পরিচ্ছেদ ৫৩৫: হাদিস ১০,৬৮১-১০,৭০০

আল-খলীল ইবনে আহমাদ বলেন: যে ব্যক্তি তোমার কাছে (অন্যের) কথা লাগায়, সে তোমার বিরুদ্ধেও কথা লাগাবে। আর যে তোমাকে অন্যের খবর দেয়, সে অন্যদেরকেও তোমার খবর দেবে।
এবং নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "চোগলখোর (বা কুৎসা রটনাকারী) জান্নাতে প্রবেশ করবে না।"

বারা ইবনে আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের সামনে খুতবা দিলেন—এমনকি পর্দার অন্তরালে থাকা কুমারী মেয়েরাও যেন তাদের ঘরের ভেতর থেকে তা শুনতে পায়। এরপর তিনি বললেন: "হে সেই সকল লোক, যারা কেবল মুখ দ্বারা ঈমান এনেছে কিন্তু যাদের অন্তরে ঈমান আসেনি! তোমরা মুসলমানদের গীবত (পরনিন্দা) করো না এবং তাদের গোপনীয় বিষয় (দোষ-ত্রুটি) অনুসন্ধান করো না। কারণ, যে ব্যক্তি তার মুসলিম ভাইয়ের দোষ-ত্রুটি খুঁজে বেড়ায়, আল্লাহ্ও তার দোষ-ত্রুটি খুঁজে বেড়ান। আর আল্লাহ যার দোষ-ত্রুটি খুঁজে বেড়ান, তিনি তাকে লাঞ্ছিত করেন, যদিও সে তার ঘরের অভ্যন্তরে লুকিয়ে থাকে।"

আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু মুনাযিল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, মুমিন ব্যক্তি তার ভাইদের জন্য ক্ষমা বা ওযরের কারণ তালাশ করে, পক্ষান্তরে মুনাফিক ব্যক্তি তার ভাইদের ভুল-ত্রুটি ও পদস্খলন খুঁজে বেড়ায়।

হামদুন আল-কাস্সার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
যখন তোমাদের ভাইদের মধ্যে কেউ পদস্খলিত হয় বা কোনো ভুল করে, তখন তোমরা তার জন্য সত্তরটি ওজর (ক্ষমার কারণ বা যুক্তি) তালাশ করো। এরপরও যদি তোমাদের অন্তর তা গ্রহণ না করে, তবে জেনে রাখো যে দোষ তোমাদের নিজেদেরই; কারণ একজন মুসলিমের জন্য যেখানে সত্তরটি ওজর প্রকাশ পেল, সেখানেও তোমরা তা গ্রহণ করতে পারলে না।

হামদুন আল-কাসসার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:
তোমরা তোমাদের ভাইদেরকে ঈমানের কারণে গ্রহণ করো এবং কুফরের কারণে তাদেরকে প্রত্যাখ্যান করো। কারণ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা (পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত) এই দুইয়ের (অর্থাৎ ঈমান ও কুফরের) মধ্যবর্তী বিষয়গুলোকে তাঁর ইচ্ছার উপর ন্যস্ত করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর সাথে শরীক করাকে ক্ষমা করেন না এবং এর নিম্নমানের পাপ যাকে ইচ্ছা তিনি ক্ষমা করে দেন।"

আরবের এক বেদুঈন বলেছেন: তোমরা তোমাদের ভাইদের (বন্ধুদের) দোষ-ত্রুটিগুলো ভুলে যাও (উপেক্ষা করো), তাহলে তাদের ভালোবাসা তোমাদের জন্য দীর্ঘস্থায়ী হবে।

যুন-নুন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা এমন কারো ভালোবাসার ওপর ভরসা করো না, যে তোমাকে ত্রুটিমুক্ত (মাসুম) হওয়া ছাড়া ভালোবাসে না।

