শুয়াবুল ঈমান লিল-বায়হাকী
পরিচ্ছেদ ৫১৬: হাদিস ১০,৩০১-১০,৩২০
এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো একই পাতায় পড়ুন। নির্দিষ্ট হাদিসে যেতে তার নম্বর বা anchor ব্যবহার করুন।
এই পাতার হাদিসসমূহনির্দিষ্ট হাদিসে যেতে তালিকাটি খুলুন। শোহাইড
মূল আরবি
قَالَ: وَأَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي الدُّنْيَا، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ، نَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ السَّلُولِيُّ، نَا أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ، عَنِ السُّدِّيِّ الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا
[الملك: 2]، قَالَ: " أَيُّكُمْ أَكْثَرُ لِلْمَوْتِ ذِكْرًا، وَلَهُ أَحْسَنُ اسْتِعْدَادًا، وَمِنْهُ أَشَدُّ خَوْفًا وَحَذَرًا "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: حسن.
বাংলা অনুবাদ
সুদ্দী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, মহান আল্লাহর বাণী— “যিনি সৃষ্টি করেছেন মৃত্যু ও জীবন তোমাদেরকে পরীক্ষা করার জন্য, যেন তোমাদের মধ্যে কে কর্মে উত্তম।” [সূরা মুলক: ২]। (এ আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি) বলেন: “তোমাদের মধ্যে কে মৃত্যুকে সবচেয়ে বেশি স্মরণ করে, তার জন্য সবচেয়ে উত্তম প্রস্তুতি রাখে এবং তা থেকে সবচেয়ে বেশি ভীত ও সতর্ক থাকে।”
মূল আরবি
وَنَا أَبُو بَكْرٍ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ، نَا أَبُو عُقَيْلٍ زَيْدُ بْنُ عُقَيْلٍ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ الْعَبْدِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ وَاسِعٍ قَالَ: قَالَ خُلَيْدٌ الْعَصَرِيُّ: " كُلُّنَا قَدْ أَيْقَنَ بِالْمَوْتِ، وَمَا نَرَى لَهُ مُسْتَعِدًّا، وَكُلُّنَا قَدْ أَيْقَنَ بِالْجَنَّةِ، وَمَا نَرَى لَهَا عَامِلًا، وَكُلُّنَا قَدْ أَيْقَنَ بِالنَّارِ، وَمَا نَرَى لَهَا خَائِفًا، فَعَلَى مَا تُعَرِّجُونَ؟، وَمَا عَسَيْتُمْ تَنْتَظِرُونَ؟ الْمَوْتُ فَهُوَ أَوَّلُ وَارِدٍ عَلَيْكُمْ مِنَ اللهِ بِخَيْرٍ أَوْ شَرٍّ، فَيَا إِخْوَتَاهْ سِيرُوا إِلَى رَبِّكُمْ سَيْرًا جَمِيلًا "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده. لا بأس به.
বাংলা অনুবাদ
খুলাইদ আল-আসারি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
আমাদের প্রত্যেকেই মৃত্যু সম্পর্কে নিশ্চিত, কিন্তু তার জন্য প্রস্তুত কাউকে আমরা দেখি না। আর আমাদের প্রত্যেকেই জান্নাত সম্পর্কেও নিশ্চিত, কিন্তু তার জন্য আমলকারী কাউকে আমরা দেখি না। আর আমাদের প্রত্যেকেই জাহান্নাম সম্পর্কেও নিশ্চিত, কিন্তু তার ভয়ে ভীত কাউকে আমরা দেখি না। তাহলে তোমরা কীসের উপর নির্ভর করে সময়ক্ষেপণ করছো? আর তোমরা আর কীসের অপেক্ষা করছো? মৃত্যু হলো আল্লাহ্র পক্ষ থেকে তোমাদের কাছে আগত প্রথম বিষয়, যা কল্যাণ কিংবা অকল্যাণ নিয়ে আসবে। সুতরাং, হে আমার ভাইয়েরা! তোমরা তোমাদের রবের দিকে এক উত্তম পন্থায় (সুন্দর আমলের মাধ্যমে) এগিয়ে চলো।
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَيُّوبَ الطُّوسِيُّ قَالَ:" سَمِعْتُهُ يَتَمَثَّلُ مِنْ شِعْرِ الْعَرَبِ ثَلَاثَةَ أَبْيَاتٍ:
[البحر الخفيف]
لَيْسَ مَنْ مَاتَ فَاسْتَرَاحَ بِمَيِّتٍ ... إِنَّمَا الْمَيْتُ مَيِّتُ الْأَحْيَاءِ
قَالَ: وَكَانَ يَقُولُ:
[البحر الوافر]
وَمَا الدُّنْيَا بِبَاقِيَةٍ لِحَيٍّ ... وَلَا حَيٌّ عَلَى الدُّنْيَا بِبَاقِ
قَالَ: وَكَانَ يَقُولُ:
[البحر الطويل]
يَسُرُّ الْفَتَى مَا كَانَ قَدَّمَ مِنْ تُقًى ... إِذَا عَلِمَ الدَّاءَ الَّذِي هُوَ قَاتِلُهْ"
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: جيد.
