিবেন* [সূরা আল-বাকারা: ২৮৪], তখন তাঁদের (সাহাবাদের) অন্তরে এমন কিছু প্রবেশ করল, যা আর কোনো কিছু থেকে প্রবেশ করেনি।\\\
\\\
\\\
\\\
তখন নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তোমরা বলো: ‘আমরা শুনলাম, আর আমরা মান্য করলাম, এবং আমরা আত্মসমর্পণ করলাম।’\\\
\\\
\\\
\\\
অতঃপর আল্লাহ্ তাঁদের অন্তরে ঈমান ঢেলে দিলেন। তখন আল্লাহ্ তা‘আলা নাযিল করলেন: *রাসূল তাঁর রবের পক্ষ থেকে তাঁর প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে তার উপর ঈমান এনেছেন এবং মুমিনগণও* [সূরা আল-বাকারা: ২৮৫] (সম্পূর্ণ আয়াত)।\\\
\\\
\\\
\\\
আর (তাঁরা বললেন): “হে আমাদের রব! যদি আমরা ভুলে যাই অথবা ভুল করি, তবে আপনি আমাদেরকে পাকড়াও করবেন না।”\\\
\\\
\\\
\\\
আল্লাহ্ বললেন: আমি তা মঞ্জুর করলাম।\\\
\\\
\\\
\\\
“হে আমাদের রব! আর আমাদের উপর এমন বোঝা চাপিয়ে দেবেন না, যেমন আপনি আমাদের পূর্ববর্তীদের উপর চাপিয়ে দিয়েছিলেন।” [সূরা আল-বাকারা: ২৮৬]\\\
\\\
\\\
\\\
আল্লাহ্ বললেন: আমি তা মঞ্জুর করলাম।

উম্মু সালামাহ রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “আমি তো একজন মানুষ মাত্র। আর তোমরা আমার কাছে তোমাদের বিবাদ নিয়ে আসো। সম্ভবত তোমাদের কেউ কেউ অপরের তুলনায় তার প্রমাণ (বা যুক্তি উপস্থাপনে) অধিক চতুর। ফলে আমি যা শুনি, সেই অনুযায়ী তার পক্ষে ফয়সালা করে দেই। সুতরাং আমি যার জন্য তার কোনো ভাইয়ের অধিকারের কোনো কিছু ফয়সালা করে দেই, সে যেন তা থেকে কিছুই গ্রহণ না করে। কেননা আমি তাকে আগুনেরই একটি টুকরা কেটে দিলাম।”

আবু হুরাইরাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয় আমি একজন মানুষ। আর হয়তো তোমাদের কেউ কেউ তার যুক্তিতর্কের মাধ্যমে অন্যের চেয়ে বেশি বাকপটু হতে পারে। সুতরাং আমি যদি কারো পক্ষে তার ভাইয়ের কোনো হক (অধিকার) সম্পর্কে ফায়সালা দেই, তবে আমি তার জন্য কেবল জাহান্নামের একটি টুকরা কেটে দিলাম।”

উম্মু সালামাহ রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আমি তো একজন মানুষ মাত্র। সম্ভবত তোমরা আমার কাছে বিবাদ (মামলা) নিয়ে আসো। আর হতে পারে, তোমাদের কেউ কেউ অন্যের চেয়ে যুক্তিতে অধিক পারদর্শী (বা বাকপটু)। সুতরাং আমি যার পক্ষে তার (মুসলিম) ভাইয়ের হক (অধিকার) থেকে কিছু ফায়সালা করে দেই, তবে আমি কেবল তার জন্য জাহান্নামের একটি টুকরা কেটে দিলাম।”

আবূ হুরায়রাহ্ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একজন সাক্ষীর সাথে শপথের (কসমের) মাধ্যমে ফায়সালা দিয়েছেন।

