পরিচ্ছেদ ২১০: হাদিস ৪,১৮১-৪,২০০

ইমাম সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
আল্লাহ তাআলা বান্দাদের প্রতি এমন কোনো নিয়ামত দান করেননি যা ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ সম্পর্কে তাদেরকে অবগত করার চেয়ে উত্তম। আর নিশ্চয়ই আখেরাতে তাদের জন্য ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ হলো দুনিয়ার পানির সমতুল্য।

সুফিয়ান ইবনে সাঈদ আস-সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই আখেরাতে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলার যে স্বাদ, তা দুনিয়াতে ঠাণ্ডা পানি পান করার স্বাদের মতোই।

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (কুরআনের এই আয়াতটি) তেলাওয়াত করতেন: "এবং তিনি তোমাদের প্রতি তাঁর প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য নেয়ামতসমূহ পূর্ণ করে দিয়েছেন।" (সূরা লুকমান: ২০)। তিনি (উক্ত নেয়ামতের ব্যাখ্যায়) বলেন: "(তা হলো) লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ (আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই)।"

মুকাতিল ইবনে হাইয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ্ তাআলার বাণী:
"আর তিনি তোমাদের উপর তাঁর প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য নেয়ামতসমূহ পরিপূর্ণ করেছেন।" (সূরা লুকমান: ২০)।
তিনি (এই আয়াতের ব্যাখ্যায়) বলেন: "প্রকাশ্য নেয়ামত হলো ইসলাম। আর অপ্রকাশ্য নেয়ামত হলো তোমাদের পাপসমূহকে আল্লাহ্ তাআলার গোপন রাখা।"

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে আল্লাহ্‌ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম: "এবং তিনি তোমাদের উপর তাঁর প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য নেয়ামতসমূহ পূর্ণ করে দিয়েছেন।"
তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন, এটি আমার জ্ঞানের ভাণ্ডারগুলোর মধ্যে অন্যতম। আমি এই আয়াত সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম।
তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) বলেন, "প্রকাশ্য নেয়ামত হলো, যা তিনি তোমার সৃষ্টিকে (শারীরিক গঠনকে) সুষম ও সুঠাম করে দিয়েছেন। আর অপ্রকাশ্য নেয়ামত হলো, তোমার যে সকল ত্রুটি (বা দুর্বলতা) তিনি গোপন রেখেছেন। যদি তিনি সেগুলো প্রকাশ করে দিতেন, তবে তোমার পরিবার-পরিজন এবং অন্যরাও তোমাকে ঘৃণা করত।"

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে আল্লাহর বাণী, "আর তোমাদের প্রতি তাঁর প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য নেয়ামতসমূহ পূর্ণ করে দিয়েছেন" (সূরা লুকমান: ২০) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল।
ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এটি আমার সেই গোপন জ্ঞানের অন্তর্ভুক্ত, যা আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। আমি জিজ্ঞেস করলাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! প্রকাশ্য নেয়ামত কী?
তিনি (নবী সাঃ) বললেন: যা দ্বারা আল্লাহ তার সৃষ্টিকে সুন্দর করেছেন; আর অপ্রকাশ্য নেয়ামত হলো, যে জন্য আল্লাহ তাকে ইসলামের পথে হেদায়েত করেছেন।

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "হে আদম সন্তান! শয়তানের একটি প্রভাব (লিম্মাহ) আছে এবং ফেরেশতারও একটি প্রভাব (লিম্মাহ) আছে। শয়তানের প্রভাব হলো মন্দ কাজের দিকে উৎসাহিত করা এবং সত্যকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা। আর ফেরেশতার প্রভাব হলো ভালো কাজের দিকে উৎসাহিত করা এবং সত্যকে সমর্থন করা। সুতরাং তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি এমন কিছু অনুভব করে, সে যেন আল্লাহর প্রশংসা করে।" এরপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: "শয়তান তোমাদেরকে দারিদ্র্যের ভয় দেখায় এবং অশ্লীল কাজের আদেশ করে..." (সূরা বাকারা: ২৬৮)।

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন (এবং আমরা ধারণা করি যে, তিনি এটিকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকেই বর্ণনা করতেন):
তিনি (ইবনে মাসঊদ) ফিরিশতার তাড়না (লিম্মাতুল মালাইকা) সম্পর্কে অতিরিক্ত বলেছেন: "(তা হলো) নেক প্রতিদানের উত্তম আশা।"
এবং শয়তানের তাড়না (লিম্মাতুশ শাইতান) সম্পর্কে তিনি আরও যোগ করেছেন: "(তা হলো) কল্যাণ থেকে নিরাশ হওয়া।"
তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: “যখন তোমরা ফিরিশতার তাড়না অনুভব করবে, তখন তোমরা আল্লাহ্‌র প্রশংসা করো এবং তাঁর অনুগ্রহ (ফজল) প্রার্থনা করো। আর যখন শয়তানের তাড়না অনুভব করবে, তখন আল্লাহ্‌র কাছে আশ্রয় চাও এবং ইস্তিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা) করো।”
আর তিনি (বর্ণনাকারী) এ প্রসঙ্গে সম্পর্কিত আয়াতটি উল্লেখ করেননি।

