পরিচ্ছেদ ৫৯৭: হাদিস ১১,৯২১-১১,৯৪০

ইব্রাহীম থেকে বর্ণিত: যখন স্ত্রী তার স্বামীকে বলে, ‘তুমি তালাকপ্রাপ্ত,’ তখন তা একটি (তালাক) হয়। সে ‘আমি তালাকপ্রাপ্ত’ বলুক অথবা ‘তুমি তালাকপ্রাপ্ত’ বলুক, উভয়টিই সমান। (আব্দুর রাযযাক)

আতা থেকে বর্ণিত, ইবনু জুরাইজ তাঁর থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

আবুশ শা'ছা' থেকে বর্ণিত, তাকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যে তার স্ত্রীর হাতে তার নিজের ব্যাপার সোপর্দ করলো, আর স্ত্রী বললো: "আমি তা গ্রহণ করলাম।" তিনি বললেন: "এটা কোনো কিছুই নয় (অর্থাৎ তা কার্যকর হবে না); কারণ তার (স্বামীর) কর্তৃত্বই তার ওপর অধিকতর শক্তিশালী।"

আমর ইবনু দীনার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নারীর 'আমি কবুল করলাম'—এই উক্তিটি কোনো কিছুই নয়। ইবনু জুরাইজ বলেন: আর উমার ইবনু আব্দুল আযীয এবং ইবনু শিহাব, যেমনটি আমাকে জানানো হয়েছে, তাঁরা উভয়েই বলতেন: 'আমি কবুল করলাম'—এটি কোনো কিছুই নয়, আর আমার বক্তব্যও এর ওপরই প্রতিষ্ঠিত।

সাওরী থেকে বর্ণিত, একজন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার স্ত্রীকে (তালাকের) ক্ষমতা অর্পণ করে এবং স্ত্রী বলে: "আমি তা গ্রহণ করেছি।" তিনি বললেন: "এটা কোনো কিছুই না (অকার্যকর)।"

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যদি স্বামী স্ত্রীকে (তালাকের ক্ষমতা) অর্পণ করে, আর স্ত্রী বলে, ‘আমি গ্রহণ করলাম,’ তবে তা একটি তালাক হবে। আর স্বামী তার (স্ত্রীকে ইদ্দতের মধ্যে ফিরিয়ে নেওয়ার) ব্যাপারে অধিক ক্ষমতাশীল থাকবে। তবে যদি এর পরে (আবার) স্বামী বলে: ‘তোমার ব্যাপারটি তোমার হাতেই’ (অর্থাৎ তালাকের ক্ষমতা তোমার হাতে), আর স্ত্রী বলে: ‘আমি গ্রহণ করলাম,’ তাহলে তা এমন হবে যেমন সে তাকে (প্রথমবার) অর্পণ করেছিল, আর স্ত্রী বলল: ‘আমি গ্রহণ করলাম, এটি একটি তালাক।’ (রাবী বলেন) আমি বললাম: যদি সে (স্ত্রী) কোনো কিছু না বলে, এবং তার জিনিসপত্র সরাতে শুরু করে, আর তার পরিবারের কাছে চলে যায়, তবে তা কোনো কিছু হিসেবে গণ্য হবে না।

আতা থেকে বর্ণিত, (ইবনু জুরাইজ বলেন) আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম, যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তিনবার বলে: ‘তোমার বিষয়টি তোমার হাতে,’ আর স্ত্রী তা গ্রহণ করে নেয় [তবে হুকুম কী]? তিনি বললেন, ‘এক তালাক পতিত হবে।’ আর আমর বলেছেন, তার (স্ত্রীর) ‘আমি গ্রহণ করলাম’ বলাটি কোনো ধর্তব্যের বিষয় নয়।

যুহরি থেকে বর্ণিত, যদি সে তাকে ইখতিয়ার দেয়, আর সে (স্ত্রী) বলে: আমি নিজেকে গ্রহণ করে নিলাম, তবে তা হবে একটি (তালাক), এবং সে (স্বামী) তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার অধিক হকদার।

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন স্বামী তার স্ত্রীর ব্যাপারটি (তালাকের ক্ষমতা) তার হাতে ন্যস্ত করে, কিন্তু কিছু ফায়সালা করার আগেই তারা (স্বামী-স্ত্রী) আলাদা হয়ে যায়, তখন তার উপর স্ত্রীর আর কোনো অধিকার থাকে না।

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে এখতিয়ার দেয় (পছন্দ করার অধিকার দেয়), আর সে তার ওই মজলিসেই (বসার স্থানেই) কোনো পছন্দ না করে, তাহলে তা কোনো কিছুই নয় (অর্থাৎ এখতিয়ারটি বাতিল হয়ে যায়)।