বাংলা অনুবাদ
আবু আব্দুল্লাহ আল-হুসাইন ইবনুল হাসান ইবন আইয়ুব তুসী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আরবদের কবিতার এই তিনটি পঙক্তি আবৃত্তি করতেন:
যে ব্যক্তি মৃত্যুবরণ করে শান্তি লাভ করলো, সে মৃত নয়;
বরং মৃত তো সে-ই, যে জীবিতদের মাঝে থেকেও মৃত (অর্থাৎ কর্মহীন)।
তিনি আরও বলতেন:
এই দুনিয়া কোনো জীবিতের জন্য চিরস্থায়ী নয়,
আর কোনো জীবিত ব্যক্তিও এই দুনিয়ার উপর চিরস্থায়ী থাকবে না।
তিনি আরও বলতেন:
যুবকের জন্য সেটাই আনন্দদায়ক হবে—যে তাকওয়া (আল্লাহভীতি) সে আগে পাঠিয়েছে—
যখন সে সেই রোগ সম্পর্কে অবগত হয় যা তাকে হত্যা করে ফেলবে।
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنِي أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْقَاسِمِ الْأَدِيبُ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ دِينَارٍ، نَا بَكْرُ بْنُ دَلُّوَيْهِ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مُعَاذٍ الرَّازِيَّ يَقُولُ: " مَنْ لَمْ يَتِرَكِ الدُّنْيَا اخْتِيَارًا تَرَكَتْهُ الدُّنْيَا اضْطِرَارًا، وَمَنْ لَمْ يَزَلْ عَنْهُ نِعْمَتُهُ فِي حَيَاتِهِ زَالَ عَنْ نِعْمَتِهِ بَعْدَ وَفَاتِهِ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: فيه من لم أعرفهم.
বাংলা অনুবাদ
ইয়াহইয়া ইবনে মুআয আর-রাযী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
"যে ব্যক্তি স্বেচ্ছায় দুনিয়া ত্যাগ করে না, দুনিয়া তাকে বাধ্য হয়ে (অনিচ্ছাসত্ত্বেও) ত্যাগ করে। আর যে ব্যক্তি তার জীবনে (ভোগ্য) নেয়ামতসমূহ থেকে (নিজেকে) বিচ্ছিন্ন করেনি, তার মৃত্যুর পরে সেই নেয়ামত তার থেকে দূরে সরে যাবে।"
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نُصَيْرٍ قَالَ: سَمِعْتُ الْجُنَيْدَ يَقُولُ: قَالَ بَعْضُ شُيُوخِنَا: " لَا تَكُونُ لِلَّهِ عَبْدًا حَقًّا، وَأَنْتَ بِمَا يَكْرَهُهُ مُسْتَرَقًّا "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: جيّد.
বাংলা অনুবাদ
জনৈক শায়েখ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "তুমি ততক্ষণ পর্যন্ত আল্লাহর প্রকৃত বান্দা হতে পারবে না, যতক্ষণ পর্যন্ত তুমি তাঁর অপছন্দনীয় বস্তুর প্রতি দাসত্বে আবদ্ধ থাকো।"
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ، نَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي -[258]- الدُّنْيَا، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةَ الْجَوْهَرِيُّ، نَا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الثَّقَفِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ الْقَاسِمَ بْنَ غَزْوَانَ يُذَكِّرُ قَالَ: كَانَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ" يَتَمَثَّلُ بِهَذِهِ الْأَبْيَاتِ:
[البحر الطويل]
أَيَقْظَانُ أَنْتَ الْيَوْمَ أَمْ أَنْتَ نَائِمُ ... وَكَيْفَ يُطِيقُ النَّوْمَ حَيْرَانَ هَائِمُ
فَلَوْ كُنْتُ يَقْظَانَ الْغَدَاةِ لِحَرَّقَتْ ... مَدَامِعَ عَيْنَيْكَ الدُّمُوعُ السَّوَاحِمُ
بَلْ أَصْبَحْتَ فِي النَّوْمِ الطَّوِيلِ وَقَدْ ... دَنَتْ إِلَيْكَ أُمُورٌ مُفْظِعَاتٌ عَظَائِمُ
نَهَارُكَ يَا مَغْرُورُ سَهْوٌ وَغَفْلَةٌ ... وَلَيْلُكَ نَوْمٌ وَالرَّدَى لَكَ لَازِمُ
يَغُرُّكَ مَا يُغْنِي وَتُشْغَلُ بِالْمُنَى ... كَمَا غُرَّ بِاللَّذَّاتِ فِي النَّوْمِ حَالِمُ
وَتُشْغَلُ فِيمَا سَوْفَ يُكْرَهُ غَبُّهُ ... كَذَلِكَ فِي الدُّنْيَا تَعِيشُ الْبَهَائِمُ"
قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللهُ:" أَقَاوِيلُ السَّلَفِ وَالْخَلَفِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ فِي فَضِيلَةِ الزُّهْدِ وَتَفْسِيرِهِ كَثِيرَةٌ لَا يَحْتَمِلُ هَذَا الْكِتَابُ ذِكْرَهَا فَاقْتَصَرْنَا عَلَى مَا نَقَلْنَا، وَقَدْ أَفْرَدْنَا لَهَا كِتَابًا مَنْ أَرَادَ مَعْرِفَتَهَا رَجَعَ إِلَيْهِ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى"
الثَّانِي وَالسَّبْعُونَ مِنْ شُعَبِ الْإِيمَانِ وَهُوَ بَابٌ فِي الْغَيْرَةِ وَالْمِذَاءِ
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.
বাংলা অনুবাদ
উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এই কবিতাগুলো আবৃত্তি করতেন:
আজ কি তুমি জাগ্রত, নাকি তুমি ঘুমাচ্ছো? অথচ যে ব্যক্তি দিশেহারা ও বিমূঢ়, সে ঘুম ধরে রাখবে কীভাবে?
