শুয়াবুল ঈমান লিল-বায়হাকী
পরিচ্ছেদ ১২: হাদিস ২২১-২৪০
এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো একই পাতায় পড়ুন। নির্দিষ্ট হাদিসে যেতে তার নম্বর বা anchor ব্যবহার করুন।
এই পাতার হাদিসসমূহনির্দিষ্ট হাদিসে যেতে তালিকাটি খুলুন। শোহাইড
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، حدثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، حدثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، حدثنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حدثنا حَمَّادٌ قَالَ: قَالَ أَيُّوبُ: " إِذَا لَمْ يَكُنْ مَا تُرِيدُ فَأَرِدْ مَا يَكُونُ "
বাংলা অনুবাদ
আইয়ুব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
যখন তুমি যা চাও তা না হয়, তখন যা হচ্ছে, তা-ই কামনা করো।
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ، حدثنا -[393]- الْعَبَّاسُ بْنُ حَمْزَةَ، حدثنا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي الْحَوَارِيِّ، عَنْ سُفْيَانَ فِي قَوْلِهِ: وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللهِ يَهْدِ قَلْبَهُ
[التغابن: 11] قَالَ: " بِالرِّضَا وَالتَّسْلِيمِ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.
বাংলা অনুবাদ
সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর এই বাণী: وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللهِ يَهْدِ قَلْبَهُ
(অর্থাৎ, ‘আর যে ব্যক্তি আল্লাহর প্রতি ঈমান আনে, তিনি তার অন্তরকে সুপথ দান করেন।’ - সূরাহ আত-তাগাবুন: ১১) এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: "(আল্লাহর ফয়সালার প্রতি) সন্তুষ্টি এবং (আল্লাহর কাছে) সম্পূর্ণরূপে আত্মসমর্পণের মাধ্যমে।"
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْقَزْوِينِيَّ قَالَ: سَمِعْتُ جَعْفَرًا يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا الْعَبَّاسِ بْنَ عَطَاءٍ يَقُولُ: " الرِّضَا تَرْكُ الْخِلَافِ عَلَى اللهِ فِيمَا يُجْرِيهِ عَلَى الْعَبْدِ "
বাংলা অনুবাদ
আবু আল-আব্বাস ইবনে আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
সন্তুষ্টি (আর-রিদা) হলো— বান্দার জন্য আল্লাহ তাআলা যা কিছু কার্যকর করেন (বা ফয়সালা করেন), সে বিষয়ে আল্লাহর সাথে দ্বিমত পোষণ করা বা বিরোধিতা করা সম্পূর্ণরূপে ত্যাগ করা।
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ عُمَرُ بْنُ قَتَادَةَ، أخبرنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الضَّبُعِيُّ، حدثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زِيَادٍ، حدثنا إِسْحَاقُ الْفَرْوِيُّ، حدثنا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: " لَقَدْ تَرَكَنِي هَؤُلَاءِ الدَّعَوَاتُ، وَمَا لِي فِي شَيْءٍ مِنَ الْأُمُورِ كُلِّهَا أَرَدْتُ فِي مَوْضِعِ قَدَرِ اللهِ " -[394]- قَالَ وَكَانَ كَثِيرًا مَا يَدْعُو بهما: " اللهُمَّ رَضِّنِي بِقَضَائِكَ، وَبَارِكْ لِي فِي قَدْرَكَ حَتَّى لَا أُحِبَّ تَعْجِيلَ شَيْءٍ أَخَّرْتَهُ، وَلَا تَأْخِيرَ شَيْءٍ عَجَّلْتَهُ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: لين.
