শুয়াবুল ঈমান লিল-বায়হাকী
পরিচ্ছেদ ৬৭: হাদিস ১,৩২১-১,৩৪০
এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো একই পাতায় পড়ুন। নির্দিষ্ট হাদিসে যেতে তার নম্বর বা anchor ব্যবহার করুন।
এই পাতার হাদিসসমূহনির্দিষ্ট হাদিসে যেতে তালিকাটি খুলুন। শোহাইড
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ الْفَامِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا مِنْجَابٌ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ، أَخْبَرَنِي جَبَلَةُ بْنُ حَارِثَةَ، قَالَ: قَدِمَتْ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ ابْعَثْ مَعَ أَخِي زَيْدًا قَالَ: " هُوَ ذَا فَإِنِ انْطَلَقَ لَمْ أَمْنَعْهُ " فَقَالَ زَيْدٌ: وَاللهِ يَا رَسُولَ اللهِ لَا اخْتَارَ عَلَيْكَ أَحَدًا أَبَدًا، فَرَأَيْتُ رَأْيَ أَخِي أَفْضَلَ مِنْ رأَيِيَ قَالَ الْحَلِيمِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: وَأَصْلُ هَذَا الْبَابِ أَنْ يَقِفَ عَلَى مَدَائِحِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْمَحَاسِنِ الثَّابِتَةِ لَهُ فِي نَفْسِهِ ثُمَّ عَلَى حُسْنِ آثَارِهِ فِي دِينِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَمَا يَجِبُ لَهُ مِنَ الْحَقِّ عَلَى أُمَّتِهِ شَرْعًا وَعَادَةً، فَمَنْ أَحَاطَ بِذَلِكَ وَسَلِمَ عَقْلُهُ، عَلِمَ أَنَّهُ أَحَقُّ بِالْمَحَبَّةِ مِنَ الْوَالِدِ الَفَاضِلِ فِي نَفْسِهِ الْبَرِّ الشَّفِيقِ عَلَى وَلَدِهِ، وَمِنَ الْمُعَلِّمِ الرَّضِيِّ فِي نَفْسِهِ، الْمُقْبِلِ عَلَى التَّعَلُّمِ الْمُجْتَهِدِ فِي التَّخْرِيجِ، وَمَدَائِحُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَثِيرَةٌ -[509]- مِنْهَا شَرَفُ أَصْلِهِ وَطَهَارَةُ مَوْلِدِهِ، وَمِنْهَا أَسْمَاؤُهُ الَّتِي اخْتَارَهَا اللهُ لَهُ وَسَمَّاهُ بِهَا وَمِنْهَا إِشَادَةُ اللهِ تَعَالَى بِذِكْرِهِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَهُ حَتَّى عَرَفَهُ الْأَنْبِيَاءُ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِمْ وَأُمَمُهُمْ قَبْلَ أَنْ يَعْرِفَ نَفْسَهَ وَتَعْرِفَهُ أُمَّتُهُ. وَمِنْهَا حُسْنُ خَلْقِهِ وَخُلُقِهِ وَكَرَمُ إِتْحَافِهِ وَأَسْمَائِهِ. وَمِنْهَا بَيَانُهُ وَفَصَاحَتُهُ، وَقَوْلُهُ: " أُوتِيتُ جَوَامِعَ الْكَلِمِ، وَاخْتَصَرَ لِيَ الْحَدِيثَ اخْتِصَارًا " وَمِنْهَا حَدَبُهُ عَلَى أُمَّتِهِ وَرَأْفَتُهُ بِهِمْ وَمَا سَاقَ اللهُ تَعَالَى بِهِ إِلَيْهِمْ مِنَ الْخَيْرَاتِ الْعَظِيمَةِ فِي الدُّنْيَا، وَعَرَّضَهُمْ لَهُ مِنْ شَفَاعَتِهِ لَهُمْ فِي الْآخِرَةَ، وَمِنْهَا زُهْدُهُ فِي الدُّنْيَا وَصَبْرُهُ عَلَى شَدَائِدِهَا وَمَصَائِبَهَا، وَأَمَّا الْمَرْتَبَةُ الْعُظْمَى وَهِيَ النُّبُوَّةُ وَالرِّسَالَةُ فَلَهُ فِيهَا مِنَ الْمَآثِرِ الرَّفِيعَةِ: عُمُومُ رِسَالَتِهِ الثَّقَلَيْنِ وَشُمُولُهَا بَيْنَ الْخَافِقَيْنِ، وَأَنَّهُ خَاتَمُ النَّبِيِّينَ، وَسَيِّدُ الْمُرْسَلِينَ، وَأَكْرَمُهُمْ فِي الدُّنْيَا أَعْلَامًا، وَأَحْمَدُهُمْ فِي الْآخِرَةِ مَقَامًا، وَذَلِكَ أَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ تَنْشَقُّ عَنْهُ الْأَرْضُ، وَأَوَّلُ شَافِعٍ وَمُشَفَّعٍ، وَهُوَ صَاحِبُ اللِّوَاءِ الْمَحْمُودِ، وَصَاحِبُ الْحَوْضِ الْمَوْرُودِ، وَأَقْسَمَ اللهُ بِحَيَاتِهِ، وَلَمْ يُخَاطِبْهُ بِاسْمِهِ فِي الْقُرْآنِ وَلَا كُنْيَتِهِ، بَلْ دَعَاهُ بِاسْمِ النُّبُوَّةِ وَالرِّسَالَةِ وَاصْطَفَاهُ بِذَلِكَ عَلَى الْجَمَاعَةِ قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " وَقَدْ صَنَّفْتُ بِتَوْفِيقِ اللهِ تَعَالَى كِتَابًا فِي دَلَائِلِ النُّبُوَّةِ وَمَعْرِفَةِ أَحْوَالِ صَاحِبِ الرِّسَالَةِ مِنْ وَقْتِ وِلَادَتِهِ إِلَى حَالِ وَفَاتِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَذَكَرْتُ فِيهِ مِنَ الْأَخْبَارِ وَالْآثَارِ مَا يَكُونُ بَيَانًا لِمَا أَوْرَدَهُ الْحَلِيمِيُّ رَحِمَهُ اللهُ، وَإِيرَادُ جَمِيعِهِ هَهُنَا مِمَّا يَطُولُ بِهِ الْكِتَابُ فَاقْتَصَرْتُ فِي كُلِّ فَصْلٍ مِنْ هَذِهِ الْفُصُولِ عَلَى الْإِشَارَةِ إِلَى مَا يَتَبَيَّنُ بِهِ مَقُصُودُهُ وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ "
فَصْلٌ فِي شَرَفِ أَصْلِهِ وَطَهَارَةِ مَوْلِدِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات غير شيخ البيهقي: أبو نصر أحمد بن علي بن أحمد الفامي لم أجد له ترجمة.