যদি তুমি ভোরবেলায় জাগ্রত থাকতে, তাহলে (দুনিয়ার পরিণাম ভেবে) প্রবাহিত অশ্রু তোমার চোখের অশ্রুগালকে অবশ্যই দগ্ধ করে দিতো।
বরং তুমি দীর্ঘ নিদ্রায় মগ্ন রয়েছো, অথচ তোমার দিকে অতি ভয়ঙ্কর ও বিরাট বিষয়গুলো (মৃত্যু ও আখেরাত) এগিয়ে এসেছে।
হে আত্ম-প্রতারিত ব্যক্তি! তোমার দিন কাটে উদাসীনতা ও ভুল-ত্রুটিতে, আর তোমার রাত কাটে ঘুমে; অথচ ধ্বংস (মৃত্যু) তোমার জন্য অনিবার্য।
যা তোমাকে প্রলুব্ধ করে, তা তোমাকে প্রতারিত করে, আর তুমি আকাঙ্ক্ষায় মগ্ন থাকো; যেমন স্বপ্নদ্রষ্টা ঘুমের মধ্যে (অসার) আনন্দ উপভোগ করে প্রতারিত হয়।
আর তুমি এমন সব কাজে ব্যস্ত থাকো, যার পরিণতি ভবিষ্যতে খারাপ হবে; দুনিয়াতে চতুষ্পদ জন্তুরাও তো একইভাবে জীবন ধারণ করে।
ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যুহদ (দুনিয়াবিমুখতা)-এর মর্যাদা এবং এর ব্যাখ্যা সম্পর্কে সালাফ (পূর্বসূরি) ও খালাফ (পরবর্তীগণ), আল্লাহ তা‘আলা তাদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন, তাদের বক্তব্য ও বাণীসমূহ এত বেশি যে, এই কিতাবে তা উল্লেখ করা সম্ভব নয়। তাই আমরা কেবল যতটুকু উদ্ধৃত করলাম, তার উপরই ক্ষান্ত থাকলাম। আমরা এর জন্য একটি স্বতন্ত্র গ্রন্থ রচনা করেছি; যে কেউ সে সম্পর্কে জানতে চায়, সে যদি আল্লাহ তা‘আলা চান, তবে সেখানে ফিরে যেতে পারে।
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ، نَا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ، نَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى، نَا شَيْبَانُ، عَنْ يَحْيَى، أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَغَارُ، وَإِنَّ الْمُؤْمِنَ يَغَارُ، وَغَيْرَةُ اللهِ أَنْ يَأْتِيَ الْمُؤْمِنُ مَا حَرَّمَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْهِ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ، عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ، عَنْ شَيْبَانَ، وَأَخْرَجَهُ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ يَحْيَى
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: صحيح رجاله ثقات.
বাংলা অনুবাদ
আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয়ই আল্লাহ তা’আলা আত্মমর্যাদাবোধ (গীরাত) রাখেন এবং মুমিনও আত্মমর্যাদাবোধ (গীরাত) রাখে। আর আল্লাহর আত্মমর্যাদাবোধ (গীরাত) হলো এই যে, মুমিন ব্যক্তি যেন সেসব কাজ না করে যা আল্লাহ তা’আলা তার জন্য হারাম করেছেন।”
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُشْرَانَ، أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ، نَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ الْغَيْرَةَ مِنَ الْإِيمَانِ، وَالْمِذَاءُ مِنَ النِّفَاقِ، وَالْمِذَاءُ الدَّيُّوثُ ". " هَكَذَا جَاءَ مُرْسَلًا "
وَقَدْ رُوِّينَاهُ، عَنْ أَبِي مَرْحُومٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " الْغَيْرَةُ مِنَ الْإِيمَانِ " قَالَ الْحَلِيمِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " الْمِذَاءُ: أَنْ يَجْمَعَ الرِّجَالَ وَالنِّسَاءَ ثُمَّ يُخَلِّيهِمْ يُمَاذِي بَعْضُهُمْ بَعْضًا، وَأُخِذَ مِنَ الْمَذْيِ، وَقِيلَ: هُوَ إِرْسَالُ الرِّجَالِ مَعَ النِّسَاءِ مِنْ قَوْلِهِمْ: مَذَيْتُ فَرَسًا إِذَا أَرْسَلْتَهَا تَرْعَى. قَالَ: وَقَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا
[النور: 31] الْآيَةُ، وَقَالَ: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا
[التحريم: 6]، فَدَخَلَ فِي جُمْلَةِ ذَلِكَ أَنْ يَحْمِيَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ وَبِنْتَهُ مُخَالَطَةَ الرِّجَالِ وَمُحَادَثَتَهِمْ وَالْخُلْوَةَ بِهِمْ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: مرسل.
বাংলা অনুবাদ
আবু সাঈদ খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
"নিশ্চয়ই গায়রাহ (আত্মমর্যাদাবোধজনিত ঈর্ষা) হলো ঈমানের অঙ্গ। আর আল-মিযা হলো নিফাক (কপটতা)-এর অন্তর্ভুক্ত। আর আল-মিযা হলো দাইয়ূস (Dayyūth)।”
আল-হালীমি (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "আল-মিযা হলো এই যে, (কোনো পুরুষ) নারী ও পুরুষকে একত্রে সমাবেশ করবে, অতঃপর তাদের ছেড়ে দেবে যাতে তারা একে অপরের সাথে (অশালীনভাবে) মেলামেশা করে। এটি ‘মাযী’ (যৌন উত্তেজনায় নির্গত তরল) শব্দ থেকে নেওয়া হয়েছে। আবার কেউ কেউ বলেছেন: এর অর্থ হলো পুরুষদেরকে নারীদের সাথে অবাধে মিশতে দেওয়া, যেমন তাদের (আরবি) প্রবাদ: ‘আমি ঘোড়াকে ছেড়ে দিলাম’ (অর্থাৎ তাকে চারণের জন্য মুক্ত করে দিলাম)।"
তিনি (আল-হালীমি) আরও বলেন: "আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন: ‘আর মুমিন নারীদেরকে বলুন, তারা যেন তাদের দৃষ্টিকে অবনত করে এবং তাদের লজ্জাস্থানের হেফাজত করে। আর তারা যেন তাদের সৌন্দর্য প্রকাশ না করে, তবে যা সাধারণত প্রকাশ হয়ে থাকে...’ [সূরা নূর: ৩১] আয়াতটি। আর তিনি আরও বলেছেন: ‘হে ঈমানদারগণ! তোমরা নিজেদেরকে এবং তোমাদের পরিবার-পরিজনকে সেই আগুন থেকে রক্ষা করো...’ [সূরা তাহরীম: ৬]। সুতরাং, এর অন্তর্ভুক্ত হলো এই যে, একজন পুরুষ তার স্ত্রী ও কন্যাকে পুরুষদের সাথে মেলামেশা করা, তাদের সাথে আলাপচারিতা করা এবং তাদের সাথে নির্জনে অবস্থান করা থেকে রক্ষা করবে।"
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، أَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، نَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، نَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، نَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعُمَرِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " ثَلَاثَةٌ لَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ: الْعَاقُّ لِوَالِدَيْهِ، وَالْمَرْأَةُ الْمُتَرَجِّلَةُ، وَالدَّيُّوثُ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: حسن.