যুন-নূন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
বুদ্ধিমত্তাপূর্ণ কাজের তিনটি নিদর্শন হলো: দ্বীনের বিষয়ে অহেতুক তর্ক ও বিবাদ পরিহার করা, সামান্য জ্ঞান নিয়েও আমলের দিকে মনোনিবেশ করা, এবং মানুষের দোষত্রুটি থেকে গাফেল থেকে নিজের আত্মার ত্রুটি সংশোধনে ব্যস্ত থাকা।
আর বিনয়ের তিনটি নিদর্শন হলো: নিজের দোষত্রুটি সম্পর্কে জ্ঞাত হওয়ার মাধ্যমে নিজেকে ছোট মনে করা, তাওহীদের (আল্লাহর একত্বের) মর্যাদার খাতিরে মানুষকে সম্মান করা, এবং সকলের কাছ থেকে হক (সত্য) ও নসীহত (উপদেশ) গ্রহণ করা।
আর উত্তম চরিত্রের তিনটি নিদর্শন হলো: সহচরদের সাথে কম দ্বিমত পোষণ করা, তাদের চারিত্রিক বিষয়াদিকে উত্তমভাবে গ্রহণ করা, এবং যে বিষয়ে তাদের মধ্যে মতভেদ হয়, সে ক্ষেত্রে তাদের দোষত্রুটি জানার চেষ্টা থেকে বিরত থাকার জন্য নিজের দোষারোপকারী নফসকে (আত্মাকে) বাধ্য করা।

আল-মুতাররিফি (রাহিমাহুল্লাহ) কারো (কবি) থেকে বর্ণনা করে বলেছেন:
যে তোমার কাছে ক্ষমাপ্রার্থী হয়ে আসে, তার অজুহাতগুলো গ্রহণ করো;
সে যা বলেছে তাতে তোমার কাছে সে সত্যবাদী হোক কিংবা অসৎ (মিথ্যাবাদী) হোক।
কারণ, যার বাহ্যিক আচরণ তোমাকে সন্তুষ্ট করেছে, সে তোমার আনুগত্য করেছে;
আর যে গোপনে তোমার অবাধ্যতা করে, সে তোমাকেই পথভ্রষ্ট করেছে।

আবুল হাসান ইবনে আবিল আলিয়াহ আল-বাইহাক্বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে বলা হয়েছিল:
"অমুক ব্যক্তি তোমার সাথে খারাপ ব্যবহার করেছে।
(কেননা) হীনতার উপর মর্যাদাশীল ব্যক্তির অবস্থান করা লজ্জাজনক।
আমি বললাম: সে আমাদের কাছে এসেছিল এবং একটি ওজর (ক্ষমার আবেদন) পেশ করেছে।
আমাদের নিকট (কৃত) অপরাধের ক্ষতিপূরণ হলো ক্ষমা প্রার্থনা।"

আহমদ ইবন ইয়াহইয়া ছা’লাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:
বন্ধুর জন্য আমি তিনটি স্বভাব স্থির করেছি,
যা রোযা ও নামাযের (মর্যাদার) সাথে তুলনীয়:
(তা হলো) তার (দুঃখে) সহমর্মিতা ও সহযোগিতা প্রকাশ করা,
এবং তার প্রতিটি ভুল-ত্রুটি ক্ষমা করে দেওয়া,
আর নির্জনতার মুহূর্তেও (একান্তে) বন্ধুর গোপন কথা ফাঁস করা থেকে বিরত থাকা।

আবু ফিরাসের (আল-হারিছ ইবন সাঈদ ইবন হামদান) স্বরচিত কবিতা:
আমি তোমাকে পাকড়াও করিনি যখন তুমি ভুল করেছ,
কারণ আমি তোমার বিশুদ্ধ ভ্রাতৃত্বের (বন্ধত্বের) ওপর আস্থাশীল।
ফলে, শত্রুর সৌন্দর্যও (ভালো কাজও) সৌন্দর্যমণ্ডিত নয়,
কিন্তু বন্ধুর মন্দ কাজও মন্দ নয়।

মনসূর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
আমি এক মহাপাপ করেছি, আর (মহত্ত্ব ও ক্ষমাশীলতার দিক থেকে) আপনি তার চেয়েও মহান।
অতএব, আপনার ক্ষমার দ্বারা উদারতা দেখান, অন্যথায় আপনার সহনশীলতা দ্বারা তা মার্জনা করে দিন।
আমার কাজকর্মে যদি আমি মহৎদের অন্তর্ভুক্ত না-ও হই, তবে (হে আল্লাহ,) আপনিই মহত্ত্ব প্রদর্শন করুন।

মানসুর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
"তুমি যেমনটি দাবি করেছো, ধরে নিলাম আমিই মন্দ কাজ করেছি; কিন্তু তবে ভ্রাতৃত্বের অধিকার ও পরিণাম কোথায় রইল?
আর তুমিও যদি আমার মতোই মন্দ আচরণ করো, তবে তোমার শ্রেষ্ঠত্ব, উদারতা ও মহত্ত্ব কোথায় থাকবে?"