বাংলা অনুবাদ
জাবালা ইবন হারিসাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট আগমন করলাম এবং বললাম, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার ভাই যায়েদকে আমার সাথে পাঠিয়ে দিন।" তিনি বললেন, "সে তো এখানেই আছে। যদি সে যেতে চায়, আমি তাকে বারণ করব না।" অতঃপর যায়েদ বললেন, "আল্লাহর কসম! ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি কখনও আপনার ওপর অন্য কাউকে বেছে নেব না।" (বর্ণনাকারী জাবালা বললেন,) "তখন আমি আমার নিজের সিদ্ধান্তের চেয়ে আমার ভাইয়ের সিদ্ধান্তকে উত্তম বলে মনে করলাম।"
ইমাম আল-হালীমী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই অধ্যায়ের মূল ভিত্তি হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রশংসাসমূহ এবং তাঁর ব্যক্তিগত যে উত্তম গুণাবলী স্থায়ীভাবে বিদ্যমান রয়েছে, তার ওপর অবগত হওয়া। এরপর আল্লাহর দ্বীনের ক্ষেত্রে তাঁর সুন্নাহর প্রভাব এবং শরীয়তের বিধান ও রীতিনীতি অনুযায়ী তাঁর উম্মতের ওপর তাঁর যে হক বা অধিকার রয়েছে, তার ওপর অবগত হওয়া। যে ব্যক্তি এই বিষয়গুলো সম্পর্কে পরিপূর্ণ জ্ঞান লাভ করবে এবং যার বিবেক সুস্থ থাকবে, সে বুঝতে পারবে যে তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সেই সম্মানিত ও দয়ালু পিতার চেয়েও ভালোবাসার অধিক হকদার, যিনি সন্তানের প্রতি অত্যন্ত সহানুভূতিশীল। আর তিনি সেই শিক্ষকের চেয়েও ভালোবাসার অধিক হকদার, যিনি নিজে সন্তুষ্টচিত্ত এবং যিনি শিক্ষাদানে মনোযোগী ও সুশিক্ষিত করতে কঠোর পরিশ্রম করেন।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রশংসাসমূহ বহুবিধ। সেগুলোর মধ্যে রয়েছে: তাঁর বংশের আভিজাত্য ও তাঁর জন্মস্থানের পবিত্রতা।
আরও রয়েছে: তাঁর সেসব নাম যা আল্লাহ তাঁর জন্য নির্বাচন করেছেন এবং যে নামে তাঁকে অভিহিত করেছেন। আরও রয়েছে: আল্লাহ তাআলা তাঁকে সৃষ্টি করার পূর্বেই তাঁর নামের খ্যাতি প্রচার করেছেন, এমনকি অন্যান্য নবীগণ (তাঁদের ওপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক) এবং তাঁদের উম্মতগণও তাঁকে চিনেছিলেন, যদিও তখনো তিনি নিজেকে জানতেন না এবং তাঁর উম্মতও তাঁকে চিনত না।
আরও রয়েছে: তাঁর শারীরিক গঠন ও চরিত্রের সৌন্দর্য, তাঁর দয়ার দান এবং তাঁর নামসমূহের মহিমা। আরও রয়েছে: তাঁর স্পষ্টবাদীতা ও বাগ্মীতা। এবং তাঁর এই বাণী: "আমাকে ’জাওয়ামিউল কালিম’ (সংক্ষিপ্ত অথচ ব্যাপক অর্থবোধক কথা) দান করা হয়েছে, এবং হাদীসকে আমার জন্য সংক্ষেপে বর্ণনা করা হয়েছে।"
আরও রয়েছে: তাঁর উম্মতের প্রতি তাঁর গভীর মমতা ও করুণা, এবং আল্লাহ তাআলা তাঁর মাধ্যমে দুনিয়াতে তাদের জন্য যে মহৎ কল্যাণসমূহ বয়ে এনেছেন, এবং আখিরাতে তাদের জন্য তাঁর সুপারিশের সুযোগ করে দিয়েছেন।
আরও রয়েছে: দুনিয়ার প্রতি তাঁর অনাসক্তি (যুহদ) এবং দুনিয়ার কঠোরতা ও বিপদাপদে তাঁর ধৈর্যধারণ।
আর মহৎতম স্থান—যা হলো নবুওয়াত ও রিসালাত—এক্ষেত্রে তাঁর জন্য রয়েছে উঁচু মর্যাদা: তাঁর রিসালাত মানব ও জীন উভয় সৃষ্টির জন্য ব্যাপক; তা পূর্ব থেকে পশ্চিম (দু’ দিগন্তে) পর্যন্ত বিস্তৃত। আর তিনি হলেন নবীগণের সমাপনকারী (খাতামুন নাবিয়্যীন) এবং রাসূলগণের সরদার (সাইয়্যেদুল মুরসালীন)। তিনি দুনিয়াতে বৈশিষ্ট্যের দিক থেকে তাঁদের মধ্যে সর্বাধিক সম্মানিত এবং আখিরাতে অবস্থানের দিক থেকে তাঁদের মধ্যে সর্বাধিক প্রশংসিত।
এর কারণ হলো: কিয়ামতের দিন তিনিই প্রথম ব্যক্তি যার জন্য মাটি বিদীর্ণ হবে। তিনিই প্রথম সুপারিশকারী এবং প্রথম যার সুপারিশ গৃহীত হবে। তিনি প্রশংসিত পতাকার (লিওয়াউল হামদ) ধারক এবং কাওসারের হাউজের মালিক।
আল্লাহ তাঁর জীবনের শপথ করেছেন (কুরআনে), এবং কুরআন মাজীদে তাঁকে তাঁর নাম ধরে বা উপনাম ধরে সম্বোধন করেননি; বরং তাঁকে নবুওয়াত ও রিসালাতের নামে ডেকেছেন এবং এর মাধ্যমে তাঁকে সকল মানুষের ওপর মনোনীত করেছেন।
ইমাম আল-বাইহাকী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "আমি আল্লাহর তাওফীকে, একটি কিতাব সংকলন করেছি—যা ’দালাইলুন নুবুওয়াহ’ (নবুওয়াতের প্রমাণাদি) বিষয়ক এবং সেই কিতাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জন্ম থেকে ওফাত পর্যন্ত সকল অবস্থা সম্পর্কে আলোচনা করেছি। আমি সেখানে যেসব খবর ও আসার উল্লেখ করেছি, তা ইমাম আল-হালীমী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বক্তব্যের ব্যাখ্যাস্বরূপ। সেই সমস্ত কিছু এখানে তুলে ধরলে কিতাব দীর্ঘ হয়ে যাবে। তাই এই অধ্যায়গুলোর প্রতিটি পরিচ্ছেদে আমি কেবল সেগুলোর প্রতি ইশারা করেছি, যার মাধ্যমে মূল উদ্দেশ্য স্পষ্ট হবে। তাওফীক (সাফল্য) আল্লাহ্র নিকট থেকেই আসে।"
পরিচ্ছেদ: তাঁর বংশের আভিজাত্য এবং তাঁর জন্মস্থানের পবিত্রতা।
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ النَّحْوِيُّ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ، حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ سُوَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى بْنِ هِلَالٍ السَّلَمِيِّ، عَنِ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ، صَاحِبِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: " إِنِّي عَبْدُ اللهِ وَخَاتَمُ النَّبِيِّينَ -[511]- وَإِنَّ آدَمَ لَمُنْجَدِلٌ فِي طِينَتِهِ، وَسَأُخْبِرُكُمْ عَنْ ذَلِكَ؛ دَعْوَةِ إِبْرَاهِيمَ وَبِشَارَةُ عِيسَى بِي، وَرُؤْيَا أُمِّي الَّتِي رَأَتْ وَكَذَلِكَ أُمَّهَاتُ النَّبِيِّينَ يَرَيْنَ، وَإِنَّ أُمَّ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، رَأَتْ حِينَ وَضَعَتْهُ نُورًا أَضَاءَتْ لَهُ قُصُورُ الشَّامِ " قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: وَرَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الْعِرْبَاضِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنِّي عِنْدَ اللهِ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَخَاتَمُ النَّبِيِّينَ وَإِنَّمَا أَرَادَ - وَاللهُ أَعْلَمُ - أَنَّهُ كَذَلِكَ فِي قَضَاءِ اللهِ وَتَقْدِيرِهِ قَبْلَ أَنْ يَكُونَ آدَمُ عَلَيْهِ السَّلَامِ، وَأَمَّا دَعْوَةُ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ، فَإِنَّهُ لَمَّا أَخَذَ فِي بِنَاءِ الْبَيْتِ دَعَا اللهَ تَعَالَى فَقَالَ: رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
[البقرة: 129] فَاسْتَجَابَ اللهُ دُعَاءَهُ فِي نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَمَّا بِشَارَةُ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ فَهُوَ أَنَّ اللهَ تَعَالَى أَمَرَ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ، فَبَشَّرَ بِهِ قَوْمَهُ فَعَرَّفَهُ بَنِي إِسْرَائِيلَ قَبْلَ أَنْ يُخْلَقَ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: لا بأس به.
বাংলা অনুবাদ
ইরবাদ ইবনে সারিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবী ছিলেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি:
“নিশ্চয়ই আমি আল্লাহর বান্দা এবং শেষ নবী। আর (যখন আমি নবী হিসেবে নির্ধারিত) তখন আদম (আলাইহিস সালাম) তাঁর কাদার মধ্যে উপুড় হয়ে পড়েছিলেন (অর্থাৎ তখনও তিনি পূর্ণাঙ্গ সৃষ্টি হননি)। আমি তোমাদেরকে এ সম্পর্কে জানিয়ে দেবো; (আমার আগমন হলো) ইব্রাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর দু’আ, ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর সুসংবাদ এবং আমার মায়ের দেখা স্বপ্ন। এভাবেই নবীগণের মাতাগণ (স্বপ্ন) দেখে থাকেন। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জননী তাঁকে প্রসব করার সময় এমন একটি নূর দেখতে পেয়েছিলেন যার আলোয় সিরিয়ার প্রাসাদগুলো আলোকিত হয়ে গিয়েছিল।”
ইমাম বাইহাকী (রহ.) বলেন: এটি অন্য সনদেও বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয়ই আমি আল্লাহর কাছে উম্মুল কিতাবে (লাওহে মাহফুজে) খাতামুন্নাবিয়্যীন (শেষ নবী) হিসেবে লিপিবদ্ধ।”
ইমাম বাইহাকী (রহ.) আরো বলেন: আল্লাহই ভালো জানেন, (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বক্তব্য দ্বারা) উদ্দেশ্য হলো, আদম (আলাইহিস সালাম) সৃষ্টির পূর্বেই আল্লাহ তাআলার ফয়সালা ও তকদীরে তাঁর মর্যাদা এমনই নির্ধারিত ছিল।
আর ইব্রাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর দু’আর কথা হলো, যখন তিনি বাইতুল্লাহ নির্মাণে হাত দেন, তখন তিনি আল্লাহ তাআলার কাছে দু’আ করে বলেছিলেন: “হে আমাদের প্রতিপালক! তাদের মধ্য থেকে তাদের কাছে একজন রাসূল প্রেরণ করুন, যিনি তাদের নিকট আপনার আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করবেন, তাদেরকে কিতাব ও হিকমত শিক্ষা দেবেন এবং তাদেরকে পরিশুদ্ধ করবেন। নিশ্চয়ই আপনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।” (সূরা আল-বাকারা: ১২৯)। আল্লাহ তাআলা আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মাধ্যমে তাঁর সেই দু’আ কবুল করেছিলেন।
আর ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর সুসংবাদের বিষয়টি হলো, আল্লাহ তাআলা ঈসা (আলাইহিস সালাম)-কে নির্দেশ দেন এবং তিনি তাঁর কওমকে তাঁর (মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) আগমনের সুসংবাদ দেন। এইভাবে তিনি সৃষ্টির পূর্বেই বনি ইসরাঈলকে তাঁর বিষয়ে অবগত করেন।
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ، وَالْحَجَّاجُ، قَالَا: حَدَّثَنَا مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ، حَدَّثَنَا غَيْلَانُ بْنُ جَرِيرٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَعْبَدٍ الزِّمَّانِيِّ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهُ قَالَ لَهُ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ صَوْمُ يَوْمِ الِاثْنَيْنِ؟ قَالَ: " فِيهِ وُلِدْتُ وَفِيهِ أُنْزِلَ عَلَيَّ الْقُرْآنُ " أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: فيه من لم أعرفه.
