পরিচ্ছেদ ১৩৩: হাদিস ২,৬৪১-২,৬৬০

সহল ইবনে সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:
“(তোমরা) অন্ধকারে হেঁটে চলাচলকারীদেরকে কিয়ামতের দিন পরিপূর্ণ আলোর সুসংবাদ দাও।”

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যারা রাতের ঘোর অন্ধকারে মাসজিদের দিকে হেঁটে যায়, তাদেরকে কিয়ামতের দিন পরিপূর্ণ নূরের সুসংবাদ দাও।"

বুরাইদাহ আল-আসলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যারা অন্ধকারে হেঁটে হেঁটে মসজিদের দিকে যায়—অথবা (তিনি বলেছেন) রাতের ঘোর অন্ধকারে—তাদেরকে কিয়ামতের দিন পরিপূর্ণ আলোর সুসংবাদ দাও।"

বুরাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে অনুরূপ (হাদীস) বর্ণনা করেছেন।

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি রাতের অন্ধকারে মসজিদের দিকে গমন করে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাআলা তাকে আলো দান করবেন।”

মুকাতিল ইবনে সুলাইমান (র.) থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহ তা‘আলার বাণী: তোমরা তোমাদের প্রতিপালকের পক্ষ থেকে ক্ষমার দিকে দ্রুত ধাবিত হও (সূরা আল-হাদীদ: ২১) এর ব্যাখ্যায় বলেন, (তা হলো) প্রথম তাকবীর (তাকবীরে উলা)।

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে: "তোমাদের রবের পক্ষ থেকে মাগফিরাতের (ক্ষমার) দিকে ধাবিত হও" (সূরা আল-হাদীদ: ২১) – তিনি বলেন, "(এর অর্থ হলো) প্রথম তাকবীরটি (সময়মতো ইমামের সাথে আদায় করা)।"

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:
"নিশ্চয় প্রত্যেক জিনিসেরই একটি প্রারম্ভিক মর্যাদা ও শ্রেষ্ঠত্ব (আনফা) রয়েছে, আর সালাতের শ্রেষ্ঠত্ব হলো প্রথম তাকবীর (তাকবীরে তাহরীমা)। সুতরাং তোমরা এর প্রতি যত্নবান হও।"

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, “প্রত্যেক বস্তুরই একটি সারনির্যাস বা শ্রেষ্ঠ অংশ আছে, আর সালাতের শ্রেষ্ঠ অংশ হলো প্রথম তাকবীর (তাকবীরে তাহরিমা)।”

ঈমানের নির্যাস (সারবস্তু) হলো সালাত (নামাজ)। আর সালাতের নির্যাস হলো প্রথম তাকবীর (তাকবীরে তাহরীমা)।

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এতে খুশি হব না যে, আমি ফরয সালাতের জন্য উপস্থিত হলাম, অথচ ইমাম আমাকে প্রথম তাকবীরে (তাকবীরে উলায়) ছাড়িয়ে গেছেন—আর এটাই হল সালাতের সর্বোচ্চ চূড়া—যদিও আমার ষাটটি উট থাকে।
অন্য একজন সাহাবী বলেন: আমি এতে খুশি হব না যে, আমি ফরয সালাতের জন্য উপস্থিত হলাম, অথচ ইমাম আমাকে ছাড়িয়ে গেছেন, যদিও আমার দু’শ উট থাকে।
উবাদা ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি এতে খুশি হব না যে, আমি ফরয সালাতের জন্য উপস্থিত হলাম, অথচ ইমাম আমাকে প্রথম তাকবীরে ছাড়িয়ে গেছেন—আর এটাই হল সালাতের সর্বোচ্চ চূড়া—যদিও আমার কাছে পৃথিবীর সবকিছু (সূর্য যা কিছুর উপর উদিত হয়) থাকে।
অন্য একজন সাহাবী বলেন: আমি এতে খুশি হব না যে, আমি ফরয সালাতের জন্য উপস্থিত হলাম, অথচ ইমাম আমাকে প্রথম তাকবীরে ছাড়িয়ে গেছেন। এরপর যদি আমি ফজর থেকে মাগরিব পর্যন্ত সালাত আদায় করি, তবুও তা সেই তাকবীরের সমতুল্য হবে না।

যে ব্যক্তি প্রথম তাকবীর (তাকবীরে উলা) লাভ করতে পারেনি, তুমি তার কল্যাণ আশা করো না।

