পরিচ্ছেদ ২৪: হাদিস ৪৬১-৪৮০

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মুসতাওরিদ আল-ইজলিকে তওবা করার আহ্বান জানালেন যখন তিনি (আলী) সালাত আদায়ের ইচ্ছা করছিলেন। তিনি বললেন: "আমি তোমার ব্যাপারে আল্লাহর কাছে সাহায্য চাই।" তখন সে (মুসতাওরিদ) বলল: "আর আমি তোমার ব্যাপারে মাসীহ্‌র (ঈসা আঃ) কাছে সাহায্য চাই।" বর্ণনাকারী বলেন: তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার হাত বাড়িয়ে মুসতাওরিদের গর্দানে ধরলেন এবং দেখতে পেলেন যে সেখানে একটি ক্রুশ আছে। অতঃপর তিনি সেটি কেটে দিলেন। এরপর যখন তিনি সালাতে প্রবেশ করলেন, তখন তিনি অন্য একজনকে (ইমামতির জন্য) আগে বাড়িয়ে দিলেন এবং নিজে চলে গেলেন। পরে তিনি লোকজনকে জানালেন যে, তিনি কোনো (শারীরিক) অযু ভঙ্গের কারণে তা করেননি, বরং তিনি এই নাপাক বস্তুগুলো স্পর্শ করেছিলেন। তাই তিনি এর জন্য নতুন করে ওযু করা পছন্দ করলেন।

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আত্বা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম: মোচ ছোট করলে এবং নখ কাটলে কি ওযু (আবশ্যক হয়)? তিনি বললেন: "না। তবে যেখানে সে নখ ও মোচ কেটেছে, সেখানে যেন পানি দিয়ে স্পর্শ করে নেয়।"

ইবরাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার নখ বা চুল থেকে কিছু কাটে, তখন সে যেন তার উপর পানি প্রবাহিত করে।

আল-হাকাম ইবনে উতায়বাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "সে এর উপর পানি মসেহ করবে।"

হাম্মাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: তার অযু নষ্ট হয়ে গেছে।

হাসান থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি তার নখ ও চুল কেটে ফেলে, তার উপর কোনো কিছু বর্তায় না।

হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তার উপর কিছু নেই।

আশ-শা’বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ’এটি পবিত্রকারী (বা পবিত্র বস্তু)।’

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন, মন্দ (খারাপ) কথার কারণে আমি যেন ওযু করি, তা আমার কাছে পছন্দনীয় ভালো খাবার খাওয়ার পর ওযু করার চেয়ে।

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "তোমাদের কেউ কেউ ভালো খাবার খেলে উযূ করে, কিন্তু সে যে অশ্লীল কথাটি বলে, তার জন্য উযূ করে না।"

ইব্রাহীম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি যুহর, আসর ও মাগরিবের সালাত একই ওযু দ্বারা আদায় করি, যদি না আমার ওযু ভঙ্গ হয় অথবা আমি কোনো মন্দ কথা বলি।

উবাইদাহ থেকে বর্ণিত, ইবনু সীরীনের মাধ্যমে হিশাম ইবনু হাসসান অনুরূপ (হাদীস) বর্ণনা করেছেন।

মামার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি যুহরিকে জিজ্ঞেস করলাম, কথার (কথাবার্তা) মধ্যে এমন কিছু কি আপনার জানা আছে যার জন্য ওযু করা আবশ্যক? তিনি বললেন: "না।"

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ওযূ হলো হাদাস (অশুচিতা) হওয়ার কারণে।

আত্বা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যখন ঘুম তোমাকে আচ্ছন্ন করে ফেলে, তখন বসে অথবা শুয়ে ওযু করো।"

হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কেউ বসে অথবা দাঁড়িয়ে ঘুমিয়ে পড়ে, তখন তাকে ওযূ করতে হবে।

আল-হাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "যদি কোনো ব্যক্তি দাঁড়িয়ে, বসে অথবা শুয়ে (যে কোনো অবস্থাতে) গভীর নিদ্রায় আচ্ছন্ন হয়, তবে সে যেন ওযু করে নেয়।" তিনি (অন্য রাবী) আরও বলেছেন, "আল-হাসান (স্বয়ং) রাতে বহুবার ওযু করতেন।"

ইবনু তাইমীর পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আল-হাসানকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে সাজদারত অবস্থায় ঘুমিয়ে যায়। তিনি (আল-হাসান) বললেন: যখন ঘুম তাকে আচ্ছন্ন করে ফেলে, তখন সে যেন ওযু করে নেয়। (ইবনু তাইমীর পিতা) বলেন, আমরা আল-হাসানকে মাকসূরায় (পর্দাঘেরা স্থানে) দেখেছি যে তিনি মাথা ঝুঁকিয়ে নিতেন (তন্দ্রা যেতেন), এরপর তিনি দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করতেন এবং ওযু করতেন না।

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, প্রত্যেক ঘুমন্ত ব্যক্তির উপর উযু করা অপরিহার্য, তবে যে মাথা ঝুঁকিয়ে হালকা তন্দ্রাচ্ছন্ন হয় তার জন্য নয়।

যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন কেউ বসা অবস্থায় গভীরভাবে ঘুমিয়ে যায়, তখন তাকে নতুন করে ওযু করতে হবে। কিন্তু যদি তা হালকা তন্দ্রা হয়, তবে কোনো অসুবিধা নেই।