পরিচ্ছেদ ৮১: হাদিস ১,৬০১-১,৬২০

মু’তামির ইবনু সুলাইমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন আমি কুফায় ছিলাম, তখন আমার পিতা আমাকে লিখে পাঠান:
“হে আমার বৎস, তুমি (লেখার জন্য) কাগজপত্র ক্রয় করো এবং জ্ঞান (ইলম) লিপিবদ্ধ করো। কারণ সম্পদ বিলীন হয়ে যায়, কিন্তু জ্ঞান (ইলম) স্থায়ী থাকে।”

ইমাম আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জ্ঞান অন্বেষণ চারটি জিনিস ছাড়া পূর্ণতা লাভ করে না: পর্যাপ্ত অবসর (আল-ফারাগ), অর্থ-সম্পদ (আল-মাল), মুখস্থ শক্তি (আল-হিফজ) এবং খোদাভীতি (আল-ওয়ারআ)।

শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:
কেউ আলস্য, বিতৃষ্ণা বা আত্মমর্যাদার অহংকার নিয়ে এই দ্বীনি জ্ঞান অনুসন্ধান করলে সে সফলতা লাভ করতে পারে না। বরং যে ব্যক্তি বিনয়ী মনোভাব, জীবিকার কষ্ট এবং উলামায়ে কিরামের সেবা করার মাধ্যমে জ্ঞান অন্বেষণ করে, সে-ই সফল হয়।

আলী ইবনে খাশরাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
আমি ওয়াকী’ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট আমার দুর্বল মুখস্থশক্তির (স্মৃতিশক্তির অভাবের) অভিযোগ করলাম। তখন তিনি বললেন: "তুমি গুনাহ কমানোর মাধ্যমে তোমার মুখস্থশক্তির জন্য সাহায্য প্রার্থনা করো।"

সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: আপনি কীভাবে আপনার স্মৃতিশক্তি (হিফজ) লাভ করলেন? তিনি বললেন: “পাপ কাজ (মা’আসি) বর্জন করার মাধ্যমে।”
[ঈমানের আঠারোতম শাখা: জ্ঞান প্রচার করা এবং যেন জ্ঞানী লোকেরা জ্ঞানকে তার প্রাপ্য অধিকারীদের থেকে গোপন না রাখে—এই পরিচ্ছেদ]
যখন কোনো জ্ঞানীর নিকট কোনো পথপ্রার্থী ও উপকারী ব্যক্তি তার কাছে থাকা জ্ঞান সম্পর্কে জানতে চায়, তখন ঐ জ্ঞানী ব্যক্তির ওপর ওয়াজিব হলো তার জানা জ্ঞান সম্পর্কে তাকে অবহিত করা। জ্ঞান গোপন রাখা তার জন্য বৈধ নয়। আর স্পষ্ট মূলনীতি (নস) গোপন করার পাপ (হারাজ) ইজতিহাদ বা উদ্ভাবনী জ্ঞান গোপন করার পাপের চেয়েও মারাত্মক।
আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আর মুমিনদের সকলের একসঙ্গে অভিযানে বের হওয়া উচিত নয়। তাদের প্রতিটি দল থেকে কিছু লোক কেন বের হলো না, যাতে তারা দীনের জ্ঞান অর্জন করতে পারে এবং যখন তারা তাদের সম্প্রদায়ের কাছে ফিরে আসবে, তখন তাদের সতর্ক করতে পারে?" (সূরা তাওবা: ১১২)।
অতএব, আল্লাহ স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, যারা [জ্ঞানার্জনের জন্য] সফরে বের হয়েছে, তাদের ফিরে আসার পর তাদের অনুপস্থিতির সময় দীনের যে জ্ঞান তারা সংগ্রহ করেছে, সে সম্পর্কে অধিবাসীদের অবহিত করা অপরিহার্য, যাতে উভয় দল জ্ঞানের অংশীদার হতে পারে।
আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: "আর স্মরণ করো, যখন আল্লাহ কিতাবপ্রাপ্তদের থেকে অঙ্গীকার নিয়েছিলেন: তোমরা অবশ্যই তা মানুষের কাছে সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করবে এবং তা গোপন করবে না। কিন্তু তারা তা তাদের পিঠের পেছনে ফেলে দিলো।" (সূরা আলে ইমরান: ১৮৭)।
আল্লাহ আমাদেরকে জানিয়েছেন যে, যাদেরকে তিনি কিতাব দিয়েছেন, তাদের ওপর তাঁর শর্ত হলো—তা মানুষের কাছে সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করতে হবে এবং গোপন করা যাবে না।
সুতরাং, এ থেকে সুস্পষ্ট হলো যে, দীনের জ্ঞান তার অধিকারীদের ওপর এই শর্তে বহন করার দায়িত্ব দেওয়া হয়েছে যে, যে জ্ঞান চায় তার নিকট তা পৌঁছে দিতে হবে; এমন নয় যে, বহনকারী নিজে তা ধরে রাখবে।
আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "সুতরাং তোমরা জ্ঞানীদের (আহলুয যিকির) জিজ্ঞাসা করো, যদি তোমরা না জানো।" (সূরা নাহল: ৪৩)।
যখন আল্লাহ্ যাদের জ্ঞান নেই তাদের জ্ঞানী ব্যক্তিদের জিজ্ঞাসা করতে নির্দেশ দিয়েছেন, তখন এটা প্রমাণ করে যে, যখন কোনো জ্ঞানী ব্যক্তিকে প্রশ্ন করা হয়, তখন তার ওপর উত্তর দেওয়া আবশ্যক।

