পরিচ্ছেদ ১৭০: হাদিস ৩,৩৮১-৩,৪০০

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি আল্লাহ্ কর্তৃক প্রদত্ত কোনো বৈধ অনুমতি বা ওযর (রুখসাহ) ব্যতীত রমযানের একদিন রোযা ভঙ্গ করে, সারাজীবন রোযা রাখলেও তা সেই একদিনের কাযা হিসেবে যথেষ্ট হবে না।”

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:
“যে ব্যক্তি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা কর্তৃক প্রদত্ত কোনো বৈধ অনুমতি (ওজর) ছাড়া রমজানের একটি দিনের রোজা ভঙ্গ করে, সে যদি সারা জীবনও রোজা রাখে, তবুও তা সেই (ভাঙা) রোজার স্থলাভিষিক্ত হতে পারবে না।”

আবূ বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন না বলে, আমি পুরো রমজান মাস রাতের সালাতে দাঁড়িয়েছি এবং রোযা রেখেছি।" (বর্ণনাকারী বলেন) আমি জানি না, তিনি কি (এর মাধ্যমে) আত্মপ্রশংসা (বা নিজেকে পবিত্র দাবি করা) অপছন্দ করেছিলেন, নাকি তিনি বলেছিলেন, "(ইবাদতের মাঝে) সামান্য ঘুম বা বিশ্রাম নেওয়া অপরিহার্য।’

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন রমযান মাসের শেষ দশকে প্রবেশ করতেন, তখন তিনি সারা রাত জেগে ইবাদত করতেন, তাঁর পরিবারবর্গকে জাগিয়ে দিতেন এবং (ইবাদতের জন্য) কোমর কষে নিতেন।

