পরিচ্ছেদ ৯৮: হাদিস ১,৯৪১-১,৯৬০

কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যখন থেকে আমি কুরআন তিলাওয়াত শুরু করেছি, তখন থেকে আমি কুররাস (তীব্র গন্ধযুক্ত সবজি, যেমন পেঁয়াজ বা লিকস) খাইনি।"

মক্কার একজন নেককার (সালেহ) ব্যক্তি, যার নাম যারযার, তিনি বলেন:
আমি আত্বা (ইবনে আবী রাবাহ) (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম: আমি কি মহিলাদেরকে সালাম দেব? তিনি বললেন: যদি তারা যুবতী হয়, তাহলে না।
(এরপর) অন্য এক ব্যক্তি – অর্থাৎ আত্বা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে – জিজ্ঞেস করলো: আমি কুরআন তিলাওয়াত করছি, এমন সময় আমার থেকে বাতাস নির্গত হয়ে যায় (অর্থাৎ ওযু ভেঙে যায়)। তিনি বললেন: (তিলাওয়াত) বন্ধ রাখো, যতক্ষণ না তা চলে যায়।

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: কখনও কখনও তিনি এমন সময়ে কিরাত পড়তেন যখন লোকেরা ঘুমন্ত থাকত। (পড়ার সময়) যদি তিনি কোনো দুর্গন্ধ অনুভব করতেন, তবে তিনি কিরাত পড়া বন্ধ রাখতেন যতক্ষণ না সেই গন্ধ চলে যেত।
তিনি (মুজাহিদ) আরও বলেন: আপনি যখন কিরাত পাঠরত অবস্থায় হাই তোলেন, তখন আপনি কিরাত পড়া থেকে বিরত থাকুন, যতক্ষণ না আপনার হাই দূর হয়ে যায়।

আব্দুল্লাহ ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। কুরাইব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি তাঁকে (ইবনে আব্বাসকে) রাতের বেলা নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উচ্চস্বরে কিরাত পাঠ করা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম।
তিনি বললেন, তিনি তাঁর হুজরার (কক্ষের) মধ্যে কিরাত পাঠ করতেন, ফলে যারা বাইরে থাকত, তারাও তাঁর কিরাত শুনতে পেত।

উম্মে হানি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
আমি মক্কায় আমার খাটের ওপর (বা চালে) ছিলাম, তখন আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে রাতে (কুরআন) তিলাওয়াত করতে শুনলাম, আর তিনি আওয়াজ উঁচু করছিলেন।
(এরপর আহলে ইলমদের মত উল্লেখ করা হয়েছে): কতিপয় জ্ঞানীরা তিলাওয়াতের কিছু অংশ উচ্চস্বরে এবং কিছু অংশ নিম্নস্বরে (গোপনে) পাঠ করা মুস্তাহাব মনে করেছেন। কারণ যে ব্যক্তি নিম্নস্বরে পাঠ করে, সে হয়তো ক্লান্ত হয়ে যেতে পারে, ফলে উচ্চস্বরে পাঠ করলে সে স্বস্তি পায়। আর যে উচ্চস্বরে পাঠ করে, সে হয়তো পরিশ্রান্ত হয়ে যায়, ফলে নিম্নস্বরে পাঠ করলে সে বিশ্রাম পায়। তবে যে ব্যক্তি রাতে (কুরআন) তিলাওয়াত করে, সে অধিকাংশ ক্ষেত্রে উচ্চস্বরে পাঠ করবে, আর যে দিনে পাঠ করে, সে অধিকাংশ ক্ষেত্রে নিম্নস্বরে পাঠ করবে। তবে যদি দিনের বেলায় এমন স্থানে থাকে যেখানে কোনো অপ্রয়োজনীয় কথাবার্তা বা হৈচৈ নেই এবং সে সালাতরত না থাকে, তবে সে কুরআন পাঠে তার আওয়াজ উঁচু করতে পারে।

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
আব্দুল্লাহ ইবনে আবি কায়স তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতে কীভাবে কিরাত পাঠ করতেন? তিনি কি উচ্চস্বরে পড়তেন, নাকি নীরবে (গোপনে)?"
তিনি (আয়েশা) বললেন, "তিনি এর সবই করতেন। কখনও কখনও তিনি উচ্চস্বরে পড়তেন এবং কখনও কখনও নীরবে পড়তেন।"
তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন, "আমি বললাম: সেই আল্লাহর জন্য সকল প্রশংসা, যিনি এই বিষয়ে প্রশস্ততা (বা স্বাধীনতা) রেখেছেন।"
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর রাতের কিরাত সম্পর্কে আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: "তিনি কখনও আওয়াজ উঁচু করতেন এবং কখনও আওয়াজ নিচু করতেন।"
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যোহর ও আসরের কিরাত সম্পর্কে আবু কাতাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: "তিনি কখনও কখনও আমাদের কোনো আয়াত শুনিয়ে দিতেন।"