বাংলা অনুবাদ
উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, "এই দু’আগুলো আমাকে (আল্লাহর তাকদীরের কাছে) এমনভাবে সমর্পিত করে দিয়েছে যে, আমি এমন কোনো বিষয় কামনা করি না, যা আল্লাহর নির্ধারিত ফায়সালার স্থলাভিষিক্ত হতে পারে।"
তিনি আরও বললেন, তিনি (উমর ইবনে আব্দুল আযীয) প্রায়শই এই দু’আ করতেন:
"হে আল্লাহ! আপনি আপনার ফায়সালার প্রতি আমাকে সন্তুষ্ট করে দিন, এবং আপনার তাকদীরের মধ্যে আমার জন্য বরকত দান করুন, যেন আপনি যা বিলম্বিত করেছেন, আমি তার দ্রুততা কামনা না করি, আর আপনি যা দ্রুত করেছেন, আমি তার বিলম্ব কামনা না করি।"
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ إِسْحَاقَ، حدثنا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ يَزِيدَ الْقَزْوِينِيُّ بِالرِّيِّ، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ بْنِ يَحْيَى، أخبرنا سُلَيْمَانُ الْعَتَكِيُّ، حدثنا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ يَقُولُ: " مَا أَصْبَحَ لِي هَوًى فِي شَيْءٍ سِوَى مَا قَضَى الله عَزَّ وَجَلَّ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله موثقون.
বাংলা অনুবাদ
উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, “আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্লা যা ফয়সালা করে দিয়েছেন, তা ব্যতীত অন্য কোনো কিছুর প্রতি আমার ব্যক্তিগত কোনো ঝোঁক বা আকাঙ্ক্ষা অবশিষ্ট নেই।”
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أخبرنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، حدثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حدثنا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، حدثنا حَجَّاجٌ، عَنْ شُعْبَةَ قَالَ: قَالَ لِي يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ: " مَا تَمَنَّيْتُ شَيْئًا قَطُّ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: و حيح.
বাংলা অনুবাদ
ইউনুস ইবনু উবাইদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
‘আমি কখনো কোনো কিছুর আকাঙ্ক্ষা করিনি।’
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سِنَانٍ، حدثنا الْهَيْثَمُ بْنُ خَلَفٍ، -[395]- حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ قَالَ: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ الْأَشْعَثِ يَقُولُ: سَمِعْتُ الْفُضَيْلَ بْنَ عِيَاضٍ يَقُولُ: " الرَّاضِي لَا شَيْءَ فَوْقَ مَنْزِلَتِهِ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: لا بأس به،
বাংলা অনুবাদ
ফুদায়েল ইবনে ইয়ায (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি (আল্লাহর ফায়সালাতে) সন্তুষ্ট, তার মর্যাদার উপরে আর কিছুই নেই।
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حدثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عُثْمَانَ الْخَيَّاطَ يَقُولُ: سَمِعْتُ ذَا النُّونِ يَقُولُ: " ثَلَاثَةٌ مِنْ أَعْلَامِ التَّسْلِيمِ: مُقَابَلَةُ الْقَضَاءِ بِالرِّضَا، وَالصَّبْرُ عَلَى الْبَلَاءِ، وَالشُّكْرُ عَلَى الرَّخَاءِ، وثَلَاثَةٌ مِنْ أَعْلَامِ التَّفْوِيضِ: تَرْكُ الْحُكْمِ فِي أَقْدَارِ اللهِ فِي وَقْتٍ إِلَى وَقْتٍ، وَتَعْطِيلُ الْإِرَادَةِ لِإِرَادَتهِ فِي النَّوَافِلِ، وَأَسْبَابُ الدُّنْيَا، وَالنَّظَرُ إِلَى مَا يَقَعُ بِهِ مِنْ تَدْبِيرِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَثَلَاثَةٌ مِنْ أَعْلَامِ ذَكَاءِ الْقَلْبِ: رُؤْيَةُ كُلِّ شَيْءٍ مِنَ اللهِ، وَقَبُولِ كُلِّ شَيْءٍ عَنْهُ، وَإِضافةُ كُلِّ شَيْءٍ إِلَيْهِ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : أخرج الجزء الأول منه أبو نعيم في "الحلية" في خبر طويل (9/ 362 - 363).