যায়দ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
মারওয়ান ইবনুল হাকাম দ্বিপ্রহরের সময় যায়দ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লোক পাঠালেন। আমরা (উপস্থিত লোকেরা) বললাম: এই সময় নিশ্চয়ই কোনো বিষয় জিজ্ঞাসা করার জন্যই তিনি লোক পাঠিয়েছেন। যখন তিনি (যায়দ) বাইরে আসলেন, আমরা তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছ থেকে শোনা কিছু বিষয় সম্পর্কে তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম।
আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলতে শুনেছি:
“আল্লাহ তাআলা সেই ব্যক্তিকে সতেজ ও উজ্জ্বল করুন যে আমাদের থেকে কোনো হাদীস শুনেছে এবং তা মুখস্থ করে নিয়েছে, যতক্ষণ না সে তা (অন্যের কাছে) পৌঁছে দিয়েছে। কারণ, বহু ফিকাহ বহনকারী আছে যারা তার চেয়েও অধিক জ্ঞানী ব্যক্তির নিকট তা পৌঁছে দেয় এবং বহু ফিকাহ বহনকারী আছে যারা নিজেরা ফকীহ (জ্ঞানী) নয়।”
“তিনটি বিষয় এমন আছে, যার কারণে কোনো মুসলিমের হৃদয় কখনো বিদ্বেষপূর্ণ বা বিশ্বাসঘাতক হয় না: (১) আল্লাহর জন্য কাজকে একনিষ্ঠ করা (ইখলাস সহকারে আমল করা), (২) শাসকের (উলিল আমর) প্রতি আন্তরিক থাকা, এবং (৩) মুসলিম জামাআতকে আঁকড়ে থাকা। কেননা তাদের (জামাআতের) দোয়া তাদেরকে বেষ্টন করে রাখে।”
“আর যার উদ্দেশ্য হবে আখেরাত, আল্লাহ তার সমস্ত কাজ একত্রিত করে গুছিয়ে দেবেন, তার অন্তরে অভাবমুক্ততা (ধৈর্য ও প্রাচুর্য) দান করবেন এবং দুনিয়া তার কাছে অবনত হয়ে আসবে। আর যার উদ্দেশ্য হবে দুনিয়া, আল্লাহ তার কাজকে এলোমেলো করে দেবেন, তার দারিদ্র্যকে তার চোখের সামনে তুলে ধরবেন এবং দুনিয়াতে তার জন্য যতটুকু নির্ধারিত আছে, তার চেয়ে বেশি সে পাবে না।”

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ সেই ব্যক্তিকে সতেজ ও উজ্জ্বল করুন, যে আমাদের থেকে কোনো কথা শুনেছে, অতঃপর সে তা যেমন শুনেছে ঠিক সেভাবেই (অন্যের কাছে) পৌঁছে দিয়েছে। কেননা এমন বহু ব্যক্তি আছে যার কাছে (কথাটি) পৌঁছানো হয়, সে মূল শ্রোতা অপেক্ষা অধিক স্মৃতিমান (বা অধিক উপলব্ধি করতে সক্ষম)।"

আবু বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মিনার (Mina) ভাষণে বলেছেন: "সাবধান! তোমাদের মধ্যে যারা উপস্থিত আছে, তারা যেন অনুপস্থিতদের কাছে (এই বাণী) পৌঁছে দেয়। কারণ যার কাছে বার্তা পৌঁছানো হবে, সে হয়তো সেই শ্রোতাদের কারো কারো চেয়ে অধিক অনুধাবনকারী হবে, যারা সরাসরি শুনেছে।"

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "তোমরা (দ্বীনের জ্ঞান) শ্রবণ করবে এবং তোমাদের কাছ থেকে (তা) শোনা হবে। আর শোনা হবে তাদের কাছ থেকে, যারা তোমাদের থেকে শ্রবণ করবে।"