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার এই বাণী প্রসঙ্গে: "আর অবশ্যই আমি ‘যাবুর’-এ ‘যিকর’-এর (তাওরাতের) পর লিখে দিয়েছি যে, নেককার বান্দারাই যমীনের উত্তরাধিকারী হবে।" [সূরা আল-আম্বিয়া: ১০৫]—তিনি বলেন, (এখানে উদ্দেশ্য হলো) জান্নাতের ভূমি। এর উত্তরাধিকারী হবে তারা, যারা জামাআতের সাথে পাঁচ ওয়াক্ত সালাত আদায় করে। আর আল্লাহ তাআলার বাণী: "নিশ্চয়ই এতে রয়েছে যথেষ্ট (কল্যাণের বার্তা)।" [সূরা আল-আম্বিয়া: ১০৬]—অর্থাৎ, এটি হলো ইবাদতকারী সম্প্রদায়ের জন্য একটি সুসংবাদ। (ইবাদতকারী সম্প্রদায় হলো) তারা, যারা জামাআতের সাথে সালাত আদায় করে।

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এই আয়াতটি পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের প্রসঙ্গে অবতীর্ণ হয়েছে:
কেবলামাত্র তারাই আমার আয়াতসমূহের প্রতি ঈমান আনে, যাদেরকে যখন এর দ্বারা স্মরণ করিয়ে দেওয়া হয়, তখন তারা সিজদাবনত হয়ে লুটিয়ে পড়ে। [সূরা আস-সাজদাহ: ১৫]
(এর ব্যাখ্যা হলো) অর্থাৎ তারা সালাতগুলো আদায় করে এবং তাসবীহ পাঠ করে; অর্থাৎ তারা তাদের রবের আদেশে সালাত আদায় করে। আর তারা জামা‘আতের সাথে সালাত আদায়ের ক্ষেত্রে অহংকার করে না।

সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর বাণী: وَقَدْ كَانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ (অর্থ: আর নিশ্চয়ই তাদেরকে সাজদাহ করার জন্য ডাকা হয়েছিল, যখন তারা সুস্থ ও সক্ষম ছিল। – সূরা আল-ক্বলাম: ৪৩) সম্পর্কে তিনি বলেন: "এর দ্বারা জামা‘আতের সাথে সালাতসমূহকে বোঝানো হয়েছে।"

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী— তাদেরকে সিজদা করার জন্য ডাকা হবে, অথচ তারা সুস্থ ছিল [সূরা আল-কলম: ৪৩] —এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: (এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো) সেই ব্যক্তি যে আযান শোনে, কিন্তু সালাতের ডাকে সাড়া দেয় না।

ইবরাহীম (রহ.) ও মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী: "আর তুমি নিজেকে তাদের সঙ্গে আবদ্ধ রাখো, যারা তাদের রবকে সকাল-সন্ধ্যায় ডাকে" [সূরা কাহফ: ২৮]—এই বিষয়ে তাঁরা উভয়ে বলেন: “ (এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো) পাঁচ ওয়াক্ত সালাত।”

ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
যে, বাজারের কিছু লোক আযান শুনতে পেল এবং তারা তাদের পণ্যদ্রব্য ফেলে রেখে সালাতের জন্য দাঁড়িয়ে গেল। তখন তিনি বললেন: এরাই হলো সেই লোক যাদের সম্পর্কে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেছেন: "এমন পুরুষেরা যাদেরকে ব্যবসা-বাণিজ্য অথবা বেচাকেনা আল্লাহ্‌র স্মরণ, সালাত প্রতিষ্ঠা ও যাকাত প্রদান থেকে বিরত রাখে না।" (সূরা আন-নূর: ৩৭)
ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) আল্লাহ তাআলার বাণী— "এমন পুরুষেরা যাদেরকে ব্যবসা-বাণিজ্য অথবা বেচাকেনা আল্লাহ্‌র স্মরণ থেকে বিরত রাখে না"— সম্পর্কে বলেছেন: তারা হলো সেইসব লোক যারা গোত্র ও বাজারসমূহে থাকে। যখন সালাতের সময় হয়, তখন কোনো কিছুই তাদেরকে (সালাত থেকে) ব্যস্ত রাখতে পারে না।

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (কুরআনের এই আয়াত প্রসঙ্গে) বলেন: "হে মুমিনগণ! তোমাদের ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি যেন তোমাদেরকে আল্লাহর স্মরণ থেকে গাফেল না করে।" [সূরা মুনাফিকুন: ৯]। তিনি বলেন, (এই আয়াতে) ’আল্লাহর স্মরণ’ বলতে ফরয সালাতকে বোঝানো হয়েছে।

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে— ঐসব পুরুষেরা— যাদেরকে ব্যবসা-বাণিজ্য এবং বেচাকেনা আল্লাহর স্মরণ ও সালাত কায়েম করা থেকে উদাসীন করতে পারে না [সূরা নূর: ৩৭]— তিনি বলেছেন: "(এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো) ফরয (মাকতূবাহ) সালাতে উপস্থিত হওয়া।"