বাংলা অনুবাদ
যুননূন (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:
তাসলীমের (আল্লাহর কাছে সম্পূর্ণরূপে আত্মসমর্পণ) তিনটি আলামত (নিদর্শন) হলো: আল্লাহর ফয়সালাকে সন্তুষ্টির সাথে গ্রহণ করা, বালা-মুসিবতে ধৈর্যধারণ করা, এবং সুখ-স্বাচ্ছন্দ্যের সময় শুকরিয়া (কৃতজ্ঞতা) জ্ঞাপন করা।
আর তাফউয়ীদের (আল্লাহর ওপর সব কাজ অর্পণ) তিনটি আলামত হলো: এক সময় থেকে অন্য সময়ে আল্লাহর তকদীরসমূহের ব্যাপারে কোনো ফয়সালা না করা (অর্থাৎ আল্লাহর নির্ধারণ নিয়ে বিচার না করা), নফল ইবাদত ও দুনিয়াবি উপায়-উপাদানের ক্ষেত্রে নিজের ইচ্ছাকে তাঁর (আল্লাহর) ইচ্ছার জন্য স্থগিত করে দেওয়া, এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লের ব্যবস্থাপনার মাধ্যমে যা কিছু ঘটে তার প্রতি মনোযোগ দেওয়া।
আর কলবের (অন্তরের) তীক্ষ্ণতা বা প্রজ্ঞার তিনটি আলামত হলো: সবকিছুকে আল্লাহর পক্ষ থেকে আসা মনে করা, তাঁর পক্ষ থেকে আসা সবকিছুকে মেনে নেওয়া, এবং সবকিছুকে তাঁর (আল্লাহর) দিকেই সম্পৃক্ত করা।
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا أَحْمَدَ الْحَافِظَ يَقُولُ: أخبرنا أَبُو عُثْمَانَ -[396]- سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْحَلَبِيُّ، حدثنا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي الْحَوَارِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ النِّبَاجِيَّ يَقُولُ: " أَجَلُّ الْعِبَادَةِ عِنْدِي ثَلَاثَةٌ: لَا تَرُدَّ مِنْ أَحْكَامِهِ شَيْئًا، وَلَا تَسْأَلْ غَيْرَهُ حَاجَةً، وَلَا تَدَّخِرْ عَنْهُ شَيْئًا "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات.
বাংলা অনুবাদ
আবু আব্দুল্লাহ আন-নিবাজী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার মতে সর্বশ্রেষ্ঠ ইবাদত হলো তিনটি:
১. তাঁর (আল্লাহর) কোনো বিধান বা ফায়সালাকে প্রত্যাখ্যান করবে না।
২. তিনি ছাড়া অন্য কারো কাছে কোনো প্রয়োজন চাইবে না।
৩. এবং তাঁর (সন্তুষ্টির জন্য উৎসর্গ করা থেকে) কোনো কিছু গুটিয়ে বা সংরক্ষণ করে রাখবে না।
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ أَحْمَدَ بْنِ شَمْعُونَ وَكَانَ قَدْ سُئِلَ عَنِ الرِّضَا فَقَالَ: " الرِّضَا بِالْحَقِّ، وَالرِّضَا عَنْهُ، وَالرِّضَا لَهُ " فَقَالَ: " الرِّضَا بِهِ مُدَبِّرًا وَمُخْتَارًا، وَالرِّضَا عَنْهُ قَاسِمًا وَمُعْطِيًا، وَالرِّضَا لَهُ إِلَهًا وَرَبًّا "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: فيه السلمي وهو متكلم به.
বাংলা অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ ইবনু শামউন (রাহিমাহুল্লাহ)-কে রিদা (আল্লাহর ফায়সালায় সন্তুষ্টি)-এর সংজ্ঞা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন:
"রিদা হলো হক (আল্লাহ)-এর প্রতি সন্তুষ্টি, তাঁর সম্পর্কে সন্তুষ্টি এবং তাঁর জন্য সন্তুষ্টি।"
অতঃপর তিনি বলেন:
"তাঁর (আল্লাহর) প্রতি সন্তুষ্টি হলো এই হিসেবে যে তিনি সকল কিছুর পরিকল্পনাকারী (মুদাব্বির) ও নির্বাচনকারী (মুখতার)। তাঁর সম্পর্কে সন্তুষ্টি হলো এই হিসেবে যে তিনি বন্টনকারী (কাসিম) ও প্রদানকারী (মু’তি)। আর তাঁর জন্য সন্তুষ্টি হলো এই হিসেবে যে তিনি ইলাহ (উপাস্য) ও রব (প্রতিপালক)।"
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ سَمِعَ مَنْصُورَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يَقُولُ: سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ بْنَ يُوسُفَ الشِّكْلِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ ابْنَ الْفَرَجِيِّ يَقُولُ: " مَعْنَى الرِّضَا فِيهِ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ: -[397]- تَرْكُ الِاخْتِيَارِ، وَسُرُورُ الْقَلْبِ بِمُرِّ الْقَضَاءِ، وَإِسْقَاطُ التَّدْبِيرِ مِنَ النَّفْسِ حَتَّى يُحْكَمَ لَهَا عَلَيْهَا "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: كالذي قبله.