বাংলা অনুবাদ
ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:
তিন শ্রেণির লোক জান্নাতে প্রবেশ করবে না: (১) পিতা-মাতার অবাধ্য সন্তান, (২) পুরুষের বেশ ধারণকারীনী নারী, এবং (৩) দাইয়্যুস।
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُعَاوِيَةَ -[262]- النَّيْسَابُورِيُّ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ وَارَةَ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ أَعْيَنَ قَالَ: وَجَدْتُ فِي كِتَابِ أَبِي مُوسَى بْنِ أَعْيَنَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ سَعِيدٍ يَعْنِي ابْنَ أَبِي هِلَالٍ، عَنْ أُمَيَّةَ يَعْنِي ابْنَ هِنْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ حَارِثَةَ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " ثَلَاثَةٌ لَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ أَبَدًا: الدَّيُّوثُ مِنَ الرِّجَالِ، وَالرَّجُلَةُ مِنَ النِّسَاءِ، وَمُدْمِنُ الْخَمْرِ ". فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ أَمَّا مُدْمِنُ الْخَمْرِ فَقَدْ عَرَفْنَاهُ، فَمَا الدَّيُّوثُ مِنَ الرِّجَالِ؟، قَالَ: " الَّذِي لَا يُبَالِي مَنْ دَخَلَ عَلَى أَهْلِهِ ". قُلْنَا: فَالرَّجُلَةُ مِنَ النِّسَاءِ؟، قَالَ: " الَّتِي تَشَبَّهُ بِالرِّجَالِ "
قَرَأْتُ فِي تَارِيخِ الْبُخَارِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شَيْبَةَ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي -[263]- فُدَيْكٍ، حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ يَعْقُوبَ، عَنْ أَبِي رَزِينٍ الْبَاهِلِيِّ أَخْبَرَهُ، عَنْ مَالِكِ بْنِ يُخَامِرَ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " إِنَّ اللهَ لَا يَقْبَلُ مِنَ الصُّقُورِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا ". فَقُلْنَا: وَمَا الصُّقُورُ يَا رَسُولَ اللهِ؟، قَالَ: " الَّذِي يُدْخِلُ عَلَى أَهْلِهِ الرِّجَالَ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: فيه مستور.
বাংলা অনুবাদ
আম্মার ইবনে ইয়াসির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
“তিন শ্রেণির লোক কখনো জান্নাতে প্রবেশ করবে না: পুরুষদের মধ্যে দাইয়ুস, মহিলাদের মধ্যে রাজুলাহ এবং সর্বদা মদ পানকারী।”
সাহাবীগণ বললেন, “হে আল্লাহর রাসূল! সর্বদা মদ পানকারীকে তো আমরা চিনি। কিন্তু পুরুষদের মধ্যে দাইয়ুস কে?”
তিনি বললেন, “সে হলো ঐ ব্যক্তি যে তার পরিবারের (স্ত্রী বা নারীদের) কাছে কে প্রবেশ করল, সে বিষয়ে পরোয়া করে না।”
আমরা (সাহাবীগণ) বললাম, “আর মহিলাদের মধ্যে রাজুলাহ কারা?”
তিনি বললেন, “সে হলো ঐ নারী যে পুরুষের সাথে সাদৃশ্য অবলম্বন করে (পুরুষের বেশ ধারণ করে)।”
অন্য এক বর্ণনায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয় আল্লাহ কিয়ামতের দিন ‘সু‘কুর’দের পক্ষ থেকে কোনো বিনিময় বা পরিত্রাণ গ্রহণ করবেন না।”
আমরা বললাম, “হে আল্লাহর রাসূল! ‘সু‘কুর’ কারা?”
তিনি বললেন, “সে হলো ঐ ব্যক্তি, যে তার পরিবারের (স্ত্রীর) কাছে (বেগানা) পুরুষদের প্রবেশ করতে দেয়।”
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَدِيبُ، أَنَا أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، نَا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى، نَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، نَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ زَيْنَبِ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ عِنْدَهَا وَفِي الْبَيْتِ مُخَنَّثٌ، قَالَ الْمُخَنَّثُ لِأَخِي أُمِّ سَلَمَةَ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ: إِنْ فَتَحَ اللهُ لَكُمُ الطَّائِفَ فَإِنِّي أَدُلُّكَ عَلَى بِنْتِ غَيْلَانَ، فَإِنَّهَا تُقْبِلُ بِأَرْبَعٍ وَتُدْبِرُ بِثَمَانٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَا يَدْخُلْ هَؤُلَاءِ عَلَيْكُمْ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَخْرَجَاهُ مِنْ أَوْجُهٍ أُخَرَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ.