যুন-নুন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইসলামের অন্যতম তিনটি নিদর্শন হলো: মুমিনদের প্রতি যত্নশীল হওয়া, তাদের থেকে কষ্ট বা অনিষ্ট দূর করা এবং (শাস্তি দেওয়ার) ক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও তাদের মধ্যে যারা মন্দ কাজ করে, তাদেরকে ক্ষমা করে দেওয়া।

যুননূন আল-মিসরি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
প্রজ্ঞাবানের গুণ হলো, তিনি সহজে পরিচালিত (বা অনুগামী) হবেন, বিনয়ী স্বভাবের হবেন এবং মূর্খের অজ্ঞতাকে সহ্যকারী হবেন।
আর প্রজ্ঞাবানের উন্নত চারিত্রিক গুণাবলীর মধ্যে অন্যতম হলো বশ্যতা (খুশু) ও দীনতার (ইস্তিকানা) মাধ্যমে আল্লাহর জন্য বিনয়ী হওয়া। এর মাধ্যমেই তিনি মর্যাদা লাভ করেন।
এবং তিনটি বিষয় হলো দয়ার (রহমতের) নিদর্শন:
১. দুর্দশাগ্রস্তদের জন্য জ্ঞান বা বিবেককে প্রাধান্য দেওয়া (তাদের কল্যাণে বুদ্ধি প্রয়োগ করা)।
২. ইয়াতিম ও মিসকিনদের জন্য অন্তরের ক্রন্দন (গভীর সহানুভূতি)।
৩. মুসলিমদের বিপদে আনন্দ প্রকাশ না করা (বিদ্রূপ/শামাতা বর্জন করা)।
আর তিনটি বিষয় হলো কল্যাণকামিতা বা নসিহতের নিদর্শন:
১. মুসলিমদের বিপদে অন্তরের কষ্ট অনুভব করা।
২. তাদের ভুল ধারণার তিক্ততা পান করতে হলেও তাদের জন্য কল্যাণ কামনা করা।
৩. এবং তাদের সঠিক কল্যাণের দিকে পথনির্দেশ করা, যদিও তারা তা না বোঝে বা অপছন্দ করে।

ইবনু জুরাইজ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আমাকে বললেন: যখন তুমি তোমার কোনো ভাইয়ের সাথে সাক্ষাৎ করো, তখন তাকে জিজ্ঞেস করো না যে, ‘তুমি কোথা থেকে এসেছো?’ কারণ, হতে পারে সে এমন স্থান থেকে এসেছে যা তুমি জানো, তা সে পছন্দ করে না। কেননা, যদি সে তোমাকে জানায় যে সে কোথা থেকে এসেছে, তবে তুমি তাকে বিব্রত করলে। আর যদি সে যে স্থান থেকে এসেছে, তার পরিবর্তে অন্য কিছু বলে, তবে তার জন্য একটি মিথ্যা লিপিবদ্ধ করা হবে।
অনুরূপভাবে, যখন তুমি তাকে যেতে দেখো, তখন তাকে জিজ্ঞেস করো না যে, সে কোথায় যেতে চাচ্ছে? যখন তুমি তাকে জিজ্ঞেস করলে না, তখন সাবধান! তার সঙ্গী হয়ো না এই উদ্দেশ্যে যে, সে কোথায় যাচ্ছে তা জানতে পারবে।
এবং বলা হয়েছে: ‘ধোঁকাবাজি ও প্রতারণা জাহান্নামে (নেতৃত্ব দেয়)।’

মা’মার ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "কেবলমাত্র পাপী ব্যক্তিই মজুতদারী (احتکار) করে থাকে।"

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খাদ্যদ্রব্য মজুদদারি (ইহতিকার) করে রাখতে নিষেধ করেছেন।

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "পণ্য আনয়নকারী রিযকপ্রাপ্ত হয় এবং মজুতদার অভিশপ্ত হয়।"