বাংলা অনুবাদ
আল-রিদ়া (আল্লাহর ফয়সালায় সন্তুষ্টি)-এর অর্থ সম্পর্কে তিনটি অভিমত রয়েছে:
১. নিজস্ব ইচ্ছা বা পছন্দের বর্জন।
২. কষ্টদায়ক ফয়সালা (তাকদীর) দ্বারাও হৃদয়ের আনন্দিত হওয়া।
৩. নিজের অন্তর থেকে নিজস্ব পরিকল্পনা সম্পূর্ণরূপে বাদ দেওয়া, যতক্ষণ না তার পক্ষে বা বিপক্ষে চূড়ান্ত ফয়সালা এসে যায়।
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا بَكْرِ بْنَ شَاذَانَ يَقُولُ: سُئِلَ أَبُو عُثْمَانَ الْبِيكَنْدِيُّ عَنِ الرِّضَا قَالَ: " مَنْ لَمْ يَنْدَمْ عَلَى مَا فَاتَ مِنَ الدُّنْيَا، وَلَمْ يَتَأَسَّفْ عَلَيْهَا "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.
বাংলা অনুবাদ
আবু উসমান আল-বিকান্দি (রাহিমাহুল্লাহ)-কে ‘রিদা’ (আল্লাহর ফয়সালায় সন্তুষ্টি) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন:
“যে ব্যক্তি দুনিয়ার যা কিছু তার হাতছাড়া হয়ে গেছে, তার জন্য অনুশোচনা করে না এবং এর জন্য আফসোসও করে না।”
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، حدثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ، حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ حَكْمَوَيْهِ الرَّازِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مُعَاذٍ الرَّازِيَّ يَقُولُ: " يَا ابْنَ آدَمَ، لَا تَأْسَفْ عَلَى مَفْقُودٍ لَا يَرُدُّهُ عَلَيْكَ الْفَوْتُ، وَلَا تَفْرَحْ بِمَوْجُودٍ لَا يَتْرُكُهُ فِي يَدَيْكَ الْمَوْتُ "
বাংলা অনুবাদ
ইয়াহইয়া ইবনে মু’আয আর-রাযী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:
“হে আদম সন্তান! এমন হারানো জিনিসের জন্য তুমি আফসোস করো না, যা একবার হাতছাড়া হয়ে গেলে আর কখনোই তোমার কাছে ফিরে আসবে না। আর এমন প্রাপ্তি নিয়ে আনন্দ করো না, যা মৃত্যু তোমার হাতে অবশিষ্ট রাখবে না।”
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حدثنا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمٍ، حدثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ، وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ
[الحديد: 23] قَالَ: " لَيْسَ أَحَدٌ إِلَّا وَهُوَ يَفْرَحُ وَيَحْزَنُ، وَلَكِنْ إِذَا أَصَابَتْهُ مُصِيبَةُ جَعَلَهَا صَبْرًا، فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ جَعَلَهُ شُكْرًا " قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " وَهَذَا يُؤَكِّدُ قَوْلَ الْحَلِيمِيِّ رَحِمَهُ اللهُ فِي هَذِهِ الْآيَةِ: أَنَّ الْمُرَادَ بِالْحُزْنِ التَّسَخُّطُ وَالتَّفَجُّرُ، وَالْمُرَادُ بِالْفَرَحِ فَرَحُ التَّبَذُّخِ وَالتَّكَبُّرِ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: صحيح.