-[264]- قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ: " ثُمَّ إِنَّ الْغَيْرَةَ الَّتِي ذَكَرْنَا إِنَّمَا تَكُونُ مَحْمُودَةً إِذَا وَقَعَتْ فِي مَوْقِعِ الرِّيبَةِ، فَأَمَّا إِذَا لَمْ تَطِبْ نَفْسُ الرَّجُلُ بِأَنْ تَخْلُوَ ابْنَتُهُ بِابْنِهِ أَوْ أُخْتُهُ بِأَخِيهَا فَلَيْسَ ذَلِكَ بِمَحْمُودٍ، وَفِي هَذَا الْمَعْنَى وَرَدَ مَا "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: صحيح.
বাংলা অনুবাদ
উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একবার তাঁর (উম্মে সালামাহর) কাছে ছিলেন এবং ঘরে একজন ’মুখান্নাস’ (নারীর মতো আচরণকারী পুরুষ) উপস্থিত ছিল। সেই মুখান্নাস লোকটি উম্মে সালামাহর ভাই আব্দুল্লাহ ইবনু আবী উমায়্যাহকে বলল: "যদি আল্লাহ তোমাদের জন্য তায়েফ জয় করে দেন, তবে আমি তোমাকে গাইলানের মেয়ের সন্ধান দেব, কেননা সে সামনে আসে চার ভাঁজ নিয়ে এবং পেছনে যায় আট ভাঁজ নিয়ে (অর্থাৎ তার শারীরিক গঠন অত্যন্ত আকর্ষণীয়)।"
অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এই ধরনের লোকেরা যেন তোমাদের কাছে (অন্তঃপুরে) প্রবেশ না করে।"
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، نَا عَفَّانُ، نَا أَبَانُ، نَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ ابْنِ جَابِرِ بْنِ عَتِيكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ مِنَ الْغَيْرَةِ مَا يُحِبُّهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ، وَمِنْهَا مَا يُبْغِضُ اللهُ، فَأَمَّا -[265]- الْغَيْرَةُ الَّتِي يُحِبُّ اللهُ فَالْغَيْرَةُ فِي الرِّيبَةِ، وَأَمَّا الْغَيْرَةُ الَّتِي يُبْغِضُ اللهُ فَالْغَيْرَةُ فِي غَيْرِ رِيبَةٍ، وَأَمَّا الْخُيَلَاءُ الَّتِي يُحِبُّهَا اللهُ فَاخْتِيَالُ الرَّجُلِ بِنَفْسِهِ عِنْدَ الْقِتَالِ أَوِ اخْتِيَالُهُ عِنْدَ الصَّدَقَةِ، وَالْخُيَلَاءُ الَّتِي يُبْغِضُ اللهُ فَاخْتِيَالُ الرَّجُلِ بِنَفْسِهِ فِي الْفَخْرِ وَالْخُيَلَاءِ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.
বাংলা অনুবাদ
ইবনে জাবির ইবনে আতীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
নিশ্চয়ই কিছু কিছু আত্মমর্যাদাবোধ বা ঈর্ষা (গাইরাহ) এমন রয়েছে যা আল্লাহ তাআলা ভালোবাসেন, আবার কিছু কিছু রয়েছে যা আল্লাহ ঘৃণা করেন।
যে আত্মমর্যাদাবোধ আল্লাহ ভালোবাসেন, তা হলো— সন্দেহজনক পরিস্থিতিতে গাইরাহ প্রকাশ করা। আর যে আত্মমর্যাদাবোধ আল্লাহ ঘৃণা করেন, তা হলো— সন্দেহমুক্ত পরিস্থিতিতে গাইরাহ প্রকাশ করা।
আর অহংকার (খুইয়ালা’) যা আল্লাহ ভালোবাসেন, তা হলো— যুদ্ধের সময় অথবা দান করার সময় কোনো ব্যক্তির নিজের প্রতি আত্ম-গরিমা প্রকাশ করা (অর্থাৎ বীরত্ব বা উদারতা দেখানো)। আর অহংকার (খুইয়ালা’) যা আল্লাহ ঘৃণা করেন, তা হলো— কোনো ব্যক্তির শুধুমাত্র গর্ব ও অহমিকার বশে নিজেকে জাহির করা।
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدَ بْنَ أَحْمَدَ بْنِ مُوسَى الرَّازِيُّ يَقُولُ: حَضَرْتَ مَجْلِسَ مُوسَى بْنِ إِسْحَاقَ الْقَاضِي وَقَدَّمَتِ امْرَأَةٌ زَوْجَهَا إِلَيْهِ فَادَّعَتْ عَلَيْهِ مَهْرَهَا خَمْسَمِائَةِ دِينَارٍ، فَأَنْكَرَ الرَّجُلُ، فَقَالَ وَكِيلُ الْمَرْأَةِ: قَدْ أَحَضَرْتُ شُهُودِي، فَقَالَ وَاحِدٌ مِنَ الشُّهُودِ: أَنْظُرُ إِلَى الْمَرْأَةِ. فَقَامَ وَقَامَتْ، فَقَالَ الزَّوْجُ: بِفِعْلِ مَاذَا يَنْظُرُ إِلَى امْرَأَتِي، قَالُوا: نَعَمْ. قَالَ: فَإِنِّي أُشْهِدُ الْقَاضِي أَنَّ لَهَا عَلَيَّ مَهْرَهَا خَمْسَمِائَةَ دِينَارٍ كُلَّهَا ذَهَبًا عَيْنًا مَثَاقِيلَ وَلَا تُسْفِرُ عَنْ وَجْهِهَا، قَالَتِ الْمَرْأَةُ: فَإِنِّي أُشْهِدُ الْقَاضِي أَنِّي قَدْ وَهَبْتُهَا لَهُ. قَالَ الْقَاضِي: يُكْتَبُ هَذَا فِي مَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ ". -[266]- قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللهُ: " قَالَ الْحَلِيمِيُّ: " وَيَدْخُلُ فِي الْغَيْرَةِ الْغَيْرَةُ عَلَى الدِّينِ حَتَّى إِذَا سَمِعَ مُخَالِفًا فِي الدِّينِ يَطْعَنُ فِي دِينِ الْإِسْلَامِ لَمْ يَسْكُنْ وَلَمْ يَغُصَّ، وَمِنْ هَذَا الْبَابِ الْمُحَافَظَةُ عَلَى الْجِهَادِ فِي سَبِيلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ دَفْعًا لِلْمُشْرِكِينَ عَنْ عَوْرَةِ الْمُسْلِمِينَ، وَإِشْفَاقًا مِنْ أَنْ يَظْهَرُوا عَلَى شَيْءٍ مِنَ الدَّارِ فَيَسْبُوا النِّسَاءَ وَالذَّرَارِيَّ، وَأَوَّلُ مَا يَدْخُلُ فِي هَذِهِ الْجُمْلَةِ الْغَيْرَةُ مِنْ كُلِّ مُسْلِمٍ عَلَى دِينِهِ حَتَّى لَا يُسَلِّمَ بِرُكُوبِ الْمَعَاصِي، وَبَسْطُ الْكَلَامِ فِي كُلِّ فَصْلٍ مِنْ هَذِهِ الْفُصُولِ، وَاللهُ يُوَفِّقُنَا لِطَاعَتِهِ "
الثَّالِثُ وَالسَّبْعُونَ مِنْ شُعَبِ الْإِيمَانِ وَهُوَ بَابٌ فِي الْإِعْرَاضِ عَنِ اللَّغْوِ " قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ
[المؤمنون: 2]. قَالَ: وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا
[الفرقان: 72]. قَالَ: وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ
[القصص: 55]. قَالَ: وَاللَّغْوُ: الْبَاطِلُ الَّذِي لَا يَتَّصِلُ بِقَيْدٍ صَحِيحٍ، وَلَا يَكُونُ لِقَائِلِهِ فِيهِ فَائِدَةٌ، وَرُبَّمَا يَكُونُ وَبَالًا عَلَيْهِ، ثُمَّ يَنْقَسِمُ فَيَكُونُ مِنْهُ: أَنْ يَتَكَلَّمَ الرَّجُلُ بِمَا لَا يَعْنِيهِ مِنْ أُمُورِ النَّاسِ فَيُفْشِي سَرَائِرَهُمْ، وَيَهْتِكُ أَسْتَارَهُمْ، وَيَذْكُرُ أَمْوَالَهُمْ وَأَحْوَالَهُمْ مِنْ غَيْرِ حَاجَةٍ بِهِ إِلَى شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ عَادَةَ سَوْءٍ أَلِفَهَا، فَلَا يُرِيدُ النُّزُوحَ عَنْهَا، وَيَكُونُ مِنْهُ الْخَوْضُ فِيمَا لَا يَحِلُّ مِنْ ذِكْرِ الْفُجَّارِ وَالْفُجُورِ وَالْمَلَاهِي، وَيَكُونُ مِنْهُ: الِافْتِخَارُ بِالْآبَاءِ الْجَاهِلِينَ، وَالتَّمَدُّحُ بِهِمْ، وَالذِّكْرُ لِلْمُعَامَلَاتِ الْمَبْنِيَّةِ عَلَى الِاسْتِطَالَةِ، وَيَكُونُ فِيهِ خَوْضُ الْمُبْطِلِينَ فِي الْقَصَائِدِ فِيمَا عِنْدَهُمْ، وَتَفَضِيلُهُمْ إِيَّاهُ عَلَى مَا عِنْدَ غَيْرِهِمْ بِالدَّعَاوِي، وَالتَّوَسُّعُ فِي الْمَقَالِ فِي غَيْرِ حَاجَةٍ، وَيَكُونُ مِنْهُ: إِنْشَادُ الْأَشْعَارِ الْمَقُولَةِ فِي ضُرُوبِ الْأَكَاذِيبِ، وَيَكُونُ مِنْهُ: دِرَاسَةُ الْحِسَابِ، فُصُولِ الْحِسَابِ الَّتِي وَضَعُوهَا فِي الْمُثَلَّثَاتِ وَالْمُرَبَّعَاتِ وَالْمُخَمَّسَاتِ فِيمَا لَا يُجْدِي عَلَى أَهْلِهَا نَفْعًا فِي الْعَاجِلِ وَلَا فِي الْآجِلِ وَالِاشْتِغَالُ بِهَا تَضْيِيعٌ لِلزَّمَانِ، وَكُلُّ مَا كَانَ لَغْوًا فَيَنْبَغِي أَنْ لَا يُشْتَغَلَ بِهِ " قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ الْمَرْءِ تَرَكُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: جيّد.