বাংলা অনুবাদ
আবু কাতাদা আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করল, "হে আল্লাহর রাসূল! সোমবারের রোযা (সম্পর্কে কী বলেন)?"
তিনি বললেন, "এই দিনেই আমি জন্মগ্রহণ করেছি এবং এই দিনেই আমার ওপর কুরআন নাযিল হয়েছে।"
মূল আরবি
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ شَبُّوَيْهِ الرَّئِيسُ بِمَرْوٍ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ النَّيْسَابُورِيُّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مِهْرَانَ، حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: " وُلِدَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لِاثْنَتَيْ عَشْرَةَ لَيْلَةً مَضَتْ مِنْ شَهْرِ رَبِيعٍ الْأَوَّلِ " -[513]- قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ثُمَّ عَنْ قَيْسِ بْنِ مَخْرَمَةَ، ثُمَّ عَنْ قُبَاثِ بْنِ أَشْيَمَ " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وُلِدَ عَامَ الْفِيلِ " وَكَانَ الزُّهْرِيُّ وَمَنْ تَابَعَهُ، يَقُولُونَ: " وُلِدَ بَعْدَهَ " وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ
বাংলা অনুবাদ
মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক (রহ.) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রবিউল আউয়াল মাসের বারো রাত অতিবাহিত হওয়ার পর (অর্থাৎ ১২ই রবিউল আউয়াল) জন্মগ্রহণ করেন।
ইমাম বায়হাকী (রহ.) বলেন, আমরা ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), এরপর কায়েস ইবনে মাখরামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং অতঃপর কুবাস ইবনে আশয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হস্তিবর্ষে (আমুল ফীল) জন্মগ্রহণ করেন। আর যুহরী এবং তাঁর অনুসারীরা বলতেন, তিনি এর (হস্তিবর্ষের) পরে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। কিন্তু প্রথমোক্ত মতটিই অধিক বিশুদ্ধ।
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنِي وَالِدِي إِسْحَاقُ بْنُ يَسَارٍ، قَالَ: حُدِّثْتُ " أَنَّهُ كَانَ لِعَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ امْرَأَةٌ مَعَ آمِنَةَ بِنْتِ وَهْبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ زُهْرَةَ، فَمَرَّ بِامْرَأَتِهِ تِلْكَ وَقَدْ أَصَابَهُ أَثَرٌ مِنْ طِينٍ عَمِلَ بِهِ فَدَعَاهَا إِلَى نَفْسِهِ، فَأَبْطَأَتْ عَلَيْهِ لِمَا رَأَتْ مِنْ عَمَلِ الطِّينِ، فَدَخَلَ فَغَسَلَ عَنْهُ أَثَرَ الطِّينِ، ثُمَّ دَخَلَ عَامِدًا إِلَى آمِنَةَ، ثُمَّ دَعَتْهُ صَاحِبَتُهُ الَّتِي كَانَ أَرَادَ إِلَى نَفْسِهَا فَأَبَى لِلَّذِي صَنَعَتْ بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ، فَدَخَلَ عَلَى آمِنَةَ فَأَصَابَهَا ثُمَّ خَرَجَ فَدَعَاهَا إِلَى نَفْسِهِ فَقَالَتْ: لَا حَاجَةَ لِي بِكَ، مَرَرْتَ بِي وَبَيْنَ عَيْنَيْكَ غُرَّةٌ، فَرَجَوْتُ أَنْ أُصِيبَهَا مِنْكَ، فَلَمَّا دَخَلْتَ عَلَى آمِنَةَ ذَهَبَتْ بِهَا مِنْكَ، قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ: فَحَمَلَتْ بِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: فَكَانَتْ آمِنَةُ بِنْتُ وَهْبٍ تُحَدِّثُ أَنَّهَا أُتِيَتْ حِينَ حَمَلَتْ بِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقِيلَ لَهَا: إِنَّكِ قَدْ حَمَلْتِ بِسَيِّدِ هَذِهِ الْأُمَّةِ، فَإِذَا وَقَعَ بِالْأَرْضِ فَقُولِي: أُعِيذُ بالْوَاحِدِ مِنْ شَرِّ كُلِّ حَاسِدٍ، فِي كُلِّ بَرٍّ عَاهِدٍ، وَكُلِّ عَبْدٍ رَائِدٍ، يُرَوِّدُ كُلَّ رَائِدٍ، فَإِنَّهُ عَبْدُ الْحَمِيدِ الْمَاجِدُ حَتَّى أَرَاهُ قَدْ أَتَى الْمَشَاهِدَ، قَالَ: آيَةُ ذَلِكَ أَنْ يَخْرُجَ مَعَهُ نُورٌ يَمْلَأُ قُصُورَ بُصْرَى مِنْ أَرْضِ الشَّامِ، فَإِذَا وَقَعَ فَسَمِّيهِ مُحَمَّدًا، فَإِنَّ اسْمَهُ فِي التَّوْرَاةِ أَحْمَدُ، يَحْمَدُهُ أَهْلُ السَّمَاءِ وَأَهْلُ الْأَرْضِ، وَاسْمُهُ فِي -[515]- الْإِنْجِيلِ أَحْمَدُ يَحْمَدُهُ أَهْلُ السَّمَاءِ وَأَهْلُ الْأَرْضِ وَاسْمُهُ فِي الْقُرْآنِ مُحَمَّدٌ فَسَمِّيهِ بِذَلِكَ، فَلَمَّا وَضَعَتْهُ بَعَثَتْ إِلَى عَبْدِ الْمُطَّلِبِ جَارِيَتَهَا وَقَدْ هَلَكَ أَبُوهُ عَبْدُ اللهِ وَهِيَ حُبْلَى وَيُقَالُ إِنَّ عَبْدَ اللهِ هَلَكَ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ابْنُ ثَمَانِيَةٍ وَعِشْرِينَ شَهْرًا - وَاللهُ أَعْلَمَ أَيَّ ذَلِكَ كَانَ - قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ: وَمَاتَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ابْنُ ثَمَانِ سِنِينَ، وَهَلَكَتْ أُمُّهُ آمِنَةُ بِنْتُ وَهْبٍ بِالْأَبْوَاءِ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ابْنُ سِتِّ سِنِينَ، قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ: فَلَمَّا وَضَعَتْهُ بَعَثَتْ إِلَى عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، فَقَالَتْ: قَدْ وُلِدَ لَكَ اللَّيْلَةَ غُلَامٌ فَانْظُرْ إِلَيْهِ فَلَمَّا جَاءَهَا أَخْبَرَتْهُ بِخَبَرِهِ، وَحَدَّثَتْهُ بِمَا رَأَتْ حِينَ حَمَلَتْ بِهِ، وَمَا قِيلَ لَهَا فِيهِ، وَمَا أُمِرَتْ أَنْ تُسَمِّيَهُ فَأَخَذَهُ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ فَأَدْخَلَهُ على هُبَلَ فِي جَوْفِ الْكَعْبَةِ، وَذَكَرَ ابْنُ إِسْحَاقَ دُعَاءَهُ وَأَبْيَاتَهُ الَّتِي قَالَهَا فِي شُكْرِ اللهِ تَعَالَى عَلَى مَا وَهَبَهُ، -[516]- قَالَ: وَاسْتُرْضِعَ لَهُ مِنْ حَلِيمَةَ بِنْتِ أَبِي ذُؤَيْبٍ، وَأَبُو ذُؤَيْبٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ شَجْنَةَ بْنِ جَابِرِ بْنِ رِزَامِ بْنِ نَاصِرَةَ بْنِ سَعْدِ بْنِ بَكْرِ بْنِ هَواَزِنَ بْنِ مَنْصُورِ بْنِ عِكْرِمَةَ بْنِ خَصَفَةَ بْنِ قَيْسِ عَيْلَانَ بْنِ مُضَرَ، وَاسْمُ أَبِي رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي أَرْضَعَهُ: الْحَارِثُ بْنُ عَبْدِ الْعُزَّى بْنِ رِفَاعَةَ بْنِ مَلَّانَ بْنِ نَاصِرَةَ بْنِ سَعْدِ بْنِ بَكْرِ بْنِ هَوَازِنَ، وَإِخْوَتُهُ مِنَ الرَّضَاعَةِ عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحَارِثِ، وَأُنَيْسَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ، وَحُذَافَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ وَهِيَ الشَّيْمَاءُ، وهي التي كَانَتْ تَحْضُنُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مَعَ أُمِّهِ إِذَا كَانَ عِنْدَهُمْ، وَهُوَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمِ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ قُصَيِّ بْنِ كِلَابِ بْنِ مُرَّةَ بْنِ كَعْبِ بْنِ لُؤَيِّ بْنِ غَالِبِ بْنِ فِهْرِ بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّضْرِ بْنِ كِنَانَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ مُدْرِكَةَ بْنِ إِلْيَاسَ بْنِ مُضَرَ بْنِ نِزَارِ بْنِ مَعَدِّ بْنِ عَدْنَانَ بْنِ أدَدَ بْنِ الْمُقَوِّمِ بْنِ نَاحُورَ بْنِ تارح بن يَعْرُبَ بْنِ يَشْجُبَ بْنِ نَابِتَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ آزَرَ، وَهُوَ فِي التَّوْرَاةِ تَارِح بْنِ نَاحُورَ بْنِ أَرٍغُوَا بْنِ سَارِحِ بْنِ فَالِخِ بْنِ عَابِرِ بْنِ شَالَخَ بْنِ أَرْفَخْشَذَ بْنِ سَامَ بْنِ نُوحِ بْنِ لَمَكَ بْنِ مُتَوَشْلِخَ بْنِ أَخْنُوخَ بْنِ يَرْدَ بْنِ مُهَلَايِيلَ بْنِ قَيْنَانَ بْنِ أَنُّوشَ بْنِ شِيثَ بْنِ آدَمَ أَبِي الْبَشَرِ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ وَعَلَى الْأَنْبِيَاءِ الطَّيِّبِينَ الْأَخْيَارُ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده ضعيف، وفيه انقطع.
বাংলা অনুবাদ
বর্ণিত হয়েছে যে, আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল মুত্তালিবের সাথে আমিনা বিনতে ওয়াহাব ইবনে আবদে মানাফ ইবনে যুহরার পাশাপাশি আরও একজন স্ত্রী ছিলেন।
আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই স্ত্রীর কাছ দিয়ে যাচ্ছিলেন। কাদামাটির কাজ করার কারণে তাঁর শরীরে কিছুটা কাদা লেগেছিল। তিনি তাকে নিজের কাছে ডাকলেন। কিন্তু কাদা লেগে থাকার কারণে সে দেরি করল। তখন তিনি ভিতরে গিয়ে কাদা মুছে পরিষ্কার হয়ে নিলেন। এরপর তিনি আমিনার কাছে গেলেন এবং তাঁর সাথে মিলিত হলেন।
কিছুক্ষণ পর তাঁর (আব্দুল্লাহর) সেই স্ত্রী তাঁকে নিজের কাছে ডাকল, কিন্তু প্রথমবার সে যে আচরণ করেছিল, তার কারণে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অস্বীকৃতি জানালেন। এরপর তিনি আমিনার সাথে মিলিত হলেন। অতঃপর বাইরে এসে যখন তিনি তাঁর সেই স্ত্রীকে নিজের কাছে ডাকলেন, তখন সে বলল: "আমার আপনাকে প্রয়োজন নেই। আপনি যখন আমার কাছ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন আপনার দুই চোখের মাঝখানে এক জ্যোতি (নূর) ছিল। আমি আশা করেছিলাম যে আমি আপনার কাছ থেকে সেটি লাভ করব। কিন্তু যখন আপনি আমিনার কাছে গেলেন, তখন তিনি আপনার কাছ থেকে সেই জ্যোতি নিয়ে নিলেন।"
ইবনে ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এরপর আমিনা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে গর্ভে ধারণ করলেন।
আমিনা বিনতে ওয়াহাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণনা করতেন যে, তিনি যখন মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে গর্ভে ধারণ করেন, তখন তাঁকে স্বপ্নে কিছু জানানো হয়। তাঁকে বলা হয়: "নিশ্চয়ই আপনি এই উম্মতের নেতাকে গর্ভে ধারণ করেছেন। যখন তিনি ভূমিষ্ঠ হবেন, তখন আপনি বলুন: ’আমি এক আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই প্রত্যেক হিংসুকের অনিষ্ট থেকে, প্রত্যেক সেই প্রতিশ্রুতিবদ্ধ পুণ্যবান ব্যক্তির অনিষ্ট থেকে এবং প্রত্যেক ভ্রমণকারী বান্দার অনিষ্ট থেকে, যে সকল ভ্রমণকারীদের অনুসন্ধান করে। কারণ, তিনি প্রশংসিত মহিমান্বিত বান্দা; যতক্ষণ না আমি তাঁকে দৃশ্যমান স্থানে আসতে দেখি।’"
এর নিদর্শন হলো— তাঁর সাথে একটি নূর বের হবে, যা সিরিয়ার ভূমি থেকে বুসরার প্রাসাদসমূহ আলোকিত করবে। যখন তিনি ভূমিষ্ঠ হবেন, তখন তাঁর নাম রাখবে ’মুহাম্মদ’। কেননা তাওরাতে তাঁর নাম ’আহমাদ’, যার প্রশংসা করেন আসমান ও যমিনের অধিবাসীরা। আর ইনজিলেও তাঁর নাম ’আহমাদ’, যার প্রশংসা করেন আসমান ও যমিনের অধিবাসীরা। আর কুরআনে তাঁর নাম ’মুহাম্মদ’। তাই তোমরা এই নামেই তাঁকে নামকরণ করো।
যখন তিনি জন্ম নিলেন, তখন আমিনা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর দাসীকে আব্দুল মুত্তালিবের কাছে পাঠালেন। (এখানে উল্লেখ্য যে, তিনি যখন গর্ভবতী ছিলেন, তখন তাঁর পিতা আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইন্তেকাল করেছিলেন। কারও কারও মতে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বয়স আটাশ মাস থাকাকালে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইন্তেকাল করেন— আল্লাহই এ বিষয়ে অধিক অবগত)।
ইবনে ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বয়স যখন আট বছর, তখন আব্দুল মুত্তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইন্তেকাল করেন। আর তাঁর মাতা আমিনা বিনতে ওয়াহাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবওয়া নামক স্থানে ইন্তেকাল করেন, যখন তাঁর বয়স ছিল ছয় বছর।
ইবনে ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যখন তিনি ভূমিষ্ঠ হলেন, আমিনা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আব্দুল মুত্তালিবের কাছে খবর পাঠালেন এবং বললেন: "আজ রাতে আপনার একটি পুত্রসন্তান জন্মগ্রহণ করেছে, আপনি তাকে দেখুন।" তিনি যখন তাঁর কাছে এলেন, তখন আমিনা তাঁকে গর্ভকালীন অভিজ্ঞতা সম্পর্কে জানালেন, তাঁকে যা বলা হয়েছিল এবং তাঁকে কী নামে নামকরণ করতে আদেশ করা হয়েছিল, সে সম্পর্কেও বললেন।
আব্দুল মুত্তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে কোলে তুলে নিলেন এবং কা’বার অভ্যন্তরে হুবালের কাছে নিয়ে গেলেন। ইবনে ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) আল্লাহর দেওয়া এই উপহারের কৃতজ্ঞতা প্রকাশের জন্য তাঁর দোয়া এবং আবৃত্তি করা কবিতাংশ উল্লেখ করেছেন।
এরপর তাঁকে (শিশুকে) হালীমা বিনতে আবী যুআইব-এর মাধ্যমে দুধ পান করানো হয়। আবূ যুআইব হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে হারিস ইবনে শাজনাহ ইবনে জাবির ইবনে রিযাম ইবনে নাসিরা ইবনে সা’দ ইবনে বকর ইবনে হাওয়াযিন ইবনে মানসূর ইবনে ইকরামা ইবনে খাসাফা ইবনে কায়েস আইলান ইবনে মুদার। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দুধ পান করানো তাঁর পিতার নাম হলো: আল-হারিস ইবনে আব্দুল উযযা ইবনে রিফাআ ইবনে মাল্লান ইবনে নাসিরা ইবনে সা’দ ইবনে বকর ইবনে হাওয়াযিন।
আর তাঁর দুধ ভাই-বোনেরা হলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে আল-হারিস, উনাইসা বিনতে আল-হারিস এবং হুযাফা বিনতে আল-হারিস, যিনি আশ-শাইমা নামে পরিচিত। এই শাইমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের কাছে থাকাকালে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে মায়ের সাথে লালন-পালন করতেন।
তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল মুত্তালিব ইবনে হাশিম ইবনে আবদে মানাফ ইবনে কুসাই ইবনে কিলাব ইবনে মুররাহ ইবনে কা’ব ইবনে লুআই ইবনে গালিব ইবনে ফিহর ইবনে মালিক ইবনে নদর ইবনে কিনানা ইবনে খুযাইমা ইবনে মুদরিকা ইবনে ইলিয়াস ইবনে মুদার ইবনে নিযার ইবনে মা’দ ইবনে আদনান ইবনে আদাদ ইবনে মুকাওউউম ইবনে নাহূর ইবনে তারেখ ইবনে ইয়া’রুব ইবনে ইয়াশজুব ইবনে নাবিত ইবনে ইসমাঈল ইবনে ইবরাহীম ইবনে আযর।
(তাওরাতে তাঁর বংশ পরিচয় তারেখ ইবনে নাহূর ইবনে আরগুওয়া ইবনে সারিহ ইবনে ফালিখ ইবনে আবির ইবনে শালাখ ইবনে আরফাখশায ইবনে সাম ইবনে নূহ ইবনে লামাক ইবনে মুতাওয়াশলাখ ইবনে আখনুখ ইবনে ইয়ারদ ইবনে মুহাল্লাইল ইবনে কাইনান ইবনে আনূশ ইবনে শিস ইবনে আদম— মানবজাতির আদি পিতা (তাঁদের সকলের উপর আল্লাহর সালাত ও শান্তি বর্ষিত হোক)— হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে)।
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْفَارِسِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْأَصْبَهَانِيُّ، -[517]- حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ فَارِسٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ يَعِيشَ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ - فَذَكَرَ هَذَا النَّسَبَ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: أدَدَ وَقَالَ فِي آزَرَ وَهُوَ فِي التَّوْرَاةِ تَارِخ بْنُ نَاحُورَ بْنِ عَوْرَ بْنَ فَلَاحِ بْنِ عَابِرِ بْنِ شَالَخَ بْنِ سَامَ بْنِ نُوحِ بْنِ لَامِكَ بْنِ مُتَوَشْلِخَ بْنِ خُنُوخَ بْنِ مُهْلَيْلَ بْنِ قَنَعانَ بْنِ شِيث بْنِ آدَمَ وَرَوَاهُ سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، فَخَالَفَهُ فِي بَعْضِ مَا رَوَاهُ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ رَحِمَهُ اللهُ: " نِسْبَةُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، صَحِيحَةٌ إِلَى عَدْنَانَ وَمَا زاد على ذَلِكَ فَلَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ يُعْتَمَدُ " قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " وَذَلِكَ لِاخْتِلَافِ النَّسَّابِينَ فِي ذَلِكَ مِنْهُمْ مَنْ يَزِيدُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْقُصُ، وَمِنْهُم مَنْ يُغَيِّرُ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : أبو إسحاق الأصبهاني هو إبراهيم بن عبد الله بن إسحاق بن جعفر.
বাংলা অনুবাদ
মুহাম্মদ ইবন আব্দুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
তিনি এই বংশতালিকাটি উল্লেখ করেছেন। তবে তিনি (আদনানের পূর্বপুরুষের নাম) ’আদাদ’ বলেছেন। আর তিনি আযার সম্পর্কে বলেছেন, যিনি তাওরাতে তারিখ ইবনু নাহুর ইবনু আওর ইবনু ফালাহ ইবনু আবির ইবনু শালেখ ইবনু সাম ইবনু নূহ ইবনু লামিক ইবনু মুতাওয়াশলেখ ইবনু খুনুখ ইবনু মুহলয়ল ইবনু কান’আন ইবনু শীস ইবনু আদম (আলাইহিমুস সালাম)।
আর সালমাহ ইবনুল ফাদল এটি মুহাম্মদ ইবনু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি তার বর্ণিত কিছু তথ্যে ভিন্নতা দেখিয়েছেন।
আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিয (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বংশতালিকা আদনান পর্যন্ত সহীহ ও প্রমাণিত। এর অতিরিক্ত যা কিছু বর্ণিত হয়েছে, তার মধ্যে নির্ভরযোগ্য কিছু নেই।"
আল-বাইহাকী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "এর কারণ হলো এই বিষয়ে বংশবিদ্যা বিশারদদের (নাস্সাবীন) মধ্যে মতভেদ রয়েছে। তাদের কেউ কেউ [নাম] বাড়িয়ে দেন, কেউ কেউ কমিয়ে দেন, এবং কেউ কেউ পরিবর্তন করে দেন।"
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ -[518]- سُفْيَانَ، قَالَ: قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، أَمْلَى عَلَيَّ مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ بْنِ الطَّوِيلِ التَّيْمِيُّ قَالَ: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ. . . فَذَكَرَ مِثْلَهُ إِلَى مَعَدِّ بْنِ عَدْنَانَ، وَأَقْرَبُ النَّاسِ بِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَنُو عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍ وَهُمْ الْعَبَّاسُ وَآلُ أَبِي طَالِبٍ وَآلُ الْحَارِثِ وَآلُ أَبِي لَهَبٍ، وَأَبُو طَالِبٍ وَعَبْدُ اللهِ أَبُو رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَخَوَانِ مِنْ أُمٍّ دُونَ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَبَنُو عَبْدِ شَمْسٍ وَالْمُطَّلِبِ وَهُمْ إِخْوَةُ هَاشِمِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ لِأَبِيهِ وَأُمِّهِ.
ثُمَّ يَلِيهِمْ إِخْوَتُهُمْ لِأَبِيهِمْ بَنُو نَوْفَلِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ، ثُمَّ يَلِيهِمْ بَنُو أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى بْنِ قُصَيٍّ، وَبَنُو عَبْدِ الدَّارِ بْنِ قُصَيٍّ، وَذَكَرَ سَائِرَ الْقَبَائِلِ. ثُمَّ قَالَ إِبْرَاهِيمُ: وَوَلَدُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍ، عَشَرَةُ نَفَرٍ وَسِتُّ نِسْوَةٍ: الْعَبَّاسُ، وَحَمْزَةُ، وَعَبْدُ اللهِ، وَأَبُو طَالِبٍ وَاسْمُهُ عَبْدُ مَنَافٍ، وَالزُّبَيْرُ، وَالْحَارِثُ، وَحَجْلٌ، وَمُقَوِّمُ، وضرار، وَأَبُو لَهَبٍ وَاسْمُهُ عَبْدُ الْعُزَّى، وَصَفِيَّةُ، وَأَمُّ حَكِيمٍ وَهِيَ الْبَيْضَاءُ، وَعَاتِكَةُ، وَأُمَيْمَةُ، وَأَرْوَى، وَبَرَّةُ، قَالَ: فَوَلَدَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَيِّدَ وَلَدِ آدَمَ مُحَمَّدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ، وَأُمُّهُ آمِنَةُ بِنْتُ وَهْبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ زُهْرَةَ بْنِ كِلَابِ بْنِ مُرَّةَ بْنِ كَعْبِ بْنِ لُؤَيِّ بْنِ غَالِبِ بْنِ فِهْرٍ، ثُمَّ ذَكَرَ أَنْسَابَ الْجَدَّاتِ، -[519]- ثُمَّ قَالَ: وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَشْرَفُ وَلَدِ آدَمَ حَسَبًا وَأَفْضَلُهُمْ نَسَبًا مِنْ قِبَلِ أَبِيهِ وَأُمِّهِ
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : محمد بن طلحة بن عبد الرحمن بن طلحة بن عبد الله بن عثمان بن عبيد الله التيمي، المعروف بابن الطويل (م 180 هـ). صدوق يخطئ. من الثامنة (س ق). وانظر الخبر في "الدلائل" (1/ 178).
