পরিচ্ছেদ ৫২২: হাদিস ১০,৪২১-১০,৪৪০

ইবন আল-সাম্মাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:
আশ্চর্য সেই ব্যক্তির জন্য, যে তার অর্থ দিয়ে দাস-দাসী ক্রয় করে, অথচ সে তার সদাচরণের (বা: ভালো ব্যবহারের) মাধ্যমে স্বাধীন মানুষদের (হৃদয়) ক্রয় করা (বা: তাদের আপন করে নেওয়া) পরিত্যাগ করে।

জা’ফর ইবনু মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি সুফিয়ান সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বললেন:
"হে সুফিয়ান! তিনটি বিষয় ছাড়া কোনো সদাচরণ (বা ভালো কাজ) পূর্ণতা লাভ করে না: (১) তা দ্রুত সম্পাদন করা, (২) সেটিকে (নিজের দৃষ্টিতে) ছোট করে দেখা, এবং (৩) তার প্রতি কৃতজ্ঞতা (শুকরিয়া) প্রকাশ করা।"

আসমাঈ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি এক বেদুঈনকে বলতে শুনেছেন—
উদার ও সম্মানিত ব্যক্তির প্রতিশ্রুতি হলো নগদ এবং দ্রুত (তাৎক্ষণিক) বাস্তবায়ন। আর নীচ ও কৃপণ ব্যক্তির প্রতিশ্রুতি হলো দীর্ঘসূত্রিতা ও টালবাহানা।

আল-উতবি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
যদি তুমি ওয়াদা পূরণে গড়িমসি করো, তবে সেই ওয়াদায় কোনো কল্যাণ নেই; এবং ওয়াদা ভঙ্গের (খেলাফ করার) চেয়ে ওয়াদা পূরণ করাই উত্তম।
যে কল্যাণ মানুষের জন্য অধিক উপকারী, তা হলো যা দ্রুত আসে; আর যে কল্যাণে দীর্ঘসূত্রতা থাকে, তা কোনো উপকারে আসে না।

যুহাইর ইবনে খাব্বাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর সন্তানদেরকে উপদেশ দিয়ে বলেন: "হে আমার সন্তানেরা! তোমাদের জন্য কর্তব্য হলো সৎকর্ম করা এবং তা অর্জন করা; আর মানুষের অন্তরে থাকা ভালোবাসা (আন্তরিকতা) দ্বারা আনন্দিত হওয়া। কেননা, এমন অনেক লোক আছে যারা সম্পদশূন্য, কিন্তু তারা সেই (ভালোবাসা ও সুনামের) মাধ্যমেই জীবনধারণ করে এবং তাদের পরবর্তী বংশধরেরাও এরপর (নিরাপদে) জীবন কাটায়।"

যুননুন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
সখাওয়াতের (বদান্যতার) তিনটি নিদর্শন রয়েছে:
১. নিজের প্রয়োজন থাকা সত্ত্বেও বস্তুটি দান করে দেওয়া।
২. নিজের দানকে সামান্য মনে করে তার প্রতিদান (বিনিময়) পাওয়ার ভয় করা।
৩. মানুষের মাঝে আনন্দ প্রবেশ করানোর সুযোগ হিসেবে নিজের ওপর কষ্ট বহন করা।
তিনি আরও বলেন: আল্লাহর ওপর পূর্ণ ভরসার তিনটি নিদর্শন হলো:
১. যা বিদ্যমান রয়েছে তা দ্বারা উদারতা দেখানো।
২. যা অনুপস্থিত (যা পাওয়া যায় না) তা চাওয়া ছেড়ে দেওয়া।
৩. (আল্লাহর) প্রিয়জনদের অনুগ্রহের দিকে প্রত্যাবর্তন করা।
তিনি আরও বলেন: অনুগ্রহের (শ্রেষ্ঠত্বের) তিনটি নিদর্শন হলো:
১. সম্পর্ক ছিন্নকারীর সাথেও সম্পর্ক বজায় রাখা।
২. যে (তোমাকে দিতে) বাধা দেয়, তাকেও দান করা।
৩. নিজের ওপর হওয়া সমস্ত জুলুম ক্ষমা করে দেওয়া।

উপস্থিত (বিদ্যমান) সম্পদ দ্বারা বদান্যতা (উদারতা) প্রদর্শন করাই হলো বদান্যতার চূড়ান্ত পর্যায়। আর বিদ্যমান সম্পদ দ্বারা কৃপণতা করা হলো উপাস্যের (আল্লাহ্ সুবহানাহু ওয়া তাআলার) প্রতি খারাপ ধারণা পোষণ করা।