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম রমযানের শেষ দশকে (ইবাদত-বন্দেগীর ক্ষেত্রে) এমন চেষ্টা-সাধনা করতেন, যা অন্য সময়ে করতেন না।
**লাইলাতুল কদরের অনুচ্ছেদ**
আল্লাহ্‌ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন: "বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম: নিশ্চয়ই আমি একে (কুরআন) নাযিল করেছি কদরের রাতে।" (সূরা আল-ক্বদর: ১) সূরার শেষ পর্যন্ত।
আল-হালীমী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: “লাইলাতুল কদরের অর্থ হলো সেই রাত, যখন আল্লাহ্‌ তাআলা তাঁর ফিরিশতাদের জন্য সেই সমস্ত বিষয় নির্ধারণ (তাকদীর) করে দেন, যা তাদের মাধ্যমে সংঘটিত হওয়া উচিত। এর মধ্যে রয়েছে আদম সন্তানের জীবন, তাদের মৃত্যু এবং আগামী বছরের লাইলাতুল কদর পর্যন্ত যাবতীয় ব্যবস্থাপনার বিষয়াদি।”
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জীবদ্দশার সময়কালে এই সামগ্রিক নির্ধারণের মধ্যে এটাও অন্তর্ভুক্ত ছিল যে, আল্লাহ্‌ তাআলা এতে আগামী বছর একই সময় পর্যন্ত কুরআনের কী অংশ নাযিল করবেন, তা নির্ধারণ করতেন।
‘লাইলাতুল কদর’ (দাল অক্ষরকে সাকিন রেখে) বলার কারণ হলো, এর দ্বারা ‘ফায়সালার রাত’ (লাইলাতুল ক্বাদা) উদ্দেশ্য নয়। কেননা চূড়ান্ত ফায়সালা (আল-ক্বাদা) তো আগেই হয়ে আছে। বরং এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যা ফায়সালা হয়ে আছে, তার বিস্তারিত বিবরণ দেওয়া এবং তা নবায়ন করা, যাতে বছরব্যাপী ফিরিশতাদের কাছে যা ন্যস্ত করা হবে, তা এমন পরিমাণের সাথে নির্ধারিত হয় যা তাদের জ্ঞানের মধ্যে সীমাবদ্ধ।
আর এই রাতের বর্ণনা দিতে গিয়ে আল্লাহ্‌ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন: “নিশ্চয়ই আমি তা (কুরআন) এক বরকতময় রাতে নাযিল করেছি।” (সূরা দুখান: ৩)
অর্থাৎ এই রাতে আল্লাহর ওলীগণের জন্য এতে বরকত রয়েছে। এই রাতকে হাজার মাস থেকে শ্রেষ্ঠ করা হয়েছে এই কারণে যে, যদি তারা এটিকে ইবাদতের মাধ্যমে জীবিত রাখে, এর মর্যাদা দেয় এবং নামাজ, কুরআন তিলাওয়াত ও যিকিরের মাধ্যমে অতিবাহিত করে—কোনো অনর্থক বা ফালতু কাজ দ্বারা নয়।
অতঃপর আল্লাহ্‌ বললেন: “নিশ্চয়ই আমি সতর্ককারী। এই রাতে প্রতিটি প্রজ্ঞাপূর্ণ বিষয় স্থির করা হয়।” (সূরা দুখান: ৪)
অর্থাৎ প্রতিটি বিষয় যা সঠিকতা ও প্রজ্ঞার উপর প্রতিষ্ঠিত। ‘হাকিম’ (প্রজ্ঞাপূর্ণ) মানে ‘মুহকাম’ (সুদৃঢ়)। অন্য এক মতানুসারে, এর অর্থ হলো: ‘ইউফাররাকু কুল্লু আমরিন হাকীম’ (প্রতিটি প্রজ্ঞাপূর্ণ বিষয় স্থির করা হয়) অর্থাৎ কুরআনের অংশগুলোকে বিস্তারিত করা হয় এবং পৃথক করা হয়। আর এই বিস্তারিত বিবরণ ও পৃথকীকরণ একটি প্রজ্ঞাপূর্ণ বিষয়।
আরও বলা হয়েছে, লাইলাতুল কদর বলার কারণ কেবল এতটুকুই যে, এই রাতে আগামী বছর একই সময় পর্যন্ত নাযিলযোগ্য কুরআনের পরিমাণ নির্ধারণ করা হয়। পক্ষান্তরে, ফিরিশতাদের হাতে পৃথিবীর অধিবাসীদের ব্যবস্থাপনার যে অন্যান্য বিষয়াদি চলে, তা শাবান মাসের মধ্যরাত্রিতে (শবে বরাত) স্পষ্ট করা হয়।

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মহান আল্লাহ তাআলার বাণী, "নিশ্চয়ই আমি এটি (কুরআন) নাযিল করেছি কদরের রাতে" প্রসঙ্গে তিনি বলেন:
আল্লাহ তাআলা মহিমান্বিত কুরআনকে লাইলাতুল কদরের রাতে একবারে দুনিয়ার নিকটবর্তী আসমানে নাযিল করেন। এটি (সেখানে) নক্ষত্ররাজির স্থানে (সংরক্ষিত) ছিল। এরপর আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এর কিছু অংশের পরে কিছু অংশ (পর্যায়ক্রমে) নাযিল করতেন।
অতঃপর তিনি এই আয়াতটি পাঠ করলেন: "আর কাফেররা বলে, ’তার কাছে কেন কুরআনটি একবারেই নাযিল হলো না?’ এভাবে (নাযিল করা হয়েছে) যাতে আমরা তা দ্বারা আপনার হৃদয়কে সুদৃঢ় করতে পারি। আর আমরা তা ধীরে ধীরে আবৃত্তি করে শুনিয়েছি।"

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী— "নিশ্চয়ই আমি তা (কুরআন) নাযিল করেছি কদরের রাতে।" (সূরা আল-কদর: ১) — এই প্রসঙ্গে তিনি বলেন: "(তা হচ্ছে) ফয়সালা বা হুকুমের রাত।"