বাংলা অনুবাদ
ইব্রাহিম ইবনুল মুনযির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে মুহাম্মদ ইবনে তালহা ইবনে তাওয়িল আত-তাইমি বর্ণনা করেছেন, যিনি মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ (এর বংশতালিকা) উল্লেখ করে মা’আদ ইবনে আদনান পর্যন্ত বংশপরম্পরা উল্লেখ করেন।
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকটতম লোক ছিলেন বানু আব্দুল মুত্তালিব ইবনে হাশিম। তাঁরা হলেন: আব্বাস, আবূ তালিবের বংশধরগণ, হারিসের বংশধরগণ এবং আবূ লাহাবের বংশধরগণ। আর আবূ তালিব এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পিতা আব্দুল্লাহ—তাঁরা দু’জন আব্দুল মুত্তালিবের অন্যান্য সন্তানদের তুলনায় একই মায়ের গর্ভজাত ভাই ছিলেন।
আর বানু আবদে শামস এবং মুত্তালিব—তাঁরা ছিলেন হাশিম ইবনে আবদে মানাফের আপন ভাই (পিতা ও মাতা উভয়ের দিক থেকে)। অতঃপর তাদের নিকটবর্তী হলেন তাদের বৈমাত্রেয় ভাই বানু নাওফাল ইবনে আবদে মানাফ। অতঃপর তাদের নিকটবর্তী হলেন বানু আসাদ ইবনে আবদুল উযযা ইবনে কুসাই এবং বানু আবদিদ দার ইবনে কুসাই। এরপর তিনি অন্যান্য গোত্রগুলো উল্লেখ করেন।
অতঃপর ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আব্দুল মুত্তালিব ইবনে হাশিমের দশজন পুরুষ সন্তান এবং ছয়জন কন্যা সন্তান ছিলেন। পুরুষেরা হলেন: আল-আব্বাস, হামযা, আব্দুল্লাহ, আবূ তালিব—যার নাম ছিল আব্দুল মানাফ, যুবাইর, আল-হারিস, হাজল, মুকাওয়্যিম, জিরার এবং আবূ লাহাব—যার নাম ছিল আব্দুল উযযা। আর কন্যারা হলেন: সাফিয়্যাহ, উম্মে হাকীম—যিনি আল-বাইযা নামে পরিচিত ছিলেন, আতিকাহ, উমাইমাহ, আরওয়া এবং বাররাহ।
তিনি (ইব্রাহিম) বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল মুত্তালিবের ঔরসে জন্ম নেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), যিনি আদম সন্তানের সরদার (সাইয়্যেদু ওয়ালাদি আদম)—অর্থাৎ মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ। তাঁর মাতা ছিলেন আমিনা বিনতে ওয়াহব ইবনে আবদে মানাফ ইবনে যুহরা ইবনে কিলাব ইবনে মুররাহ ইবনে কা’ব ইবনে লুয়াই ইবনে গালিব ইবনে ফিহর। এরপর তিনি দাদী-নানীগণের বংশপরম্পরা উল্লেখ করেন।
অতঃপর তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বংশমর্যাদার দিক থেকে আদম সন্তানের মধ্যে সবচেয়ে সম্মানিত এবং পিতা ও মাতা উভয়ের দিক থেকে বংশগতভাবে তাঁদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّلَمِيُّ، إِمْلَاءً فِي آخَرِينَ قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوب، حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، وَسَعِيدُ بْنُ عُثْمَانَ، قَالَا: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، حَدَّثَنِي أَبُو عَمَّارٍ شَدَّادٌ، عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ اللهَ اصْطَفَى كِنَانَةَ مِنْ بَنِي إِسْمَاعِيلَ، وَاصْطَفَى مِنْ بَنِي كِنَانَةَ قُرَيْشًا، وَاصْطَفَى مِنْ قُرَيْشٍ بَنِي هَاشِمٍ، وَاصْطَفَانِي مِنْ بَنِي هَاشِمٍ " أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ الْأَوْزَاعِيِّ
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات غير شيخ البيهقي ففيه كلام إلا أنه توبع.
বাংলা অনুবাদ
ওয়াছিলা ইবনুল আসকা’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা বনী ইসমাঈলের মধ্য থেকে কিনানাহ গোত্রকে মনোনীত করেছেন। আর বনী কিনানাহর মধ্য থেকে কুরাইশকে মনোনীত করেছেন। আর কুরাইশের মধ্য থেকে বনী হাশিমকে মনোনীত করেছেন। আর বনী হাশিমের মধ্য থেকে আমাকে মনোনীত করেছেন।"
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ بْنُ شَاذَانَ، بِبَغْدَادَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ -[520]- سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو شَرِيكٍ يَحْيَى بْنُ يَزِيدَ بْنِ ضِمَادٍ الْمُرَادِيُّ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو، مَوْلَى الْمُطَّلِبِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " بُعِثْتُ مِنْ خَيْرِ قُرُونِ بَنِي آدَمَ قَرْنًا فَقَرْنًا حَتَّى كُنْتُ مِنَ الْقَرْنِ الَّذِي كُنْتُ فِيهِ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: حسن.
বাংলা অনুবাদ
আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: আমাকে বনী আদমের উত্তম প্রজন্মগুলো থেকে যুগ পরম্পরায় প্রেরণ করা হয়েছে, অবশেষে আমি সেই যুগে আবির্ভূত হলাম, যে যুগে আমি ছিলাম।
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ -[521]- بْنُ يَحْيَى بْنِ زُهَيْرٍ التُّسْتَرِيُّ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ وَاقِدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ ذَكْوَانَ، خَالِ وَلَدِ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ - إِنَّا لَقُعُودٌ بِفِنَاءِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ إِلَى أَنْ قَالَ -: عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ اللهَ تَعَالَى خَلَقَ السَّمَاوَاتِ سَبْعًا، وَاخْتَارَ الْعُلَى مِنْهَا فَأَسْكَنَهَا مَنْ شَاءَ مِنْ خَلْقِهِ، ثُمَّ خَلَقَ الْخَلْقَ فَاخْتَارَ مِنْ خَلْقِهِ بَنِي آدَمَ، وَاخْتَارَ مِنْ بَنِي آدَمَ الْعَرَبَ، وَاخْتَارَ مِنَ الْعَرَبِ مُضَرَ، وَاخْتَارَ مِنْ مُضَرَ قُرَيْشًا، وَاخْتَارَ مِنْ قُرَيْشٍ بَنِي هَاشِمٍ، وَاخْتَارَنِي مِنْ بَنِي هَاشِمٍ، فَأَنَا مِنْ خِيَارٍ إِلَى خِيَارٍ، فَمَنْ أَحَبَّ الْعَرَبَ فَبِحُبِّي أَحَبَّهُمْ، وَمَنْ أَبْغَضَ الْعَرَبَ فَبِبُغْضِي أَبْغَضَهُمْ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.
বাংলা অনুবাদ
ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেছেন: নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা সাতটি আকাশ সৃষ্টি করেছেন, আর সেগুলোর মধ্য থেকে সর্বোচ্চ আকাশটিকে মনোনীত করেছেন এবং তাঁর সৃষ্টির মধ্য থেকে যাকে চেয়েছেন, তাকে সেখানে বসবাস করিয়েছেন। অতঃপর তিনি অন্যান্য সৃষ্টিকে সৃষ্টি করলেন এবং তাঁর সৃষ্টির মধ্য থেকে বনী আদমকে (আদম-সন্তানদেরকে) মনোনীত করলেন। আর বনী আদমের মধ্য থেকে আরবদেরকে মনোনীত করলেন। আর আরবদের মধ্য থেকে মুদার গোত্রকে মনোনীত করলেন। আর মুদারের মধ্য থেকে কুরাইশকে মনোনীত করলেন। আর কুরাইশের মধ্য থেকে বনী হাশিমকে মনোনীত করলেন। আর বনী হাশিমের মধ্য থেকে আমাকে মনোনীত করলেন। সুতরাং আমি উত্তমদের মধ্য থেকে উত্তমদের ধারাক্রমে এসেছি। অতএব, যে ব্যক্তি আরবদের ভালোবাসবে, সে আমার প্রতি ভালোবাসার কারণেই তাদের ভালোবাসলো। আর যে ব্যক্তি আরবদের ঘৃণা করলো, সে আমার প্রতি বিদ্বেষের কারণেই তাদের ঘৃণা করলো।
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ الزَّاهِدُ، حَدَّثَنَا -[522]- حَمْدُونُ السِّمْسَارُ، حَدَّثَنَا الْأَزْرَقُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا حَسَّانُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْكِرْمَانِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ قَتَّةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ
[الزخرف: 44] قَالَ: " شَرَفٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: لا بأس به.