তাঁর পিতা [ওয়াইল রাদিয়াল্লাহু আনহু] থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হাদরামাওতের একজন লোক এবং কিনদাহর একজন লোক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন। হাদরামাওতের লোকটি বলল: ইয়া রাসূলুল্লাহ! এই লোকটি আমার একটি জমি, যা আমার পিতার ছিল, তা জবরদখল করে নিয়েছে। কিনদী লোকটি বলল: এটি আমার জমি, আমার দখলে রয়েছে এবং আমি তাতে চাষ করেছি। এর উপর তার কোনো অধিকার নেই।\\\
\\\
\\\
\\\
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাদরামাওতের লোকটিকে বললেন: "তোমার কাছে কি কোনো প্রমাণ (বায়্যিনাহ) আছে?" সে বলল: না। তিনি বললেন: "তাহলে তুমি তার কসম (শপথ) গ্রহণ করো।" সে বলল: ইয়া রাসূলুল্লাহ! লোকটি তো পাপিষ্ঠ, কীসের উপর কসম করছে তাতে তার কোনো পরোয়া নেই এবং সে কোনো কিছু থেকে বিরত থাকে না (পাপকে ভয় করে না)। তিনি বললেন: "তার কাছ থেকে তোমার জন্য কেবল এটাই আছে।"\\\
\\\
\\\
\\\
বর্ণনাকারী বললেন: অতঃপর সে কসম করার জন্য চলে গেল। যখন লোকটি প্রস্থান করল, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তখন বললেন: "সাবধান! যদি সে [মিথ্যা] কসম করে কারো সম্পদ অন্যায়ভাবে গ্রাস করতে চায়, তবে সে অবশ্যই মহান আল্লাহ্‌র সঙ্গে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে, আল্লাহ্‌ তার দিক থেকে মুখ ফিরিয়ে রেখেছেন।"

ইমরান ইবনে হুসাইন রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তার মৃত্যুর সময় তার ছয়জন দাসকে আযাদ করে দেয়। তারা ছাড়া তার অন্য কোনো সম্পদ ছিল না। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের মাঝে লটারি করলেন। ফলে তিনি দুজনকে আযাদ করে দিলেন এবং চারজনকে দাসত্বের মধ্যে ফিরিয়ে দিলেন।

আবূ হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “বিচারকার্যে ঘুষদাতা এবং ঘুষ গ্রহণকারীর উপর আল্লাহ অভিসম্পাত করেছেন।”

আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আল্লাহ তাআলা ঘুষদাতা (আর-রাশি) ও ঘুষগ্রহণকারীকে (আল-মুরতাশি) অভিশাপ দিয়েছেন।"

আদী আল-কিন্দি রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “হে মানবসকল! তোমাদের মধ্যে যে কেউ আমাদের জন্য (প্রশাসনিক) কোনো কাজ করলো, অতঃপর সে তা থেকে আমাদের কাছে একটি সুঁচ বা তার চেয়ে বেশি কিছু গোপন করলো, সে হবে আত্মসাৎকারী (গাল্ল্)। কিয়ামতের দিন সে তা নিয়ে উপস্থিত হবে।”\\\
\\\
\\\
\\\
বর্ণনাকারী বলেন: তখন এক কালো লোক উঠে দাঁড়ালো—আমি যেন তাকে এখনো দেখতে পাচ্ছি, আমি মনে করি সে আনসারদের অন্তর্ভুক্ত ছিল—সে বললো: “ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমার কাজ (দায়িত্ব) আমার থেকে ফেরত নিন।” তিনি বললেন: “ব্যাপার কী?” সে বললো: “আমি আপনাকে যা বলতে শুনেছি, তা-ই।”\\\
\\\
\\\
\\\
তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: “আমি এখন আবারও বলছি: আমরা যাকে কোনো কাজে নিয়োগ করব, সে যেন তার সামান্য ও অধিক (সবকিছু) নিয়ে আসে। তাকে যা দেওয়া হয়, সে যেন তা গ্রহণ করে এবং যা থেকে নিষেধ করা হয়, তা থেকে সে বিরত থাকে।”

যায়দ ইবনু খালিদ আল-জুহানী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আমি কি তোমাদেরকে শ্রেষ্ঠ সাক্ষীর খবর দেব না? সে হলো সেই ব্যক্তি, যে তাকে জিজ্ঞাসা করার আগেই তার সাক্ষ্য নিয়ে আসে বা তা বর্ণনা করে।"

ইবনু উমার ও আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, “যে ব্যক্তি কোনো হক বা প্রাপ্য চায়, সে যেন তা পবিত্রতা ও শালীনতা (আফাফ)-এর সাথে চায়, তা পর্যাপ্ত হোক বা অপর্যাপ্ত।”