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আপনি নিশ্চয়ই এমন লোককে বাজারে চলাচল করতে দেখেন, যার নাম (আসমান থেকে) মৃতদের তালিকায় শোনা (বা স্থির করা) হয়ে গেছে। অতঃপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: "নিশ্চয়ই আমি তা (কুরআন) এক বরকতময় রাতে অবতীর্ণ করেছি। নিশ্চয়ই আমি সতর্ককারী। সেই রাতে প্রতিটি গুরুত্বপূর্ণ ও সুনির্ধারিত বিষয় স্থির করা হয়।" (সূরা আদ-দুখান, ৪৪:৩-৪) তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো লায়লাতুল কদর (মহিমান্বিত রাত)। তিনি আরও বলেন: সেই রাতেই পরবর্তী বছর পর্যন্ত দুনিয়ার যাবতীয় বিষয়ের ফায়সালা ও বণ্টন করে দেওয়া হয়।

আবু মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্লার বাণী:
(তাতে প্রত্যেক প্রজ্ঞাপূর্ণ বিষয়ের ফয়সালা করা হয়) (সূরা দুখান: ৪) সম্পর্কে বলেন, "(এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো) এক বছর থেকে পরবর্তী বছর পর্যন্ত (সংঘটিতব্য) সকল কাজের ফয়সালা।"

আবু আব্দুর রহমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তা‘আলার বাণী— ( ফীহা য়ুফরাকু কুল্লু আমরিন হাকীম) (সূরা দুখান: ৪), অর্থাৎ: "সেখানে প্রত্যেক প্রজ্ঞাপূর্ণ বিষয় স্থির করা হয়"— এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন, শবে কদরের রাতে এক বছর থেকে (পরবর্তী) এক বছর পর্যন্ত সমস্ত কাজের ব্যবস্থাপনা করা হয়।

আবু আল-জাওযা’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (কুরআনের আয়াত) "এ রাতে প্রতিটি প্রজ্ঞাপূর্ণ বিষয়ের ফায়সালা করা হয়।" (সূরা দুখান: ৪) এর ব্যাখ্যায় বলেন:
"এটি হলো লাইলাতুল কদর। এই রাতে এক বছর থেকে পরবর্তী বছর পর্যন্ত মহা-আমলনামা (বাৎসরিক ভাগ্যলিপি) নিয়ে আসা হয়। অতঃপর মহান আল্লাহ্ তা’আলা যাকে চান তাকে ক্ষমা করে দেন। তুমি কি দেখো না, তিনি (আল্লাহ্) বলেছেন: ’তোমার প্রতিপালকের পক্ষ থেকে করুণাস্বরূপ।’ (সূরা ইসরা: ২৮)"

কাতাদাহ (রঃ) থেকে বর্ণিত, মহান আল্লাহ্‌ আযযা ওয়া জাল্লা-এর বাণী— (উহার মধ্যে সকল প্রজ্ঞাপূর্ণ বিষয় স্থিরীকৃত হয়) (সূরা দুখান: ৪)—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন, "উহার মধ্যে এক বছর থেকে অন্য বছর পর্যন্ত সকল (বাৎসরিক) বিষয়ের সিদ্ধান্ত স্থিরীকৃত হয়।"

আবু নযরা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (সেই রাতে) পুরো বছরের সকল বিষয়—এর বিপদাপদ, এর স্বাচ্ছন্দ্য ও এর জীবিকা—পরবর্তী বছর এর অনুরূপ রাত আসা পর্যন্ত নির্ধারিত ও বণ্টন করে দেওয়া হয়।

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহ্ তা‘আলার এই বাণী, "আল্লাহ্ যা ইচ্ছা করেন তা মুছে দেন এবং যা ইচ্ছা করেন তা প্রতিষ্ঠিত রাখেন" সম্পর্কে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ্ তা‘আলা রমযান মাসে (পৃথিবীর নিকটতম) দুনিয়ার আসমানে অবতরণ করেন এবং সেই বছরের সকল কার্যাবলি নির্ধারণ করেন। অতঃপর তিনি যা ইচ্ছা করেন তা মুছে দেন— তবে দুর্ভাগ্য (দুষ্কৃতি) ও সৌভাগ্য (পূণ্য), এবং মৃত্যু ও জীবন ব্যতীত।