আবুশ শা'ছা থেকে বর্ণিত, সাওরী, আমর ইবনে দীনারের সূত্রে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি স্বামী স্ত্রীকে তার নিজস্ব বিষয়ে (সিদ্ধান্ত গ্রহণের) ক্ষমতা অর্পণ করে, আর তারা তাদের সেই মজলিস থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া পর্যন্ত স্ত্রী যদি কোনো কথা না বলে, তবে তার (পরবর্তী) কোনো বক্তব্য গ্রহণযোগ্য হবে না। আর স্ত্রী যদি সেই মজলিস থেকে উঠে যাওয়ার পূর্বেই কোনো কথা না বলে এবং স্বামী যদি সেই ক্ষমতা প্রত্যাহার করে নেয়, তবে স্ত্রীর আর কোনো এখতিয়ার বা পছন্দের সুযোগ থাকে না।

আবূ আশ-শা'ছা থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তার (তালাকের) ক্ষমতা প্রদান করে, অতঃপর যদি তারা সেই মজলিস থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় কিছু বলার পূর্বেই, তবে তার জন্য কিছু নেই (তালাক কার্যকর হবে না)। আর যদি সে (স্বামী) তার ক্ষমতা ফিরিয়ে নেয় কিছু বলার পূর্বেই, তবে তার জন্য কিছু নেই (তালাক কার্যকর হবে না)।"

আবূ আশ-শা'ছা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে (তালাকের) ক্ষমতা অর্পণ করে, তখন সে মজলিসেই তার (স্ত্রীর) বক্তব্য কার্যকর হবে। কিন্তু যদি তারা পৃথক হয়ে যায় এবং সে (স্ত্রী) কোনো কথা না বলে, তবে তার কোনো এখতিয়ার থাকবে না। আমর (ইবনু দীনার) বলেন, আবূ আশ-শা'ছা বলেছেন: মানুষজনের মধ্যে সে কীভাবে চলাফেরা করবে অথচ তার স্ত্রীর বিষয়টি অন্যের হাতে (অন্যের এখতিয়ারে) থাকবে?

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে ইখতিয়ার (স্বাধীনতা) দেয়, কিন্তু সে কিছু না বলে উঠে চলে যায়, তবে তার (সেই ইখতিয়ারের) কোনো মূল্য নেই।

সাওরী থেকে বর্ণিত, ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার স্ত্রীকে তার (নিজস্ব) বিষয়ে সিদ্ধান্ত গ্রহণের ক্ষমতা অর্পণ করে, অতঃপর সে (স্ত্রী) কোনো ব্যবস্থা গ্রহণের পূর্বেই সে (স্বামী) তা প্রত্যাহার করতে চায়। তিনি বলেন: যা তার কর্তৃত্ব থেকে বেরিয়ে গেছে, তা ফিরিয়ে নেওয়ার কোনো অধিকার তার নেই।

শা'বী থেকে বর্ণিত, যতক্ষণ সে তার মজলিসে (বৈঠকে) অবস্থান করবে, ততক্ষণ তার জন্য (চুক্তি গ্রহণের বা বর্জনের) পছন্দের অধিকার থাকবে।

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে ইখতিয়ার দেয় (তালাকের পছন্দ দেয়), অথবা তাকে (তালাকের) অধিকার অর্পণ করে, এবং তারা উক্ত মজলিস থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, আর সে (স্ত্রী) কোনো বিষয়ে কসম না করে, তখন তার (স্ত্রীর) বিষয়টি তার স্বামীর উপরই ন্যস্ত থাকবে।

ইব্রাহিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যখন সে (নারী) নীরব থাকে, তখন সেটাই তার সম্মতি।" অন্য বর্ণনাকারীগণ ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন, "সে যতক্ষণ মজলিসে থাকবে, ততক্ষণ তার এখতিয়ার থাকবে। কিন্তু যদি সে মজলিসে থাকার সময় তার এখতিয়ার প্রয়োগ না করে, তবে তা ধর্তব্য নয়।"

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, এক মহিলা সম্পর্কে, যাকে তার স্বামী ইখতিয়ার (পছন্দ করার অধিকার) দেয়, কিন্তু সেই মজলিস থেকে বিচ্ছিন্ন না হওয়া পর্যন্ত সে কিছুই বলে না। তিনি বলেন: সেই মজলিসে থাকা অবস্থাতেই কেবল তার ইখতিয়ার (পছন্দ করার অধিকার) থাকবে।