বাংলা অনুবাদ
আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবনে আহমদ ইবনে মূসা আল-রাযী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি কাজি মূসা ইবনে ইসহাকের মজলিসে উপস্থিত ছিলাম। এক মহিলা তার স্বামীকে কাজির নিকট উপস্থিত করল এবং তার কাছে পাঁচশত দিনার মোহর দাবি করল। লোকটি তা অস্বীকার করল। মহিলার উকিল বলল: আমি আমার সাক্ষী হাজির করেছি। তখন সাক্ষীদের একজন বলল: আমাকে মহিলার দিকে দেখতে হবে। ফলে সে (সাক্ষী) দাঁড়াল এবং মহিলাও দাঁড়াল। স্বামী বলল: কেন সে আমার স্ত্রীর দিকে তাকাবে? তারা (উপস্থিত লোকেরা) বলল: হ্যাঁ, (সাক্ষ্য নিশ্চিত করার জন্য দেখতে হবে)। স্বামী বলল: তাহলে আমি কাজিকে সাক্ষী রেখে বলছি যে, তার প্রতি আমার এই পাঁচশত দিনার মোহর খাঁটি স্বর্ণ হিসেবে, ওজনে এবং সম্পূর্ণভাবে পাওনা। তবে সে যেন তার মুখমণ্ডল উন্মুক্ত না করে। মহিলাটি বলল: আমি কাজিকে সাক্ষী রেখে বলছি যে, আমি তার স্বামীকে সমস্ত মোহর ক্ষমা করে দিলাম। কাজি বললেন: এই ঘটনা যেন ’মাকারিমে আখলাক’ (উত্তম চরিত্রের শ্রেষ্ঠত্ব)-এর অধ্যায়ে লেখা হয়।
ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আল-হালীমী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: গায়রাত (ঈর্ষা বা আত্মমর্যাদাবোধ)-এর অন্তর্ভুক্ত হলো দ্বীনের ব্যাপারে গায়রাত। যদি সে দ্বীনের কোনো বিরোধীকে ইসলাম ধর্মকে আঘাত করতে শোনে, তবে সে শান্ত হবে না এবং চুপ থাকবে না। এই অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত হলো— আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার পথে জিহাদকে রক্ষা করা, যাতে মুশরিকদেরকে মুসলমানদের সতর (ইজ্জত) থেকে দূরে রাখা যায় এবং যাতে তারা রাজ্যের কোনো অংশে বিজয়ী হয়ে নারী ও শিশুদের বন্দী করতে না পারে। এই আলোচনার শুরুতে যা আসে তা হলো, প্রত্যেক মুসলমানের তার দ্বীনের বিষয়ে গায়রাত থাকা, যাতে সে গুনাহের কাজে অভ্যস্ত না হয়। এই প্রতিটি অধ্যায়ে বিস্তারিত আলোচনার সুযোগ আছে, এবং আল্লাহ আমাদেরকে তাঁর আনুগত্যের তৌফিক দিন।
**ঈমানের তিয়াত্তরতম শাখা: বাতিল কথা (লাগও) থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া।**
আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেন: নিশ্চয়ই মুমিনগণ সফল হয়েছে, যারা তাদের সালাতে বিনয়ী, আর যারা অনর্থক (লাগও) কাজ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়
[সূরা মুমিনুন: ২-৩]।
তিনি আরও বলেন: আর যারা মিথ্যার সাক্ষ্য দেয় না এবং যখন তারা অনর্থক কাজের পাশ দিয়ে যায়, তখন তারা সম্মানের সাথে অতিক্রম করে
[সূরা আল-ফুরকান: ৭২]।
তিনি আরও বলেন: আর যখন তারা অনর্থক কথা শোনে, তখন তারা তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়
[সূরা আল-কাসাস: ৫৫]।
তিনি বলেন: ’লাগও’ হলো— এমন বাতিল কথা, যার কোনো সঠিক ভিত্তি নেই, যা দ্বারা বক্তার কোনো উপকার হয় না, বরং অনেক সময় তা তার জন্য বিপদ ডেকে আনে। এরপর তা বিভিন্ন ভাগে বিভক্ত হয়: এর মধ্যে রয়েছে— মানুষের বিষয়ে এমন কথা বলা যা তার কোনো কাজে আসে না, ফলে সে তাদের গোপন বিষয় ফাঁস করে দেয়, তাদের সম্মানহানি করে এবং তাদের সম্পদ ও অবস্থা নিয়ে আলোচনা করে, অথচ এই সবের প্রতি তার কোনো প্রয়োজন নেই— এটা একটি খারাপ অভ্যাস যা সে অভ্যস্ত হয়ে গেছে এবং যা থেকে সে দূরে থাকতে চায় না। এর অন্তর্ভুক্ত হলো— অবৈধ বিষয়ে মগ্ন হওয়া, যেমন পাপাচারী ও পাপাচারের কথা এবং অনর্থক আমোদ-প্রমোদের আলোচনা। এর মধ্যে আরও রয়েছে— মূর্খ পূর্বপুরুষদের নিয়ে গর্ব করা এবং তাদের প্রশংসা করা, এবং এমন লেনদেন উল্লেখ করা যা অন্যের উপর আধিপত্য বিস্তারকারী মনোবৃত্তির ওপর প্রতিষ্ঠিত। এর অন্তর্ভুক্ত হলো— বাতিলপন্থীদের নিজেদের কবিতা নিয়ে মগ্ন হওয়া এবং তাদের দাবির মাধ্যমে অন্য যা আছে তার চেয়ে নিজেদের কবিতাকে শ্রেষ্ঠ মনে করা, এবং প্রয়োজন ছাড়াই কথায় বাড়াবাড়ি করা। এর মধ্যে রয়েছে— মিথ্যা ধরনের কবিতা আবৃত্তি করা। এর মধ্যে আরও রয়েছে— গণিতশাস্ত্রের সেই সব অধ্যায় চর্চা করা যা তারা ত্রিভুজ, চতুর্ভুজ ও পঞ্চভুজের ব্যাপারে রচনা করেছে, যা তাদের জন্য ইহকাল বা পরকালে কোনো উপকার বয়ে আনে না এবং এতে ব্যস্ত থাকা সময়ের অপচয়। আর যা কিছু অনর্থক (লাগও), তা থেকে বিরত থাকা উচিত।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ব্যক্তির ইসলামের সৌন্দর্য হলো— তার জন্য যা প্রয়োজন নয়, তা বর্জন করা।"
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ فِي التَّارِيخِ، أَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ، نَا أَبُو عَمْرٍو أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجُرَشِيُّ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ وَارَهٍ الرَّازِيُّ، حَدَّثَنِي أَبُو هَمَّامٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُجِيبٍ، نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ الْعُمَرِيُّ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ " هَكَذَا رَوَاهُ أَبُو هَمَّامٍ، عَنِ الْعُمَرِيِّ، وَالصَّحِيحُ: عَنْ مَالِكٍ، وَالْعُمَرِيِّ كَمَا
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.