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
তিনি যখন যুবকদের দেখতেন, তখন বলতেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর ওসিয়তে স্বাগতম! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের ওসিয়ত করেছেন যেন আমরা তোমাদের জন্য মজলিসে জায়গা প্রশস্ত করে দিই এবং তোমাদেরকে হাদিস ভালোভাবে বুঝিয়ে দিই। কারণ তোমরা আমাদের উত্তরসূরি এবং আমাদের পরে আপনারাই হবেন আহলুল হাদিস (হাদিসের অনুসারী ও ধারক)।"
তিনি যুবকের দিকে মনোযোগী হয়ে তাকে বলতেন: "হে আমার ভ্রাতুষ্পুত্র! যদি কোনো বিষয়ে তোমার সন্দেহ হয়, তবে আমাকে জিজ্ঞেস করো, যতক্ষণ না তুমি নিশ্চিত হতে পারো। কেননা, তোমার সন্দেহ নিয়ে ফিরে যাওয়ার চেয়ে তুমি নিশ্চিত জ্ঞান নিয়ে ফিরে যাও—তা আমার কাছে অধিক প্রিয়।"
[অপর একটি বর্ণনায় আবু বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:] রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "তোমরা জ্ঞান অর্জন করো এবং তা মানুষকে শিক্ষা দাও।"

সাঈদ ইবনে আবি কা’ব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, অতঃপর তিনি (হাদিসের মূল বক্তব্য) উল্লেখ করেন।

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যাকে কোনো জ্ঞান (ইলম) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়, আর সে তা গোপন করে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাকে আগুনের লাগাম পরিয়ে দেবেন।"

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। (বর্ণনাকারী আতা ইবনু আবি রাবাহ-কে আল-আ’মাশকে হাদীস বর্ণনা করতে দেখে) তাঁকে বলা হলো, আপনি এই ব্যক্তিকে হাদীস বলছেন, অথচ সে একজন ইরাকি? তিনি বললেন: কারণ আমি আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, তিনি বলেছেন:
"যে ব্যক্তিকে কোনো জ্ঞান (ইলম) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়, আর সে তা গোপন করে, কিয়ামতের দিন তাকে আগুনের লাগাম পরানো অবস্থায় উপস্থিত করা হবে।"

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "তোমরা শিক্ষা দাও এবং কঠোরতা করো না। কারণ শিক্ষাদানকারী কঠোরতাকারীর চেয়ে উত্তম।"

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
যখন আল্লাহর বাণী— "ফাতাওয়াল্লা আ’নহুম ফামা আন্তা বিমানুম অর্থাৎ, সুতরাং আপনি তাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিন, আপনি তো নিন্দিত হবেন না [সূরা আয-যারিয়াত: ৫৪]"— নাযিল হলো, তখন এই বিষয়টি আমাদেরকে দুঃখিত করলো। আমরা বললাম: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে হয়তো আমাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিতে (দাওয়াত দেওয়া বন্ধ করতে) আদেশ করা হয়েছে।
অতঃপর নাযিল হলো— "ওয়া যাক্কির ফা ইন্নাজ যিকরা তানফাউ’ল মু’মিনীন অর্থাৎ, আর আপনি উপদেশ দিন; কারণ উপদেশ মুমিনদের উপকারে আসে [সূরা আয-যারিয়াত: ৫৫]।"

আয়্যুব ইবনুল মুতাওয়াক্কিল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
আল-খলীল ইবনে আহমাদ যখন কারো কাছ থেকে কোনো কিছু জ্ঞান বা ফায়দা লাভ করতেন, তখন তিনি তাকে প্রকাশ করে দেখিয়ে দিতেন যে তিনি তার কাছ থেকে উপকৃত হয়েছেন। আর যখন তিনি অন্য কোনো ব্যক্তিকে কোনো কিছু দ্বারা উপকৃত করতেন (বা শেখাতেন), তখন তিনি তাকে এই ভাব দেখাতেন না যে তিনি তাকে কিছু দিয়েছেন বা উপকৃত করেছেন।

আল-খালীল ইবনে আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মানুষের মধ্যে শুধুমাত্র চার ধরনের লোকের সাথে সাক্ষাত করি:
১. এমন একজন লোক, যিনি আমার চেয়ে বেশি জ্ঞানী; তিনিই আমার ফায়দা (উপকার বা শিক্ষণীয় বিষয়)।
২. অথবা এমন একজন লোক, যিনি আমার সমকক্ষ; তার সাথেই আমার আলোচনার (মুযাকারার) দিন অতিবাহিত হয়।
৩. অথবা এমন একজন লোক, যিনি আমার নিকট থেকে শিক্ষা গ্রহণ করেন; তিনিই আমার সাওয়াব (পুণ্য) ও প্রতিদান (আজর)।
৪. আর এমন একজন লোক, যে আমার চেয়ে নিম্ন স্তরের, অথচ সে মনে করে যে সে আমার চেয়ে ঊর্ধ্বে; আমি তার দিকে ভ্রুক্ষেপও করি না।