বাংলা অনুবাদ
ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার এই বাণী— وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ
[সূরা যুখরুফ: ৪৪] (অর্থ: আর নিশ্চয়ই এটা আপনার জন্য এবং আপনার কওমের জন্য এক বিরাট স্মরণ বা সম্মান) —প্রসঙ্গে তিনি বলেন, "(এর অর্থ হলো) আপনার জন্য এবং আপনার কওমের জন্য মর্যাদা (বা গৌরব)।"
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، فِي قَوْلِهِ: وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ
[الزخرف: 44] قَالَ: يُقَالُ: " مِمَّنِ الرَّجُلُ؟ فَيُقَالُ: مِنَ الْعَرَبِ، فَيُقَالُ: مِنْ أَيِّ الْعَرَبِ؟ فَيُقَالُ: مِنْ قُرَيْشٍ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات. وأخرجه ابن جربر في "تفسيره" (25/ 76).
বাংলা অনুবাদ
মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর বাণী: *‘আর নিশ্চয়ই এটি (কুরআন) আপনার জন্য ও আপনার কওমের জন্য এক বিরাট সম্মান ও সুখ্যাতি’* (সূরা যুখরুফ: ৪৪) প্রসঙ্গে তিনি বলেন: লোকেরা জিজ্ঞাসা করবে, ‘এই ব্যক্তি কোন গোত্রের?’ তখন বলা হবে, ‘তিনি আরবদের অন্তর্ভুক্ত।’ এরপর আবার জিজ্ঞাসা করা হবে, ‘আরবদের মধ্যে কোন গোত্রের?’ তখন বলা হবে, ‘তিনি কুরাইশ গোত্রের।’
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ -[523]- إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ أَخْرَجَنِي مِنَ النِّكَاحِ، وَلَمْ يُخْرِجْنِي مِنَ السَّفَّاحِ "
فَصْلٌ فِي أَسْمَائِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.
বাংলা অনুবাদ
মুহাম্মদ ইবনে আলী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
"নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা আমাকে বৈধ বিবাহ (নিকাহ) থেকে বের করেছেন (অর্থাৎ আমার বংশপরম্পরা বৈধ বিবাহের মাধ্যমে সৃষ্টি করেছেন), তিনি আমাকে অবৈধ ব্যভিচার (সাফ্ফাহ) থেকে বের করেননি।"
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي حَامِدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَرَوِيُّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى، حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنِي شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: " إِنَّ لِي خَمْسَةَ أَسْمَاءَ: أَنَا مُحَمَّدٌ، وَأَنَا أَحْمَدُ، وَأَنَا الْمَاحِي الَّذِي يَمْحُو اللهُ بِيَ الْكُفَّارَ، وَأَنَا الْحَاشِرُ الَّذِي يُحْشَرُ النَّاسُ عَلَى قَدَمَيَّ، وَأَنَا الْعَاقِبُ، وَالْعَاقِبُ لَيْسَ بَعْدَهُ نَبِيٌّ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي الْيَمَانِ -[524]- وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ عَبْدِ بْنِ حُمَيْدٍ، عَنْ أَبِي الْيَمَانِ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ وَفِيهِ، قَالَ: قُلْتُ لِلزُّهْرِيِّ: مَا الْعَاقِبُ؟
قَالَ: " الَّذِي لَيْسَ بَعْدَهُ نَبِيٌّ " -[525]- أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: " الْكُفْرَ " وَرَوَاهُ يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَفِيهِ مِنَ الزِّيَادَةِ: وَقَدْ سَمَّاهُ اللهُ رَءُوفًا رَحِيمًا وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ مِنْ قَوْلِ الزُّهْرِيِّ، وَرَوَاهُ عُقْبَةُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ، فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الْمَلِكِ: أَتُحْصِي أَسْمَاءَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، الَّتِي كَانَ جُبَيْرُ بْنُ مُطْعِمٍ يَعُدُّهَا؟
قَالَ: نَعَمْ، هِيَ سِتَّةٌ: هِيَ مُحَمَّدٌ، وَأَحْمَدُ، وَخَاتَمٌ، وَحَاشِرٌ، وَعَاقِبٌ، وَمَاحِي، فَأَمَّا حاشِرٌ فَبُعِثَ مَعَ السَّاعَةِ نَذِيرًا لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ، وَأَمَّا عَاقِبٌ فَإِنَّهُ عَقِبُ الْأَنْبِيَاءِ؛ وَأَمَّا مَاحِي، فَإِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ مَحَا بِهِ سَيِّئَاتِ مَنِ اتَّبَعَهُ.
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: صحيح.
বাংলা অনুবাদ
জুবাইর ইবনে মুত‘ইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি:
"আমার পাঁচটি নাম রয়েছে: আমি মুহাম্মদ (Muhammad), আমি আহমদ (Ahmad), আমি আল-মাহী (Al-Mahi)—যার মাধ্যমে আল্লাহ তাআলা কুফরিকে মিটিয়ে দেন, আমি আল-হাশির (Al-Hashir)—যাকে অনুসরণ করে (যার কদমের ওপর) লোকজনকে হাশরের ময়দানে একত্রিত করা হবে, এবং আমি আল-আকিব (Al-Aqib)। আর আল-আকিব হলো সে, যার পরে কোনো নবী নেই।"
(অন্য এক বর্ণনায় জুবাইর ইবনে মুত‘ইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ান জিজ্ঞেস করলেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যে নামগুলো তিনি গণনা করতেন, আপনি কি সেগুলো গণনা করতে পারেন? তিনি বললেন, হ্যাঁ, তা ছয়টি: মুহাম্মদ, আহমদ, খাতাম, হাশির, আকিব এবং মাহী।
হাশিরের বিষয়ে হলো—তিনি কিয়ামতের সঙ্গে সঙ্গে প্রেরিত হয়েছেন, তোমাদের জন্য কঠিন শাস্তির পূর্বে সতর্ককারী হিসেবে। আর আকিব হলো—তিনি নবীদের শেষে আগমনকারী। আর মাহী হলো—যাঁর মাধ্যমে আল্লাহ তাআলা তাঁর অনুসারীদের পাপসমূহ মুছে দেন।
(অন্য একটি বর্ণনায় অতিরিক্ত বলা হয়েছে যে,) আল্লাহ তাআলা তাঁকে ‘রাওফ’ (অতি স্নেহশীল) এবং ‘রহীম’ (পরম দয়ালু) নামেও নামকরণ করেছেন।
মূল আরবি
أَخْبَرَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مَحْمَوَيْهِ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ، عَنْ عُتْبَةَ بْنِ مُسْلِمٍ،. فَذَكَرَهُ
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات.
বাংলা অনুবাদ
উতবাহ ইবনে মুসলিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি তা বর্ণনা করেছেন।
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ -[526]- الدَّارِمِيُّ، حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، - ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الطُّوسِيُّ الْفَقِيهُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْكَارِزِيُّ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِيُّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمَّى لَنَا نَفْسَهُ أَسْمَاءَ فَقَالَ: " أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ، وَأَحْمَدُ، وَالْحَاشِرُ، وَالْمُقَفِّي، وَنَبِيُّ التَّوْبَةِ وَالْمَلْحَمَةِ " لَفْظُهُمَا سَوَاءٌ غَيْرَ أَنَّ فِي حَدِيثِ الْمَسْعُودِيِّ قَالَ: سَمَّى لَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَفْسَهُ أَسْمَاءَ مِنْهَا مَا حَفِظْنَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ جَرِيرٍ قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " فَهَذِهِ عَشَرَةُ أَسْمَاءَ وَرَدَتْ فِي هَذِهِ الْأَحَادِيثِ، فَأَمَّا مُحَمَّدٌ وَأَحْمَدُ فَاسْمَانِ مِنْ أَسْمَاءِ الْأَعْلَامِ الَّتِي يُرَادُ بِهَا التَّمْيِيزُ مِنَ الْأَشْخَاصِ " قَالَ الْحَلِيمِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " مَنْ تَأَمَّلَ عَلِمَ أَنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَسْمَاءِ النَّاسِ اسْمٌ يَجْمَعُ مِنَ الْحُسْنِ وَالْفَضْلِ مَا يَنْتَظِمُهُ مُحَمَّدٌ وَأَحْمَدُ، لِأَنَّ مُحَمَّدًا هُوَ الْمَبَالَغُ فِي حَمْدِهِ، وَالْحَمْدِ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ الْمَدْحُ؛ وَأَحْمَدُ هُوَ الْأَحَقُّ بِالْحَمْدِ وَهُوَ الْمَدْحُ أَيْضًا "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات.