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর পূর্ববর্তী উম্মতদের আমলসমূহ দেখানো হয়েছিল অথবা আল্লাহ যা ইচ্ছা করেছেন তা দেখানো হয়েছিল। তখন তিনি তাঁর উম্মতের আমলকে খাটো মনে করলেন এই কারণে যে, তারা দীর্ঘায়ুর অভাবে পূর্ববর্তীদের ন্যায় আমলের পরিমাণ অর্জন করতে পারবে না। তাই আল্লাহ তাআলা তাঁকে (রাসূলকে) লাইলাতুল কদর দান করলেন, যা এক হাজার মাস অপেক্ষা উত্তম।
কিতাবুস সুনানে আমরা মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে আরও বর্ণনা করেছি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনি ইসরাঈলের এমন এক ব্যক্তির কথা উল্লেখ করেছিলেন, যিনি এক হাজার মাস আল্লাহর পথে অস্ত্র ধারণ করে জিহাদ করেছিলেন। এতে মুসলিমগণ আশ্চর্যান্বিত হলেন। তখন আল্লাহ তাআলা মহাপ্রতাপশালী ও মহিমান্বিত এই সূরাটি (সূরা আল-কদর) নাযিল করলেন।

ইউসুফ ইবনে মাযিন আর-রাসিবি (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি হাসান ইবনে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে দাঁড়িয়ে বলল: “হে মুমিনদের মুখমণ্ডল কালকারী!”
তখন হাসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “না, না! আল্লাহ তোমাকে রহম করুন, তুমি আমাকে ভর্ৎসনা করো না। কারণ, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর মিম্বারের উপর বনু উমাইয়্যাদেরকে একের পর এক খুতবা দিতে দেখেছিলেন। এতে তিনি মনঃক্ষুণ্ণ হয়েছিলেন। অতঃপর এই আয়াত নাযিল হয়: (নিশ্চয়ই আমি আপনাকে কাওসার দান করেছি) (সূরা কাওসার: ১)। (কাওসার হলো) জান্নাতের একটি নহর।
এবং এই আয়াতও নাযিল হয়: (নিশ্চয়ই আমি এটি (কুরআন) নাযিল করেছি ক্বদরের রাতে। আর ক্বদরের রাত সম্পর্কে আপনি কি জানেন? ক্বদরের রাত হাজার মাস অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ)। (এর ব্যাখ্যা হলো,) বনু উমাইয়্যারা ঐ হাজার মাস (অর্থাৎ দীর্ঘ সময়) রাজত্ব করবে। অতঃপর আমরা হিসাব করে দেখলাম যে, তাদের রাজত্বকাল হাজার মাসের চেয়ে না বাড়ে, আর না কমে।

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
“যে ব্যক্তি ঈমান এবং সওয়াবের (আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের) আশায় লাইলাতুল কদরের রাতে (দাঁড়িয়ে) ইবাদত করবে, তার পূর্বের সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে।”

