পরিচ্ছেদ ৬৮৯: হাদিস ১৩,৭৬১-১৩,৭৮০

শা’বী থেকে বর্ণিত, হদ্দের (শরয়ী শাস্তি) বিষয়ে কারো সাক্ষ্যের ভিত্তিতে অন্য কারো সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য নয়, এবং হদ্দের বিষয়ে জামিনদার হওয়া যাবে না।

আমির থেকে বর্ণিত, শুরাইহ এবং মাসরূক (এই দুই ফকীহ) হদ্দের (ইসলামি আইন অনুযায়ী নির্ধারিত শাস্তি) ক্ষেত্রে সাক্ষ্যের উপর সাক্ষ্য (অর্থাৎ শোনা সাক্ষ্য বা hearsay) অনুমোদন করতেন না এবং তারা হদ্দের মামলার আসামীর জন্য জামিন (কাফালত) গ্রহণ করতেন না।

তাউস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি সে তাদের সকলের বিরুদ্ধে একত্রে মিথ্যা অপবাদ দেয়, তবে একটি মাত্র হদ (শাস্তি) প্রযোজ্য হবে।

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আতা’কে এমন একজন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, যে একটি দলের উপর (ব্যভিচারের) অপবাদ আরোপ করেছে। তিনি (আতা) বললেন: একটি মাত্র শাস্তি (হাদ)।

তাউস থেকে বর্ণিত, আব্দুল কারীম তাকে জিজ্ঞেস করেন। তিনি (আব্দুল কারীম) বলেন, আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম: এক ব্যক্তি একটি পরিবারের নিকট প্রবেশ করে তাদের উপর (ব্যভিচারের) অপবাদ (ক্বযফ) আরোপ করল। তিনি (তাউস) বললেন: "একটি মাত্র শাস্তি (হাদ) কার্যকর হবে।"

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি কোনো দলের বিরুদ্ধে মিথ্যা অপবাদ দেয়, তাহলে তার জন্য একটিই শাস্তি (হদ্দ) প্রযোজ্য হবে।

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যদি সে তাদের সকলের প্রতি একসাথে অপবাদ দেয়, তবে তাদের জন্য একটিই হদ। আর তারা একসাথে আসুক অথবা বিচ্ছিন্নভাবে আসুক (শাস্তি একই থাকবে)।"

আতা থেকে বর্ণিত, (ইবনু জুরাইজ) তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: যদি কেউ এক বাক্যে বলে, ’হে অমুক, তুমি তো ব্যভিচারিণী।’ তিনি (আতা) বললেন: "একটি মাত্র শাস্তি (হাদ্)।" ইবনু জুরাইজ বললেন: আমি বলি: দু’টি শাস্তি (হাদ্)। আমি আতাকে জিজ্ঞেস করলাম: যদি সে এক বাক্যে একাধিক ভিন্ন ভিন্ন বিষয়ে কসম করে এবং তা ভঙ্গ করে? তিনি বললেন: "দু’টি কাফফারা।"

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন কেউ কোনো দলের বিরুদ্ধে অপবাদ দেয় এবং প্রত্যেক ব্যক্তিকে নাম ধরে ধরে উল্লেখ করে, তখন তাদের প্রত্যেকের জন্য পৃথকভাবে হদ্দ (শরীয়তের নির্ধারিত শাস্তি) জারি করা হবে।

আব্দুল কারীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি তাউসকে জিজ্ঞাসা করলাম: যদি কোনো ব্যক্তি বিভিন্ন মানুষকে পৃথক পৃথকভাবে (ব্যভিচারের) অপবাদ দেয়? তিনি বললেন: এক্ষেত্রে শাস্তি হবে একটিই।

আতা থেকে বর্ণিত, তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: যদি কোনো ব্যক্তি একজন মানুষের ওপর অপবাদ দেয়, এরপর সে সেখান থেকে চলে যায় এবং অন্য একজনের সাথে দেখা করে, আর তার ওপরেও অপবাদ দেয়, তবে (তার বিধান কী)? তিনি বললেন: দুটি হদ (শাস্তি) হবে।

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আসহাব (ছাত্রগণ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি অন্য কোনো ব্যক্তির উপর অপবাদ (মিথ্যা দোষারোপ) দেয়, অতঃপর সে বিরতি দিয়ে (শাস্তি কার্যকর হওয়ার পূর্বে) আরেকজনের উপর অপবাদ দেয়, তবে (প্রথম অপবাদের জন্য) তাকে শাস্তি না দেওয়া পর্যন্ত এটি কেবল একটিই হদ (শরীয়ত নির্ধারিত শাস্তি) বলে গণ্য হবে।

শা’বী থেকে বর্ণিত, সেই ব্যক্তি সম্পর্কে, যে একটি দলকে একত্রে (ব্যাভিচারের) অপবাদ দেয়। তিনি বলেন, "যদি সে (অপবাদ দেওয়ার সময়) তাদেরকে পৃথকভাবে উল্লেখ করে, তবে তাদের প্রত্যেকের জন্য তাকে শাস্তি (বেত্রাঘাত) করা হবে। আর যদি সে তাদেরকে একত্রে (সম্মিলিতভাবে) অপবাদ দেয়, তবে একটিই মাত্র নির্ধারিত শাস্তি (হাদ) হবে।"

১৩৭৭৪ - আবদুর রাযযাক বলেছেন: সাওরী থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে (বর্ণনা করেছেন), যা শা’বীর উক্তির অনুরূপ। আবদুর রাযযাক।

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, (এই বক্তব্যটি) শা’বী-এর বক্তব্যের অনুরূপ।

সাওরী থেকে বর্ণিত: ইবনু আবী লায়লা এক নারীকে তিনটি মজলিসে (বৈঠকে) তিনটি অথবা চারটি হুদুদ (শরীয়াহ্‌ শাস্তি) স্বরূপ প্রহার করেছিলেন।

উরওয়াহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন তারা সবাই একসাথে আসে, তখন একটি মাত্র শাস্তি (হাদ) প্রয়োগ করা হবে। আর যদি তারা ভিন্ন ভিন্ন সময়ে আসে, তবে তাদের প্রত্যেকের উপর আলাদাভাবে শাস্তি প্রয়োগ করা হবে।

’উরওয়াহ্ থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেন। এবং তিনি এর মধ্যে যোগ করে বলেন: ’উরওয়াহ্ বলেছেন, "আর চোরও একই রকম।"

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন এক ব্যক্তিকে হদ্দ (নির্দিষ্ট শাস্তি) প্রয়োগ করে বেত্রাঘাত করেছিলেন, যে জাহিলিয়্যাতের যুগে মৃত এক ব্যক্তির মাকে অপবাদ দিয়েছিল।

যুহরী থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তিকে বলল: "হে পতাকাধারীর পুত্র!" অথচ তার মা জাহেলিয়াতের যুগে মারা গিয়েছিল। মারওয়ান তাকে বললেন: "তোমাকে অবশ্যই প্রমাণ পেশ করতে হবে যে সে (তার মা) পতাকাধারিনী ছিল, নতুবা আমি তোমাকে বেত্রাঘাত করব।" কিন্তু সে কোনো প্রমাণ পেশ করতে পারল না। তাই তিনি তাকে বেত্রাঘাত করলেন, কারণ ব্যভিচারিণী নারীকে ’পতাকাধারিনী’ বলা হতো।