আবু আবদুল্লাহ আয-যায়দি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আবু আল-আব্বাস সা’লাব (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অসুস্থতার সময় তাকে দেখতে গেলাম এবং বললাম: হে আবুল আব্বাস, আপনার অবস্থা কেমন মনে হচ্ছে?
তিনি (সা’লাব) বললেন: আমি এমন কিছু আকাঙ্ক্ষা করি যা আমার নেই, আর এমন কিছু পাই যা আমি আকাঙ্ক্ষা করি না। আমাদের এই যুগে যে ব্যক্তি মুক্তহস্ত (দানশীল), সে (সম্পদ) পায় না; আর যে ব্যক্তি (সম্পদ) পায়, সে মুক্তহস্ত হয় না।
এরপর তিনি কবিতা আবৃত্তি করে বলতে শুরু করলেন:
আপনি কি পৃথিবীতে এমন কোনো মহৎ ব্যক্তি চেনেন যার কাছে আপনি যাবেন—
কোনো বিপদ দূর করার জন্য অথবা বড় কোনো দানের জন্য?
কারণ, দানশীল ব্যক্তিরা (রিযিকের অভাবে) সংকুচিত থাকে, আর ধনী ব্যক্তি—
যা সে অধিকার করে রেখেছে, তাতেই কৃপণতা করে, সে দানকারী নয়।
আল্লাহর কসম! এমন এক সময় চলছে যার কল্যাণ (উপকারিতা) তার নীচ লোকদের জন্য—
আর এর স্বাধীনচেতা (মহৎ) ব্যক্তিরা প্রতিটি পথে পতিত (লাঞ্ছিত)।
আল্লাহ যতক্ষণ না সচ্ছলতার অনুমতি দেন, ততক্ষণ ধৈর্য ধারণ করাই কর্তব্য—
অন্যথায়, কোনো কৌশলীর চাতুরী (বা কৌশল) কোনো কাজে আসবে না।
যদি সম্পদ শুধু কৌশল ও চালাকির মাধ্যমেই পাওয়া যেত—
তবে আমি অবশ্যই এর অনেকখানিই লাভ করতাম।

আল-আসমা’ঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এক বেদুঈন নারীকে তার ছেলেকে উপদেশ দিতে শুনেছি, যখন সে সফরে বের হতে চাচ্ছিল। তিনি তাকে বললেন:
“হে আমার প্রিয় বৎস! আমার উপদেশগুলো মনে রেখো এবং আমার নসিহতগুলো ভালোভাবে যাচাই করে নিও। আমি আল্লাহর কাছে তোমার জন্য তওফীক্ব (সফলতা) কামনা করি। কারণ, আমার বহু নসিহতের চেয়েও আল্লাহর সামান্য তওফীক্ব তোমার জন্য অধিক কল্যাণকর হবে।
হে আমার প্রিয় বৎস! তুমি চোগলখুরি (পরনিন্দা) থেকে নিজেকে রক্ষা করো। কারণ চোগলখুরি শত্রুতা সৃষ্টি করে, হিংসা-বিদ্বেষ জন্ম দেয় এবং প্রেমিকদের (পরস্পর ভালোবাসে এমন ব্যক্তিদের) মাঝে বিচ্ছেদ ঘটায়।
হে আমার প্রিয় বৎস! তুমি তোমার সম্পদের ক্ষেত্রে কৃপণতা, তোমার সম্মানের ক্ষেত্রে উদারতা এবং তোমার দীনের (ধর্মের) ক্ষেত্রে ত্যাগ (শিথিলতা) থেকে সতর্ক থেকো। বরং তুমি তোমার সম্পদে উদার হও, তোমার সম্মানকে সংরক্ষণকারী হও এবং তোমার দীনকে রক্ষাকারী হও।
হে আমার প্রিয় বৎস! যখন তুমি (কারও কাছে কিছু প্রত্যাশা করে) কাউকে নাড়া দেবে, তখন এমন ব্যক্তিকে নাড়া দাও (বা পরীক্ষা করো) যে মহৎ। কারণ তুমি তার কাছ থেকে এর সুফল পাবে। আর কোনো নীচ ব্যক্তিকে নাড়া দিও না, কেননা সে হলো এমন পাথরের মতো, যার ভেতর থেকে পানি বের হয় না।
হে আমার প্রিয় বৎস! তুমি অন্যের জন্য যা উত্তম মনে করো, তা নিজের জন্যেও অনুসরণ করো। আর অন্যের জন্য যা অপছন্দ করো, তা নিজে পরিহার করো এবং বর্জন করো।”
এরপর তিনি কবিতা আবৃত্তি করে বললেন:
মহৎ লোকদের সাথে বন্ধুত্ব রাখো এবং তোমার সম্মান রক্ষা করো,
আর জেনে রাখো যে, অঙ্গীকার রক্ষাকারীই তোমার প্রকৃত ভাই।
যতক্ষণ তুমি বিত্তশালী, ততক্ষণ লোকেরা তোমার ভাই হবে;
কিন্তু যখন তুমি তাদের মুখাপেক্ষী (অভাবগ্রস্ত) হবে, তখন তারা তোমাকে প্রত্যাখ্যান করবে।

ইমাম সুফিয়ান ইবনে উয়ায়না (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "যে ব্যক্তি কোনো হীন বা নীচ ব্যক্তির কাছে নিজের কোনো প্রয়োজনের জন্য আবেদন করে, সে যেন তাকে তার যথাযোগ্য মর্যাদা থেকে উপরে উঠিয়ে দিল।"