ইয়াকুব ইবনু আত্বা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একবার এক ব্যক্তি আমার পিতাকে একটি হাদীস শোনাচ্ছিলেন। অথচ আমার পিতা ঐ লোকটির চেয়ে হাদীসটি বেশি মুখস্থ রাখতেন। তিনি বলেন, আমার পিতা তখন মনোযোগ সহকারে তা শুনতে লাগলেন।
তখন আমি বললাম, “হে লোক! আমার পিতা তো এই হাদীসটি মুখস্থ জানেন।”
তিনি বলেন, তখন আমার পিতা ধমক দিয়ে উঠলেন এবং বললেন, “থামো, হে বৎস!”
যখন লোকটি উঠে চলে গেল, তখন আমার পিতা আমাকে বললেন, “হে আমার প্রিয় বৎস! কেন তুমি তোমার পিতাকে তার সাথীর কাছে অপ্রিয় করে তুললে? আমি তো এই হাদীসটি তার বাবার জন্মেরও আগে শুনেছি। যখন আমাদের মধ্যে কেউ কাউকে হাদীস বর্ণনা করতেন, তখন যার কাছে হাদীস বর্ণনা করা হতো, তিনি যিনি বর্ণনা করছেন, তার চেয়ে হাদীসটি বেশি জানতেন। কিন্তু তিনি (শ্রোতা) অতিরিক্ত কিছু না বলে কেবল বলতেন, ‘কতই না সুন্দর (হাদীস)!’ এর দ্বারা তিনি তাকে খুশি করতে চাইতেন।”

সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
মানুষ তিন প্রকার: (১) যে শোনে এবং বুঝে (জ্ঞানী), (২) যে শোনে কিন্তু তা ছেড়ে দেয় (অমান্য করে), এবং (৩) যে শোনে ও চিনে (সত্যকে জানে)।
আর মানুষের মধ্যে কেউ কেউ রোগের বাহক, আবার কেউ কেউ আরোগ্যের বাহক। মানুষের মধ্যে এমনও আছে যে তুমি যখন তার কাছে আল্লাহ্‌র যিকির করো, তখন সে তোমাকে সাহায্য করে এবং এটি পছন্দ করে। আর যদি তুমি ভুলে যাও, তবে সে তোমাকে স্মরণ করিয়ে দেয়। আর মানুষের মধ্যে এমনও আছে যে তুমি যদি তার কাছে আল্লাহ্‌র যিকির করো, তবে সে তোমাকে সাহায্য করে না, আর যদি তুমি ভুলে যাও, তবে সে তোমাকে স্মরণ করিয়ে দেয় না।
সুতরাং আল্লাহ্‌র জন্য বিনয়ী হও এবং বিনীত থাকো। আর আল্লাহকে ভয় করো, (তাহলে) আল্লাহ্‌ তোমাকে উন্নত করবেন। আর নিকটবর্তী ও দূরবর্তী সকলের জন্য শান্তির কথা (সালাম) বলো। কেননা আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে শান্তি যালিমদের (অত্যাচারীদের) উপর বর্তায় না।
যদি আল্লাহ্‌ তোমাকে জ্ঞান দান করেন, তবে তুমি তা অন্বেষণ করো (চেষ্টা করো) যাতে তুমি আল্লাহ্‌র শেখানো জ্ঞান অন্যদের শিক্ষা দিতে পারো। কেননা যে আলেম শিক্ষা দেন, তাঁর উপমা হলো এমন ব্যক্তির ন্যায় যিনি রাস্তার উপর বাতি বহন করছেন। যে-ই সে পথ দিয়ে যায়, সে তাঁর আলোতে আলোকিত হয় এবং তাঁর জন্য বরকত ও মঙ্গলের দু‘আ করে।
আর যে জ্ঞান অনুযায়ী বলা বা আমল করা হয় না, তার উপমা হলো ঘুমন্ত মেষপালের মতো, যারা খায়ও না, পানও করে না (অর্থাৎ কোনো কাজে লাগে না)। আর যে হিকমত (প্রজ্ঞা) প্রকাশ করা হয় না, তার উপমা হলো এমন গুপ্তধনের মতো যা কাজে আসে না।

কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
নিশ্চয়ই হিকমতের (প্রজ্ঞাপূর্ণ কিতাবে) লেখা আছে, সৌভাগ্য সেই জ্ঞানীর জন্য, যিনি (সত্য) কথা বলেন এবং (মানুষকে শিক্ষা দেন); আর সৌভাগ্য সেই মনোযোগশীল শ্রোতার জন্য, যিনি (শুনে তা) সংরক্ষণ করেন (বা উপলব্ধি করেন)।