মুআয ইবনে জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি:
"যে ব্যক্তি উচ্চস্বরে কুরআন পাঠ করে, সে ঐ ব্যক্তির ন্যায় যে প্রকাশ্যে সাদাকা করে। আর যে ব্যক্তি নীরবে কুরআন পাঠ করে, সে ঐ ব্যক্তির ন্যায় যে গোপনে সাদাকা করে।"
***
**(পরবর্তী অংশটি কুরআনের পঠন সংক্রান্ত ফিকহি আলোচনা):**
**মানুষের সাথে কথা বলার কারণে কুরআন পাঠ বন্ধ করা অপছন্দনীয় (মাকরূহ) হওয়া প্রসঙ্গে একটি পরিচ্ছেদ**
এর কারণ হলো, যখন সে (পাঠক) তিলাওয়াত করতে করতে কোনো আয়াতে পৌঁছে যায় এবং ঠিক তখনই তার জন্য কোনো কথা বলার প্রয়োজন দেখা দেয়, তখন তার সামনে আয়াত এবং কথা দুটোই উপস্থিত থাকে। অতএব, কুরআন তিলাওয়াতের উপর তার কথা বলাকে প্রাধান্য দেওয়া উচিত নয়। ইমাম বায়হাকী (রহিমাহুল্লাহ) এ কথা বলেছেন।
আর ইমাম বুখারী তাঁর কিতাবে নাফি’ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন কুরআন পাঠ শুরু করতেন, তখন তা শেষ না করা পর্যন্ত তিনি কোনো কথা বলতেন না।

প্রদত্ত আরবি নসের মধ্যে হাদীসের মতন (মূল বক্তব্য) এবং শেষ বর্ণনাকারীর (সাহাবী) নাম উল্লেখ নেই, শুধুমাত্র সনদ (রাবীদের তালিকা) দেওয়া হয়েছে। অনুগ্রহ করে হাদীসের পূর্ণাঙ্গ মূল বক্তব্য (মতন) প্রদান করুন।

আব্দুল্লাহ ইবনুস সাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, একবার মক্কায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাত আদায় করলেন এবং তিনি সূরা আল-মুমিনূন দ্বারা কিরাত শুরু করলেন। যখন তিনি মূসা ও হারূন (আলাইহিমুস সালাম)-এর আলোচনা, অথবা ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর আলোচনার নিকট পৌঁছলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাশি এলো এবং তিনি রুকূতে চলে গেলেন। আব্দুল্লাহ ইবনুস সাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সে সময় সেখানে উপস্থিত ছিলেন।
(উল্লেখ্য যে, তারা [পূর্বসূরীগণ] আয়াতের কিছু অংশ পাঠ করা এবং কিছু অংশ ছেড়ে দেওয়া অপছন্দ করতেন। ইমাম বায়হাকী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: পক্ষান্তরে, কেউ যদি সালাতে বা সালাতের বাইরে সূরার কিছু অংশ পাঠ করতে চায়, তবে [এ হাদীস অনুযায়ী] তা বৈধ।)

আব্দুল্লাহ ইবনুস সা’ইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। বর্ণনাকারীগণ হাদিস প্রসঙ্গে বলেছেন, (সনদের অন্যতম বর্ণনাকারী) মুহাম্মাদ ইবনু আব্বাদ সন্দেহ পোষণ করতেন—অথবা তারা এ ব্যাপারে মতপার্থক্য করেছেন। ইমাম মুসলিম (রাহিমাহুল্লাহ) ইবনু জুরাইজ-এর সূত্রে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।

ইয়াহইয়া ইবনু আব্দুর রহমান ইবনু হাতিব-এর পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
আমি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পিছনে ইশার সালাত আদায় করেছিলাম। তিনি আমাদের নিয়ে সূরা আলে ইমরান তিলাওয়াত শুরু করেন। আল্লাহর শপথ! আমি তাঁর ক্বিরাআত ভুলতে পারি না। তিনি [সূরা আলে ইমরানের শুরুতে] তিলাওয়াত করলেন: আলিফ লাম মীম। আল্লাহ, তিনি ব্যতীত আর কোনো ইলাহ নেই, তিনি চিরঞ্জীব, সর্বসত্তার ধারক। [আল ইমরান: ১-২]। তিনি (আল-ক্বাইয়্যুম)-কে ‘আল-ক্বাইয়াম’ পড়তেন।

ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে হাতিবের পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইশার সালাতের জন্য ইকামত দেওয়া হলো। আমি সালাতের দিকে অগ্রসর হলাম। তখন দেখি যে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (সূরা ফাতিহা শেষ করে) গাইরিল মাগদূবি আলাইহিম ওয়ালাদ্দাল্লীন পর্যন্ত পৌঁছে গেছেন। এরপর তিনি শুরু করলেন আলিফ লাম মীম। আল্লাহু লা ইলাহা ইল্লাহুয়াল হাইয়্যুল কাইয়্যুম [অর্থাৎ সূরা আলে ইমরানের শুরু]। আমি (মনে মনে) বললাম: তিনি কি এই সূরাটি শেষ করবেন? অতঃপর (প্রথম রাকাতে) তিনি একশত আয়াত পাঠ করলেন, তারপর রুকু করলেন। এরপর দ্বিতীয় রাকাতে দাঁড়িয়ে তিনি (আরো) একশত আয়াত পাঠ করলেন, অতঃপর রুকু করলেন।

আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াযীদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাতের শেষ ইশার সালাতের প্রথম রাকাতে সূরা আল-আনফাল পাঠ করলেন। তিনি যখন চল্লিশতম আয়াতের সূচনা— নিয়ম আল-মাওলা ওয়া নিয়ম আন-নাসীর [তিনিই উত্তম অভিভাবক এবং তিনিই উত্তম সাহায্যকারী] (সূরা আল-আনফাল: ৪০)—পর্যন্ত পৌঁছলেন, তখন তিনি রুকুতে গেলেন। এরপর তিনি দাঁড়ালেন এবং দ্বিতীয় রাকাতে মুফাসসাল (ছোট) সূরাসমূহের মধ্য থেকে অন্য একটি সূরা পাঠ করলেন।

বারা ইবনু আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তোমরা তোমাদের কণ্ঠস্বর দ্বারা কুরআনকে সুশোভিত করো।”

আল-বারা’ ইবনু আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "তোমরা তোমাদের সুমধুর কণ্ঠস্বর দ্বারা কুরআনের সৌন্দর্য বৃদ্ধি করো; কারণ সুমিষ্ট কণ্ঠস্বর কুরআনের সৌন্দর্যকে আরো বাড়িয়ে দেয়।"

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আল্লাহ তাআলা কোনো কিছুতে এত মনোযোগ দেননি, যেমন মনোযোগ দেন এমন নবীর প্রতি, যিনি সুমধুর কণ্ঠে কুরআন তেলাওয়াত করেন।” তাঁর একজন সঙ্গী (বর্ণনাকারী) বলেছেন: (এখানে উদ্দেশ্য হলো) তিনি উচ্চস্বরে তেলাওয়াত করেন।
অন্য একটি বর্ণনায় এসেছে: আল্লাহ তাআলা কোনো কিছুতে এত মনোযোগ দেননি, যেমন মনোযোগ দেন এমন নবীর প্রতি, যিনি সুমধুর কণ্ঠে উচ্চস্বরে কুরআন তেলাওয়াত করেন।

ফাযালা ইবনে উবাইদ আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:
“আল্লাহ তাআলা সুন্দর কণ্ঠের অধিকারীর কুরআন তেলাওয়াতকে মনোযোগ সহকারে শোনেন, কোনো গায়িকার প্রতি তার মনিবের মনোযোগের চেয়েও বেশি।”
ইমাম বায়হাকী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো (আল্লাহই ভালো জানেন) তাঁর তেলাওয়াত শোনা। আর নবীর ‘কুরআনকে সুমধুর করার’ কথাটির অর্থ হলো, তিলাওয়াতকারী তার কণ্ঠকে সুন্দর করবে, তবে আনন্দদায়ক বাদ্যের মতো না করে বিষাদপূর্ণ বা বিনয়ী সুরের দিকে ঝোঁক রাখবে।

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, "মানুষের মধ্যে সর্বোত্তম ক্বিরাআত (কুরআন তিলাওয়াতকারী) কার?" তিনি বললেন, "যে ব্যক্তি যখন তিলাওয়াত করে, তখন তুমি দেখতে পাও যে সে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লাকে ভয় করে।"

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, ’মানুষের মধ্যে কে সর্বোত্তম তেলাওয়াতকারী?’

সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। আব্দুর রহমান ইবনুস সা-য়িব বলেন: সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের কাছে এলেন, তখন তিনি দৃষ্টিশক্তি হারিয়ে ফেলেছেন (অন্ধ হয়ে গিয়েছিলেন)। আমি তাকে সালাম জানাতে তার কাছে গেলাম। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "আপনি কে?" আমি তাকে আমার পরিচয় দিলাম। তখন তিনি বললেন, "হে আমার ভাতিজা! আমি জানতে পেরেছি যে তুমি উত্তম আওয়াজে কুরআন তেলাওয়াত করো। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: ’নিশ্চয় এই কুরআন দুঃখ ও ভারাক্রান্ততা (হুজ্‌ন) সহকারে অবতীর্ণ হয়েছে। যখন তোমরা তা তিলাওয়াত করবে, তখন তোমরা কাঁদো। যদি কাঁদতে না পারো, তবে কান্নার ভান করো (বা কান্নার ভাব নিয়ে আসো)। আর তোমরা সুমধুর সুরে তা তিলাওয়াত করো। যে ব্যক্তি সুমধুর সুরে তিলাওয়াত করে না, সে আমাদের দলভুক্ত নয়।’"