বাংলা অনুবাদ
ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহ তাআলার বাণী—
لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ، وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ
[الحديد: 23]
(যাতে তোমরা যা হারিয়েছ, তার জন্য দুঃখ না করো এবং তিনি তোমাদের যা দিয়েছেন, তাতে আনন্দিত না হও।)
—এর ব্যাখ্যা প্রসঙ্গে বর্ণিত। তিনি বলেন:
"এমন কেউ নেই যে আনন্দিত হয় না বা দুঃখিত হয় না। তবে যখন তাকে কোনো বিপদ স্পর্শ করে, তখন সে সেটিকে ধৈর্য (সবর) হিসেবে গ্রহণ করে। আর যখন তাকে কোনো কল্যাণ স্পর্শ করে, তখন সে সেটিকে কৃতজ্ঞতা (শুকর) হিসেবে গ্রহণ করে।"
ইমাম বায়হাকী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "এটি এই আয়াতের বিষয়ে ইমাম হালীমী (রহিমাহুল্লাহ)-এর বক্তব্যকে সমর্থন করে যে, ’দুঃখ’ (হুজ্ন) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো অসন্তুষ্টি প্রকাশ করা ও বিলাপ করা। আর ’আনন্দ’ (ফরাহ) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো অহংকার ও দেমাগপূর্ণ আনন্দ।"
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، حدثنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ أَبِي الْحُسَيْنِ الْعَسْكَرِيُّ، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْعَامِرِيُّ، حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ صَدَقَةَ الْحَمَّالُ قَالَ: كُنْتُ مَعَ ذِي النُّونِ بِأَخْمِيمَ فَسَمِعَ صَوْتَ لَهْوٍ وَدِفَافٌ وَإِكْبَارٍ فَقَالَ: " مَا هَذَا؟ " فَقِيلَ عُرْسٌ لِبَعْضِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، وَسَمِعَ إِلَى جَانِبِهِ بُكَاءً وَصِيَاحًا وَوَلْوَلَةً فَقَالَ: " مَا هَذَا؟ " فَقِيلَ: فُلَانٌ مَاتَ، فَقَالَ لِي: " يَا عُمَرَ بْنَ صَدَقَةَ أَعْطُوا هَؤُلَاءِ فَمَا شَكَرُوا، وَابْتَلُوا هَؤُلَاءِ فَمَا صَبَرُوا، وَلِلَّهِ عَلَيَّ إِنْ بِتُّ فِي هَذِهِ الْمَدِينَةِ " فَخَرَجَ مِنْ سَاعَتِهِ مِنْ إِخْمِيمَ إِلَى الْفُسْطَاطِ
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: غير سليم.
বাংলা অনুবাদ
উমর ইবনে সাদাকাহ আল-হাম্মাল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
তিনি বলেন: আমি যুন্নূন (মিছরী)-এর সাথে আখমীমে ছিলাম। তখন তিনি আনন্দ-উল্লাস, দফ (বাদ্যযন্ত্র) এবং উচ্চস্বরের আওয়াজ শুনতে পেলেন।
তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "এটা কিসের আওয়াজ?" বলা হলো, "এটা এই শহরের অধিবাসীদের কারো বিবাহ-উৎসবের অনুষ্ঠান।"
আর তিনি এর পাশেই কান্নার শব্দ, চিৎকার এবং বিলাপের আওয়াজ শুনতে পেলেন।
তিনি (পুনরায়) জিজ্ঞেস করলেন, "এটা কিসের আওয়াজ?" বলা হলো, "অমুক ব্যক্তি মারা গেছেন।"
তখন তিনি আমাকে বললেন, "হে উমর ইবনে সাদাকাহ! ঐ দলটিকে (নেয়ামত) দেওয়া হয়েছে, কিন্তু তারা শোকর আদায় করেনি। আর এই দলটিকে (বিপদ দ্বারা) পরীক্ষা করা হয়েছে, কিন্তু তারা ধৈর্য ধারণ করেনি। আল্লাহর উপর আমার কসম! আমি এই শহরে রাত্রি যাপন করব না।"
অতঃপর তিনি তৎক্ষণাৎ আখমীম ছেড়ে ফুসতাতের দিকে যাত্রা করলেন।
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حدثنا أَبُو الْوَلِيدِ، حدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْبُوشَنْجِيُّ، -[399]- حدثنا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حدثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ بِشْرِ بْنِ جَابَانَ الصَّنْعَانِيِّ، عَنْ حَجَرِ بْنِ قَيْسٍ الْمَدَرِيُّ قَالَ: بِتُّ عِنْدَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَسَمِعْتُهُ وَهُوَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ يَقْرَأُ فَمَرَّ بِهَذِهِ الْآيَةِ: أَفَرَأَيْتُمْ مَا تُمْنُونَ أَأَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ، أَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونَ
[الواقعة: 59] قَالَ: " بَلْ أَنْتَ يَا رَبُّ ثَلَاثًا "، ثُمَّ قَرَأَ: أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَحْرُثُونَ أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ
[الواقعة: 63] قَالَ: " بَلْ أَنْتَ يَا رَبُّ، بَلْ أَنْتَ يَا رَبُّ، بَلْ أَنْتَ يَا رَبُّ "، ثُمَّ قَرَأَ: أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ، أَأَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُونَ
[الواقعة: 68] قَالَ: " بَلْ أَنْتَ يَا رَبُّ ثَلَاثًا "، ثُمَّ قَرَأَ: أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ أَأَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَهَا، أَمْ نَحْنُ الْمُنْشِئُونَ
قَالَ: " بَلْ أَنْتَ يَا رَبُّ ثَلَاثًا "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده، رجاله ثقات.