আল-মুবাররিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
যদি দুনিয়া তোমাকে ঐশ্বর্য দান করে থাকে,
আর তুমি অভাবের পর তাতে সচ্ছলতা লাভ করো,
তবে এই প্রাচুর্য তোমার মাঝে এমন কিছু নীচ চরিত্র উন্মোচিত করেছে,
যা দারিদ্র্যের আবরণের নিচে লুক্কায়িত ছিল।

আব্দুল্লাহ ইবনে খুবাইক (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, বলা হতো:
"আপনার আত্মমর্যাদা এমন ব্যক্তির কাছে বিলিয়ে দেবেন না, যার কাছে আপনার বন্ধুত্ব (বা ভালোবাসা) মূল্যহীন বা তুচ্ছ।"

মুতাররিফ ইবনু আব্দুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর ভাই ও প্রিয়জনদেরকে বলতেন: "যদি তোমাদের কোনো প্রয়োজন হয়, তবে তা একটি কাগজে লিখে দাও, যেন আমি তোমাদের জন্য তা পূরণ করে দিতে পারি। কারণ আমি তোমাদের চেহারায় ওই (চাহিদার) প্রশ্ন দেখতে অপছন্দ করি। কেননা কবির বক্তব্য হলো:
তোমরা পচনশীল মৃত্যুকে (শারীরিক অবসানকে) মৃত্যু মনে করো না;
বরং মানুষের কাছে কিছু চাওয়াটাই হলো (আসল) মৃত্যু।
উভয়টিই মৃত্যু, কিন্তু এইটি (চাওয়ার মৃত্যু) ওইটির (শারীরিক মৃত্যুর) চেয়ে অধিক কঠিন—চাওয়ার লাঞ্ছনার কারণে।"

মাসরূক (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: তোমরা তোমাদের গোপন কথা প্রকাশ করো না, তবে কেবল তার কাছেই করো যে তা (সংরক্ষণ করতে) আগ্রহী।

আবু সুলায়মান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "শ্রেষ্ঠ বদান্যতা হলো সেটিই, যা (গ্রহীতার) প্রয়োজন অনুযায়ী করা হয়।"

যুননুন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: "ঐ ব্যক্তি মহান নয়, যে তার দানের বিনিময়ে প্রশংসা প্রত্যাশা করে।"

ইউসুফ ইবনে হুসাইন (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জুদ (বদান্যতা) ও কারাম (মহত্ত্ব) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন:
“জুদ (বদান্যতা) হলো— তুমি এমন কিছু অনুগ্রহ করে প্রদান করা যা তোমার ওপর আবশ্যক নয়, আর কারাম (মহত্ত্ব) হলো— তুমি এমন কিছু অনুগ্রহ করে প্রদান করা যা তোমার প্রাপ্য।”

আবু বকর আবদুল্লাহ ইবনে তাহির আল-আবহারী (রাহিমাহুল্লাহ)-কে প্রশ্ন করা হয়েছিল, "করীম (সম্মানিত বা উদার ব্যক্তি) কে?" তিনি উত্তরে বললেন:
"তিনিই সেই ব্যক্তি, যিনি তাঁর স্বভাব বা প্রকৃতির কারণেই এমন সম্মানিত যে, তাঁর প্রতিপালকের সামান্যতম নাফরমানি দ্বারাও নিজেকে কলুষিত করা থেকে দূরে থাকেন।"

যুননূন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
বুদ্ধিমান ব্যক্তি নিজের পাপ স্বীকার করে এবং অন্যের পাপের ব্যাপারে ভালো ধারণা পোষণ করে (বা অন্যের ভুলকে ক্ষমা করে দেয়)। সে তার কাছে যা আছে তা দ্বারা উদারতা দেখায়, আর অন্যের কাছে যা আছে তাতে সে নিস্পৃহ (বা বৈরাগ্য অবলম্বনকারী) থাকে। সে নিজের পক্ষ থেকে কষ্ট দেওয়া বন্ধ রাখে এবং অন্যের পক্ষ থেকে আসা কষ্ট সহ্য করে।
আর মহৎ ব্যক্তি চাওয়ার আগেই দান করে দেয়; তাহলে চাওয়ার পর সে কীভাবে কৃপণতা করবে? সে ক্ষমা চাওয়ার আগেই (তাদের) অজুহাত গ্রহণ করে নেয়; তাহলে ক্ষমা চাওয়ার পর সে কীভাবে বিদ্বেষ বা ক্ষোভ পোষণ করবে?

যুন-নুন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: মহানুভবতার (উদারতার) তিনটি নিদর্শন রয়েছে:
১. নিজের প্রয়োজন থাকা সত্ত্বেও তা ব্যয় করা বা দান করে দেওয়া।
২. নিজের দানকে নগণ্য ও সামান্য মনে করার কারণে প্রতিদানের (বিনিময়ের) ভয় করা।
৩. মানুষের মনে আনন্দ প্রবেশ করানোর সুযোগকে গণীমত মনে করে নিজের উপর কষ্ট ও বোঝা বহন করা।