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
মার্সাদ ইবনু মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলাম: আপনি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে লাইলাতুল কদর সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলেন? তিনি বললেন: আমিই তো মানুষকে (এই বিষয়ে) জিজ্ঞেস করতাম।
তিনি (আবু যর রাঃ) বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে লাইলাতুল কদর সম্পর্কে অবহিত করুন, তা কি রমাদানে নাকি অন্য কোনো মাসে? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “বরং তা রমাদানেই।”
তিনি বলেন, আমি বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! তা কি নবীদের থাকাকালীন সময় পর্যন্তই থাকে, আর যখন নবীদেরকে উঠিয়ে নেওয়া হবে, তখন কি তা তুলে নেওয়া হবে? নাকি তা কিয়ামত পর্যন্ত থাকবে? তিনি বললেন: “না, বরং তা কিয়ামত পর্যন্তই থাকবে।”
তিনি বলেন: আমি বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! রমাদানের কোন অংশে তা অবস্থিত? তিনি বললেন: “তোমরা তা প্রথম দশ দিন ও শেষ দশ দিনে তালাশ করো।”
তিনি বলেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কথা বলতে লাগলেন। আমি তাঁর অন্যমনস্কতার সুযোগ নিয়ে জিজ্ঞেস করলাম: (প্রথম) বিশ দিনের কোনটিতে? তিনি বললেন: “তোমরা তা শেষ দশ দিনে তালাশ করো। এরপর আমাকে এ বিষয়ে আর কিছু জিজ্ঞেস করো না।”
অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পুনরায় কথা বলতে লাগলেন। আমি তাঁর অন্যমনস্কতার সুযোগ নিয়ে বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি আপনাকে কসম দিয়ে বলছি, আপনি আমাকে অবশ্যই জানিয়ে দিন—শেষ দশ দিনের কোন রাতে তা অবস্থিত?
বর্ণনাকারী বলেন: তখন তিনি আমার উপর এমনভাবে রাগান্বিত হলেন, এর আগে বা পরে তিনি আমার উপর এমন রাগ কখনও করেননি। তিনি বললেন: “আল্লাহ তাআলা যদি চাইতেন, তবে তিনি তোমাদেরকে এ সম্পর্কে অবহিত করতেন। তোমরা তা শেষ সাত দিনের মধ্যে তালাশ করো।”

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "তোমরা রমজানের শেষ দশকের বেজোড় রাতে কদরের রাতের সন্ধান করো।"

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রমজান মাসের মধ্যম দশকে ইতিকাফ করতেন। একবার তিনি ইতিকাফ করলেন, এমনকি যখন একুশ তারিখের রাত আসলো—যা ছিল তাঁর ইতিকাফ থেকে বের হওয়ার রাত—তখন তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি আমার সাথে ইতিকাফ করেছে, সে যেন শেষ দশকে ইতিকাফ করে। আমি এই রাতটি (লাইলাতুল কদর) দেখেছি, কিন্তু পরে তা ভুলিয়ে দেওয়া হয়েছে। আমি স্বপ্নে দেখেছি যে এর পরের সকালে আমি পানি ও কাদার মধ্যে সিজদা করছি। সুতরাং তোমরা এটিকে (লাইলাতুল কদরকে) শেষ দশকে তালাশ করো এবং প্রত্যেক বেজোড় রাতে তালাশ করো।"
আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: সেই রাতে আকাশ থেকে বৃষ্টি বর্ষিত হলো। আর মসজিদ ছিল খেজুর পাতার ছাউনিযুক্ত, ফলে মসজিদ চুঁইয়ে পানি পড়ছিল। আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমার চোখ দেখলো যে একুশ তারিখের রাতের পরের সকালে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কপাল ও নাকের ওপর পানি ও কাদার চিহ্ন বিদ্যমান ছিল।
(এই হাদীসটি ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন)।
আবদুল্লাহ ইবনে উনাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর থেকে ভিন্নভাবে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমাকে লাইলাতুল কদর দেখানো হয়েছিল, কিন্তু পরে তা ভুলিয়ে দেওয়া হয়েছে। এবং আমি দেখছি যে এর পরের সকালে আমি পানি ও কাদার মধ্যে সিজদা করছি।" তিনি (আবদুল্লাহ ইবনে উনাইস) বলেন: অতঃপর তেইশ তারিখের রাতে আমাদের ওপর বৃষ্টি বর্ষিত হলো। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন, এরপর যখন তিনি ফিরলেন, তখনও তাঁর নাক ও কপালে পানি ও কাদার চিহ্ন বিদ্যমান ছিল। আবদুল্লাহ ইবনে উনাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তেইশ তারিখের রাতের কথাই বলতেন।