বাংলা অনুবাদ
হাজার ইবনে কায়স আল-মাদরী (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমীরুল মু’মিনীন আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট রাত যাপন করেছিলাম। আমি তাঁকে রাতের বেলা সালাত আদায় করতে এবং (কুরআন) তিলাওয়াত করতে শুনলাম। তিনি যখন এই আয়াতের নিকট পৌঁছালেন— "তোমরা যে শুক্র নির্গত করো, তা কি তোমরা সৃষ্টি করো, নাকি আমি সৃষ্টি করি?
" [সূরা আল-ওয়াকিয়া: ৫৯]— তখন তিনি (জবাবস্বরূপ) বললেন: "বরং আপনিই (সৃষ্টিকর্তা), হে আমার রব!" (এই কথা তিনবার বললেন)।
এরপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: "তোমরা যে বীজ বপন করো, তোমরা কি তা উৎপন্ন করো, নাকি আমি উৎপাদনকারী?
" [সূরা আল-ওয়াকিয়া: ৬৩]— তখন তিনি বললেন: "বরং আপনিই (উৎপাদনকারী), হে আমার রব! বরং আপনিই (উৎপাদনকারী), হে আমার রব! বরং আপনিই (উৎপাদনকারী), হে আমার রব!"
এরপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: "তোমরা যে পানি পান করো, তা কি মেঘমালা থেকে তোমরা বর্ষণ করো, নাকি আমি বর্ষণকারী?
" [সূরা আল-ওয়াকিয়া: ৬৮]— তখন তিনি বললেন: "বরং আপনিই (বর্ষণকারী), হে আমার রব!" (এই কথা তিনবার বললেন)।
এরপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: "তোমরা যে আগুন জ্বালাও, তোমরা কি তার বৃক্ষ সৃষ্টি করেছো, নাকি আমি সৃষ্টিকারী?
"— তখন তিনি বললেন: "বরং আপনিই (সৃষ্টিকারী), হে আমার রব!" (এই কথা তিনবার বললেন)।
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أخبرنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّنْعَانِيُّ، حدثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ، " أَنَّ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ كَانَ يَقُولُ: اللهُمَّ إِنِّي أَصْبَحْتُ لَا أَسْتَطِيعُ دَفْعَ مَا أَكْرَهُ، وَلَا أَمْلِكُ نَفْعَ مَا أَرْجُو، وَأَصْبَحَ الْأَمْرُ بِيَدِ غَيْرِي، وَأَصْبَحْتُ مُرْتَهِنًا بِعَمَلِي، فَلَا فَقِيرَ أَفْقَرُ مِنِّي، اللهُمَّ لَا تُشْمِتْ بِي عَدُوِّي، وَلَا تَسُؤْ بِي صَدِيقِي، وَلَا تَجْعَلْ مُصِيبَتِي فِي دِينِي، وَلَا تُسَلَّطْ عَلَيَّ مَنْ لَا يَرْحَمُنِي "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: حسن.
