পরিচ্ছেদ ৭৭১: হাদিস ১৫,৪০১-১৫,৪২০

আশ-শা'বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বিবাহ (নিকাহ) ও তালাকের ক্ষেত্রে পুরুষের সাথে নারীদের সাক্ষ্য দেওয়া বৈধ (গ্রহণযোগ্য)।

আল-হাসান ও আয-যুহরী থেকে বর্ণিত, তাঁরা দুজন বলেছেন: নারীদের সাক্ষ্য কোনো হদ্দের (শাস্তি), তালাক অথবা বিবাহের ক্ষেত্রে গ্রহণযোগ্য নয়, যদিও তাদের সাথে কোনো পুরুষ থাকে।

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, মহিলাদের সাক্ষ্য তালাক ও বিবাহের ক্ষেত্রে গ্রহণযোগ্য নয়।

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "তালাক ও বিবাহের ক্ষেত্রে পুরুষদের সাথে নারীদের সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য নয়।"

আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তালাক, বিবাহ, হুদুদ (দণ্ডবিধি) এবং রক্তপাতের (মামলাসমূহে) নারীদের সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য নয়।

ইব্‌রাহীম থেকে বর্ণিত, যদি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের মধ্য হতে একজন পুরুষ এবং দুজন মহিলা তালাকের বিষয়ে আমার নিকট সাক্ষ্য দিত, তবেও আমি তা অনুমোদন করতাম না।

মা'মার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি যুহরীকে ইবনুল মুসাইয়্যিবের সূত্রে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষ থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, যা আলীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উক্তির অনুরূপ।

মাকহুল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নারীদের সাক্ষ্য ঋণ সংক্রান্ত বিষয় ছাড়া (অন্য কোনো ক্ষেত্রে) গ্রহণযোগ্য নয়।

ইব্রাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: পুরুষের সাক্ষ্যের সাথে মহিলাদের সাক্ষ্য বৈধ নয়, তবে দাসমুক্তি, ঋণ এবং ওসিয়তের ক্ষেত্রে (তা বৈধ)।

আব্দুর রহমান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নারীদের সাক্ষ্য হুদূদ (শরীয়ত নির্ধারিত শাস্তি)-এর ক্ষেত্রে গ্রহণযোগ্য নয়।

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, যখন তিনজন পুরুষ ও দুজন মহিলা সাক্ষ্য দিল, তখন তিনি বললেন: "তা যথেষ্ট নয়। হয় চারজন (পুরুষ সাক্ষী) থাকতে হবে, নতুবা তাদেরকে বেত্রাঘাত করা হবে।"

আশ-শা'বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হুদূদের (শরয়ী শাস্তির) ক্ষেত্রে নারীদের সাক্ষ্য বৈধ নয়, এবং একজন পুরুষের সাক্ষ্যের ওপর অন্য কোনো পুরুষের সাক্ষ্যও (গ্রহণযোগ্য নয়), আর হুদূদের ক্ষেত্রে কোনো ব্যক্তির জন্য জামিন হওয়া যাবে না।

তাউস থেকে বর্ণিত: নারী ও পুরুষের একত্রে সাক্ষ্যদান সকল বিষয়েই বৈধ, তবে ব্যভিচার (যিনা) ব্যতীত। কারণ নারীদের জন্য সেই দৃশ্য দেখা উচিত নয়। আর পুরুষের উচিত যে, সে যেন তার সাক্ষ্য দ্বারা তা (অপরাধের প্রমাণ) প্রতিষ্ঠিত করার জন্য উপস্থিত হয়।

আতা থেকে বর্ণিত, নারীদের সাক্ষ্য পুরুষদের সাথে সকল বিষয়ে বৈধ। এবং ব্যভিচারের (যিনা) ক্ষেত্রে তা বৈধ হবে যদি দুইজন নারী তিনজন পুরুষের সাথে সাক্ষ্য দেয়, যারা তার থেকে (কার্যটি) দেখেছে।

ইবন শিহাব থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলা ঋণের (মামলায় সাক্ষ্য প্রদানের) ক্ষেত্রে দুজন পুরুষের সাক্ষ্যের নির্দেশ দিয়েছেন। যদি দুজন পুরুষ না পাওয়া যায়, তবে একজন পুরুষ ও দুজন নারী। আর তিনি এ বিষয়ে পুরুষের সাথে নারীদের সাক্ষ্য প্রদানে নিষেধ করেননি। তাই তিনি মনে করেন যে, ওসিয়তের (উইল/অছিয়ত) ক্ষেত্রে একজন ন্যায়পরায়ণ পুরুষের সাক্ষ্যের সাথে নারীদের সাক্ষ্য প্রদান বৈধ। ইবন শিহাব আরও বলেন: হত্যার (মামলার) ক্ষেত্রেও নারীদের সাক্ষ্য বৈধ হবে, যদি তাদের সাথে একজন পুরুষ থাকে।

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বিবাহের (নিকাহের) ক্ষেত্রে মহিলাদের সাক্ষ্যের সাথে একজন পুরুষের সাক্ষ্য অনুমোদন করতেন (বা: বৈধ মনে করতেন)।

শা'বী থেকে বর্ণিত, শুরাইহ দাস মুক্তির বিষয়ে দুইজন মহিলার সাক্ষ্যকে বৈধ ঘোষণা করেছিলেন।

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি দুগ্ধপানের (সম্পর্ক সাব্যস্ত করার) বিষয়ে কোনো নারীর সাক্ষ্য গ্রহণ করতেন না। বর্ণনাকারী বলেন: ইবনু আবী লায়লাও দুগ্ধপানের (সম্পর্ক সাব্যস্ত করার) বিষয়ে কোনো নারীর সাক্ষ্য গ্রহণ করতেন না।

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো আর্থিক বিষয়ে (যেমন) এক দিরহাম সংক্রান্ত বিষয়ে শুধুমাত্র মহিলাদের সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য নয়, যতক্ষণ না তাদের সাথে একজন পুরুষ থাকে।

উমর ইবন আব্দুল আযীয থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: নারীদের সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য হবে না, যদি তাদের সাথে কোনো পুরুষ না থাকে।