বাংলা অনুবাদ
আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের নিকট নিজের কয়েকটি নাম উল্লেখ করে বলেছেন: “আমি হলাম— মুহাম্মদ, আহমদ, আল-হাশির (যাঁর পশ্চাতে লোকজনকে একত্রিত করা হবে), আল-মুক্বাফ্ফি (যিনি সবার শেষে আগমনকারী), নাবিয়্যুত তাওবাহ (ক্ষমার নবী) এবং নাবিয়্যুল মালহামাহ (মহাযুদ্ধের নবী)।”
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا -[527]- يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنِي الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " يَا عِبَادَ اللهِ انْظُرُوا كَيْفَ يَصْرِفُ اللهُ عَنِّي شَتْمَ قُرَيْشٍ وَلَعْنَهُمْ، يَشْتِمُونَ مُذَمَّمًا وَأنا مُحَمَّدٌ، وَيَلْعَنُونَ مُذَمَّمًا وَأنا مُحَمَّدٌ "
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ غَيْلَانَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: " أَلَا تَعْجَبُونَ كَيْفَ يَصْرِفُ اللهُ عَنِّي شَتْمَ قُرَيْشٍ وَلَعْنَهُمْ، يَشْتِمُونَ مُذَمَّمًا، وَيَلْعَنُونَ مُذَمَّمًا وَأنا مُحَمَّدٌ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ عَنْ سُفْيَانَ وَأَمَّا الْحَاشِرُ فَتَفْسِيرُهُ فِي الْحَدِيثِ، وَمَعْنَاهُ أَوَّلُ مَنْ يُبْعَثُ مِنَ الْقَبْرِ، وَكُلُّ مَنْ عَدَاهُ فَإِنَّمَا يُبْعَثُونَ بَعْدَهُ، وَهُوَ أَوَّلَ مَنْ يُذْهَبُ بِهِ إِلَى الْمَحْشَرِ، ثُمَّ النَّاسُ بَعْدَهُ عَلَى أَثَرِهِ، -[528]- وَأَمَّا الْمَاحِي فَتَفْسِيرُهُ أَيْضًا قَدْ مَضَى فِي الْحَدِيثِ، وَمَعْلُومٌ أَنَّ اللهَ تَعَالَى هُوَ الْحَاشِرُ وَالْمَاحِي، وَإِنَّمَا سُمِّيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهِمَا لِأَنَّ اللهَ تَعَالَى جَعَلَ حَشْرَهُ سَبَبًا لِحَشْرِ غَيْرِهِ، وَنُبُوَّتِهُ سَبَبًا لِإِزْهَاقِ الْبَاطِلِ كُلِّهِ مِنَ الْكُفْرِ وَغَيْرِهِ، فَصَارَ مِنْ طَرِيقِ التَّقْدِيرِ كَأَنَّهُ الْحَاشِرُ وَالْمَاحِي وَأَمَّا الْمُقَفِّي فَمَعْنَاهُ الْمُتَّبَعُ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ الْمُقَفِّي لِإِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْمُقَفِّي لِمُوسَى وَعِيسَى وَغَيْرِهِمَا مِنْ أَنْبِيَاءِ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَيْهِمِ السَّلَامُ لِنَقْلِ قَوْمِهِمْ، عَنِ اتِّبَاعِهِمْ إِلَى اتِّبَاعِهِ أَوْ عَنِ الْيَهُودِيَّةِ وَالنَّصْرَانِيَّةِ إِلَى الْحَنِيفِيَّةِ السَّمْحَةِ وَأَمَّا الْعَاقِبُ وَالْخَاتَمُ فَقَدْ مَضَى تَفْسِيرُهُمَا فِي الْحَدِيثِ، وَأَمَّا نَبِيُّ الرَّحْمَةِ فَقَدْ جَاءَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: " إِنَّمَا أَنَا رَحْمَةٌ مُهْدَاةٌ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: صحيح.
বাংলা অনুবাদ
আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
"হে আল্লাহর বান্দাগণ! তোমরা লক্ষ্য করো, আল্লাহ তাআলা কীভাবে আমার থেকে কুরাইশদের গালি ও তাদের অভিশাপকে দূরে সরিয়ে দেন। তারা মুযাম্মামকে (নিন্দিত/যার নিন্দা করা হয়েছে) গালি দেয়, অথচ আমি তো মুহাম্মদ (প্রশংসিত)। তারা মুযাম্মামকে অভিশাপ দেয়, অথচ আমি তো মুহাম্মদ।"
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَتَمْتَامٌ، قَالَا: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ -[529]- كَيْسَانَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ ادْعُ اللهَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ، قَالَ: " إِنَّمَا بُعِثْتُ رَحْمَةً، وَلَمْ أُبْعَثْ عَذَابًا " وَهَذَا - وَاللهُ أَعْلَمُ - عَلَى أَنَّهُ كَانَ يَرْجُو إِسْلَامَهُمْ
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات.
বাংলা অনুবাদ
আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, (একবার রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে) বলা হলো, “ইয়া রাসূলুল্লাহ! আপনি মুশরিকদের বিরুদ্ধে আল্লাহর কাছে বদদোয়া (অভিশাপ) করুন।”
তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "আমি তো কেবল রহমত (দয়া) হিসেবে প্রেরিত হয়েছি; আমি আযাব (শাস্তি) হিসেবে প্রেরিত হইনি।"
আর এই বিষয়টি – আল্লাহই সর্বাধিক অবগত – (ইঙ্গিত করে) যে তিনি তাদের ইসলাম গ্রহণের আশা করতেন।
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا أَنَا رَحْمَةٌ مُهْدَاةٌ " يَعْنِي أُهْدِيتُ لَكُمْ قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: هَذَا مُرْسَلٌ، وَرَوَاهُ زِيَادُ بْنُ يَحْيَى الْحَسَّانِيُّ، عَنْ مَالِكِ بْنِ سُعَيْرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ مَوْصُولًا بِذِكْرِ أَبِي هُرَيْرَةَ فِيهِ
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.
বাংলা অনুবাদ
আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:
“হে লোকসকল! নিশ্চয়ই আমি হলাম আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রেরিত এক বিশেষ উপহারস্বরূপ রহমত (দয়া)।”
মূল আরবি
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي، حَدَّثَنَا -[530]- إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْخَطَّابِ زِيَادُ بْنُ يَحْيَى. فَذَكَرَهُ غَيْرَ أَنَّهُ لَمْ يَقُلْ فِي آخِرِهِ: - يَعْنِي أُهْدِيتُ لَكُمْ - وَذَلِكَ عَلَى مَعْنَى أَنَّ اللهَ تَعَالَى بَعَثَهُ لِيَرْحَمَ بِهِ عِبَادَهُ، وَيُخْرِجُهُمْ عَلَى لِسَانِهِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ كَمَا قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ حِينَ امْتَنَّ عَلَيْهِمْ: وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا، وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا
[آل عمران: 103] وَأَمَّا نَبِيُّ التَّوْبَةِ فَلِأَنَّهُ أَخْبَرَ عَنِ اللهِ تَعَالَى أَنَّهُ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ إِذَا تَابُوا كَبُرَتْ ذُنُوبُهُمْ أَوْ صَغُرَتْ، وَلَعَلَّ الْأَمْرَ فِي شَرَائِعَ الْمُتَقَدِّمِينَ لَمْ تَكُنْ بِهَذِهِ السُّهُولَةِ فَلِذَلِكَ قَالَ: " أَنَا نَبِيُّ التَّوْبَةِ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات.
বাংলা অনুবাদ
এই (ব্যাখ্যা) দ্বারা এটাই বোঝানো হয়েছে যে, আল্লাহ তাআলা তাঁকে (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে) প্রেরণ করেছেন যেন তিনি এর মাধ্যমে তাঁর বান্দাদের প্রতি রহমত (দয়া) করতে পারেন এবং তাঁর (রাসূলের) বাণীর মাধ্যমে তাদেরকে অন্ধকারাচ্ছন্নতা থেকে আলোর দিকে বের করে আনতে পারেন।
যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা যখন তাদের প্রতি অনুগ্রহ করেছিলেন, তখন তিনি বলেছেন: "আর তোমরা তোমাদের প্রতি আল্লাহর অনুগ্রহ স্মরণ করো, যখন তোমরা ছিলে পরস্পরের শত্রু, তখন তিনি তোমাদের হৃদয়ে প্রীতি স্থাপন করলেন, ফলে তোমরা তাঁর অনুগ্রহে ভাই-ভাই হয়ে গেলে। আর তোমরা ছিলে জাহান্নামের গহ্বরের কিনারায়, অতঃপর তিনি তোমাদেরকে তা থেকে রক্ষা করলেন।" (সূরা আলে ইমরান: ১০৩)
আর ’নবিউত তাওবাহ’ (তওবার নবী) বলার কারণ হলো এই যে, তিনি আল্লাহ তাআলা সম্পর্কে এ সংবাদ দিয়েছেন যে, তাঁর বান্দারা তওবা করলে তিনি তাদের তওবা কবুল করেন—তাদের পাপ ছোট হোক বা বড় হোক। সম্ভবত পূর্ববর্তী শরীয়তগুলোর মধ্যে এই বিষয়টি এত সহজ ছিল না। এ কারণেই তিনি বলেছেন: "আমি তওবার নবী।"