বাংলা অনুবাদ
ঈসা ইবনে মারইয়াম (আলাইহিস সালাম) বলতেন:
হে আল্লাহ! আমি এমন অবস্থায় সকাল করলাম যে, যা আমি অপছন্দ করি, তা প্রতিহত করার ক্ষমতা আমার নেই। আর যা আমি প্রত্যাশা করি, তার উপকার লাভ করারও ক্ষমতা আমার নেই। আর (সকল) বিষয় আমার ব্যতীত অন্যের (আপনার) হাতে। আমি আমার আমলের (কর্মের) কাছে বন্ধক হয়ে গেছি। সুতরাং আমার চেয়ে দরিদ্র আর কেউ নেই।
হে আল্লাহ! আমার শত্রুদেরকে আমার উপর হাসার সুযোগ দিও না, আর আমার কারণে আমার বন্ধুকে কষ্ট দিও না। আমার বিপদকে আমার দ্বীনের মধ্যে রেখো না, আর এমন কাউকে আমার উপর ক্ষমতাবান করো না, যে আমাকে দয়া করে না।
মূল আরবি
[400]- أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرحمن السُّلَمِيُّ فِيمَا قُرِئَ عَلَيْهِ حِكَايَةً عَنْ بَعْضِهِمْ، أَنَّهُ قَالَ: " كَمَالُ الدِّينِ فِي التَّبَرِّي مِنَ الْحَوْلِ وَالْقُوَّةِ، وَالرُّجُوعِ فِي الْكُلِّ إِلَى مَنْ لَهُ الْكُلُّ "
বাংলা অনুবাদ
নেককার পূর্বসূরী মনীষীদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: দীনের পূর্ণতা নিহিত রয়েছে নিজের শক্তি ও ক্ষমতা থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত থাকার মধ্যে এবং সবকিছুর মালিক যিনি, তাঁর দিকে সকল বিষয়ে প্রত্যাবর্তন করার মধ্যে।
মূল আরবি
قَالَ: وَقَالَ سَهْلٌ: " مَا نَظَرَ أَحَدٌ إِلَى نَفْسِهِ فَأَفْلَحَ، وَلَا ادَّعَى لِنَفْسِهِ حَالًا فَتَمَّ لَهُ، وَالسَّعِيدُ مِنَ الْخَلْقِ مَنْ صَرَفَ بَصَرَهُ عَنْ أَفْعَالِهِ، وَفُتِحَ لَهُ سَبِيلُ الْفَضْلِ وَالْأَفْضَالِ، وَرُؤْيَةِ مِنَّةِ اللهِ عَلَيْهِ فِي جَمِيعِ الْأَفْعَالِ، وَالشَّقِيُّ مَنْ زُيِّنَ فِي عَيْنِهِ أَفْعَالُهُ وَأَقْوَالُهُ فَافْتَخَرَ بِهَا وَادَّعَاهَا لِنَفْسِهِ فَسَوْفَ تُهْلِكُهُ يَوْمًا، إِنْ لَمْ تُهْلِكْهُ فِي الْوَقْتِ أَلَا تَرَى اللهَ عَزَّ وَجَلَّ كَيْفَ حَكَى عَنْ قَارُونَ قَوْلَهُ: إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي
[القصص: 78]، نَسِيَ الْفَضْلَ وَادَّعَى لِنَفْسِهِ فَضْلًا، فَخَسَفَ اللهُ بِهِ ظَاهِرًا، وَكَمْ قَدْ خُسِفَ بِالْأَشْرَارِ وَأصَحَابُهَا لَا يَشْعُرُونَ بِذَلِكَ، وَخَسْفُ الْأَشْرَارِ هُوَ مَنْعُ الْعِصْمَةِ، وَالرَّدُّ إِلَى الْحَوْلِ وَالْقُوَّةِ، وَإِطْلَاقِ اللِّسَانِ بِالدَّعَاوِي الْعَرِيضَةِ، وَالْعَمَى عَنْ رُؤْيَةِ الْفَضْلِ، وَالْقُعُودُ عَنِ الْقِيَامِ بِالشَّكْرِ عَلَى مَا أَوْلَى وَأَعْطَى، حِينَئِذٍ يَكُونُ وَقْتُ الزَّوَالِ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: فيه السلمي،
বাংলা অনুবাদ
সহল (রহ.) বলেছেন:
কেউ নিজের (কর্মের) দিকে তাকিয়ে সফলতা লাভ করেনি, এবং যে ব্যক্তি নিজের জন্য কোনো উচ্চ মর্যাদা দাবি করেছে, তা তার জন্য স্থায়ী হয়নি। সৃষ্টিকুলের মধ্যে সে-ই সৌভাগ্যবান, যে নিজের আমল থেকে দৃষ্টি ফিরিয়ে নেয় (অর্থাৎ নিজের কাজ নিয়ে গর্ব করে না), আর তার জন্য অনুগ্রহ ও মহাকল্যাণের পথ উন্মুক্ত করা হয় এবং সকল কাজের ওপর তার প্রতি আল্লাহর নি’আমত ও অনুদান দেখতে পায়।