বাংলা অনুবাদ
আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “মানুষের ইসলামের সৌন্দর্যের অন্তর্ভুক্ত হলো— তার জন্য অপ্রয়োজনীয় বিষয়সমূহ বর্জন করা।”
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، أَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ -[270]- عُبْدُوسَ، نَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، نَا الْقَعْنَبِيُّ، أَنَا مَالِكٌ، وَالْعُمَرِيُّ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: مرسل.
বাংলা অনুবাদ
আলী ইবনে হুসাইন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: মানুষের ইসলামের অন্যতম সৌন্দর্য হলো, তার জন্য অপ্রয়োজনীয় ও অনর্থক বিষয়সমূহ পরিহার করা।
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْفَحَّامُ، نَا -[271]- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ، نَا أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ الْمُلَائِيُّ، نَا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ صَالِحِ بْنِ خَبَّابٍ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ سَلْمَانَ قَالَ: " إِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ خَطَايَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَكْثَرُهُمْ خَوْضًا فِي الْبَاطِلِ ". " كَذَا قَالَ: عَنْ سَلْمَانَ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: حسن.
বাংলা অনুবাদ
সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "নিশ্চয় কিয়ামতের দিনে সে সমস্ত মানুষের পাপ সর্বাধিক হবে, যারা বাতিলের (অনর্থক বা মিথ্যা বিষয়ের) আলোচনায় সবচেয়ে বেশি মগ্ন ছিল।"
মূল আরবি
وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، نَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، نَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، نَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ صَالِحِ بْنِ خَبَّابٍ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عُقْبَةَ الْفَزَارِيِّ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ: " إِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ ذَنْبًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَكْثَرُهُمْ خَوْضًا فِي الْبَاطِلِ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: كسابقه.
বাংলা অনুবাদ
আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন, "নিশ্চয়ই কিয়ামতের দিনে মানুষের মধ্যে সেই ব্যক্তিই সবচেয়ে বেশি পাপী হবে, যে বাতিল (অসার বা মিথ্যা) বিষয়ে সবচেয়ে বেশি আলোচনা করেছে (বা তাতে মগ্ন থেকেছে)।"
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ، نَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زِيَادٍ، نَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، نَا شُعْبَةُ، عَنْ سَيَّارٍ قَالَ: " قِيلَ لِلُقْمَانَ: مَا حِكْمَتُكَ؟، قَالَ: لَا أَسْأَلُ عَمَّا قَدْ كُفِيتُ، وَلَا أَتَكَلَّفُ مَا لَا يَعْنِينِي "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات.
বাংলা অনুবাদ
সায়্যার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন—
লুকমানকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, "আপনার প্রজ্ঞা (হিকমাত) কীসে?" তিনি উত্তরে বললেন, "যে বিষয়ে আমি যথেষ্ট পরিমাণে প্রাপ্ত হয়েছি, তা নিয়ে আমি আর জিজ্ঞাসা বা অন্বেষণ করি না, আর যা আমার জন্য প্রয়োজনীয় নয়, তা নিয়ে আমি অতিরিক্ত কষ্ট স্বীকার বা বাড়াবাড়ি করি না।"
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بُشْرَانَ، أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، نَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ، نَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: " كَانَ يُقَالُ: لَا يُرَى الْمُسْلِمُ إِلَّا فِي ثَلَاثٍ: فِي مَسْجِدٍ يَعْمُرُهُ، أَوْ بَيْتٍ يُكِنُّهُ، أَوِ ابْتِغَاءِ رِزْقٍ مِنْ فَضْلِ رَبِّهِ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله موثقون.
বাংলা অনুবাদ
কাতাদা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এমন বলা হতো যে, একজন মুসলিমকে এই তিনটি অবস্থা ব্যতীত অন্য কোথাও দেখা উচিত নয়: (১) এমন একটি মসজিদে, যেখানে সে ইবাদতের মাধ্যমে তা আবাদ করে; (২) অথবা এমন কোনো ঘরে, যা তাকে আশ্রয় দেয়; (৩) অথবা তার রবের অনুগ্রহ থেকে জীবিকা অন্বেষণ করা অবস্থায়।
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ، نَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، نَا الْمَيْمُونِيُّ، نَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، نَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ خُلَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْعَصَرِيِّ، قَالَ: " لَا يُلْقَى الْمُؤْمِنُ إِلَّا فِي ثَلَاثِ خِصَالٍ: بَيْتٍ يَسْتُرُهُ، أَوْ مَسْجِدٍ يَعْمُرُهُ، أَوْ طَلَبِ حَاجَةٍ فِي الدُّنْيَا لَا يَأْثَمُ بِهَا "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: جيد.
বাংলা অনুবাদ
খুলাইদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আসারি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
একজন মুমিনকে তিনটি স্থান বা অবস্থার বাইরে পাওয়া যায় না: এমন ঘর যা তাকে আবৃত রাখে (বা আশ্রয় দেয়); অথবা এমন মসজিদ যাকে সে আবাদ করে (ইবাদতের মাধ্যমে); অথবা এমন দুনিয়াবি প্রয়োজন পূরণের সন্ধানে, যার কারণে সে পাপী হয় না।