আর সে-ই হতভাগা, যার চোখে তার কাজ ও কথা শোভনীয় মনে হয়, অতঃপর সে তা নিয়ে গর্ব করে এবং সেগুলোর দাবি নিজের দিকে আরোপ করে। শীঘ্রই তা তাকে একদিন ধ্বংস করবে, যদি তৎক্ষণাৎ তা তাকে ধ্বংস না-ও করে।
তুমি কি দেখো না, আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্লা কীভাবে কারূনের কথা বর্ণনা করেছেন: **“এ ধন-সম্পদ তো আমার নিজস্ব জ্ঞান ও যোগ্যতার মাধ্যমে লাভ করেছি।”** [সূরা কাসাস: ৭৮] সে (আল্লাহর) অনুগ্রহ ভুলে গেল এবং নিজের জন্য মর্যাদা দাবি করল। ফলে আল্লাহ্ তাকে প্রকাশ্যভাবে ভূমিতে ধসিয়ে দিলেন। কত দুষ্ট লোককে এমনভাবে ধ্বংস করা হয়েছে, অথচ তারা তা অনুভবও করে না।
দুষ্ট লোকদের ধ্বংস হলো (তাদের থেকে) আল্লাহর রক্ষা তুলে নেওয়া, এবং তাদেরকে নিজস্ব শক্তি ও ক্ষমতার কাছে ফিরিয়ে দেওয়া, বড় বড় দাবি নিয়ে তাদের জিহ্বাকে লাগামহীন করে দেওয়া, অনুগ্রহ দেখতে না পারার অন্ধত্ব এবং আল্লাহ যা দিয়েছেন ও দান করেছেন তার জন্য কৃতজ্ঞতা প্রকাশে বিরত থাকা। সেই মুহূর্তেই হয় তাদের (নি’আমত) হারানোর সময়।
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حدثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْآدَمِيُّ الْقَارِئُ، حدثنا -[401]- أَبُو الْعَيْنَاءِ، حدثنا عُمَرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُجَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ الْهَمْدَانِيُّ، حدثنا أَبِي، عَنْ مُجَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَشْعَثِ الْكِنْدِيِّ قَالَ: " إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ دَوْلَةً حَتَّى إِنَّ لِلْحُمْقِ عَلَى الْعَقْلِ دَوْلَةً " قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " الدَّوْلَةُ لِمَنْ وَافَقَهُ الْقَضَاءُ وَالتَّقْدِيرُ قَالَ اللهُ تَعَالَى: وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ
[آل عمران: 140] "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : . أبو الحسين، محمد بن أحمد بن ثابت التاجر. ذكره الخطيب وقال: قال أبو سعد عبد الرحمن ابن محمد الإدريس كان محمد بن أحمد بن ثابت فصيحا متكلما كثير الاختلاف إلينا، كتب ببغداد عن أبي عمر محمد بن عبد الواحد الزاهد غلام ثعلب وغيره، ولم يكن معه أصوله. كتبنا عنه من حفظه بسمرقند شيئا من الأشعار. "تاريخ بغداد" (1/ 284 - 285).
বাংলা অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু আশআস আল-কিন্দি (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
"নিশ্চয়ই প্রত্যেক জিনিসেরই একটি পালা বা আধিপত্যের সময় আসে; এমনকি নির্বুদ্ধিতারও বুদ্ধিমত্তার উপর আধিপত্য লাভের সময় আসে।"
ইমাম বাইহাকী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "পালা বা আধিপত্য (ডাওলাহ) তার জন্যই হয়, যার পক্ষে আল্লাহ্র ফায়সালা (ক্বাদা) ও তাকদীর (ভাগ্যলিপি) অনুকূল থাকে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: ‘আর এই দিনগুলোকে আমি মানুষের মাঝে পালাক্রমে আবর্তন ঘটাই।’ (সূরা আলে ইমরান: ১৪০)"