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: “আমি জানি না আমার উপর কোন নিয়ামতটি অধিক বড়— এই যে আল্লাহ আমাকে ইসলামের পথে পরিচালিত করেছেন, নাকি এই যে তিনি আমাকে (ভ্রান্ত) প্রবৃত্তির অনুসরণ থেকে নিরাপদ রেখেছেন।”

আবু আলিয়া (রাহিমাহুল্লাহ) বলতেন: আমি জানি না, আমার উপর (আল্লাহ্‌র) দেওয়া কোন নেয়ামতটি শ্রেষ্ঠ—সেই নেয়ামত যখন তিনি আমাকে ইসলামের পথে পরিচালিত করেছেন, নাকি সেই নেয়ামত যখন তিনি আমাকে হারুরিয়্যা (খারিজী সম্প্রদায়ভুক্ত) বানাননি।

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, বলা হতো: ঈমানের চেয়ে (গুরুত্বপূর্ণ) কোনো প্রাচুর্য নেই এবং ঈমানের পরে (সত্যিকারের) কোনো দারিদ্র্য নেই।

ইয়াহইয়া ইবনে মু’আয আর-রাযী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: আর তোমরা তোমাদের প্রতি আল্লাহর অনুগ্রহ স্মরণ করো [সূরা আলে ইমরান: ১০৩]। (অতঃপর তিনি বলেন,) তাঁর অনুগ্রহসমূহের মধ্যে এটিও রয়েছে যে, তিনি আপনার অন্তরকে তাঁর পরিচয় (মা’রিফাত) লাভের পাত্র বানিয়েছেন। আর আপনার জিহ্বাকে তাঁর যিকিরের মিষ্টতা প্রকাশের সুযোগ দিয়েছেন। আপনি তাঁর থেকে পঞ্চাশ বছর দূরে সরে থাকার পরেও একটি মাত্র ইসতিগফারের (ক্ষমাপ্রার্থনার) মাধ্যমে তিনি আপনার সাথে সন্ধি স্থাপন করে নিলেন।

ইয়াহইয়া ইবনে মুআয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত।
তিনি তাঁর আলোচনায় এই আয়াতটি তিলাওয়াত করেন:
“তোমরা উভয়ে ফিরআউনের নিকট যাও; কারণ সে সীমা লঙ্ঘন করেছে। অতঃপর তোমরা তাকে নম্র কথা বলবে, যাতে সে উপদেশ গ্রহণ করে অথবা ভীত হয়।” (সূরা ত্বাহা: ৪৪)
এরপর ইয়াহইয়া (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: “হে আমার মা’বূদ ও আমার প্রভু! এটা হলো আপনার নম্রতা তার প্রতি, যে নিজেকে ইলাহ (উপাস্য) বলে দাবি করে। তাহলে আপনার সেই বান্দার প্রতি আপনার নম্রতা কেমন হবে, যে বলে: আপনিই একমাত্র ইলাহ (উপাস্য)!”

উমর ইবনে শাব্বাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: লবীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইসলাম গ্রহণের পর এই কবিতাটি ছাড়া আর কিছুই বলেননি:
[কবিতাংশ]
সকল প্রশংসা আল্লাহর, যেহেতু আমার মৃত্যু (নির্ধারিত সময়) আসেনি,
যতক্ষণ না আমি ইসলামের বসন (পোশাক/বর্ম) পরিধান করেছি।
আর বলা হয়েছে যে, এটি অন্য কারো কবিতা; আমরা শায়বের (সাদা চুলের) অধ্যায়ে তা উল্লেখ করেছি।

আবু আল-আলিয়া (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি অবশ্যই আশা করি যে, সেই বান্দা ধ্বংস হবে না, যে আল্লাহর দেওয়া কোনো নিয়ামতের জন্য তাঁর প্রশংসা করে এবং কোনো পাপের জন্য তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করে।

বকর ইবনে আব্দুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,
তিনি একজন ভারবাহী ব্যক্তির (কুলি বা মজুর) দেখা পেলেন, যার পিঠে ভার ছিল এবং সে (ভার বহন করতে করতে) বলছিল: ‘আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য), আস্তাগফিরুল্লাহ (আমি আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি)।’
বকর (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আমি তার জন্য অপেক্ষা করলাম যতক্ষণ না সে তার পিঠের ভার নামিয়ে রাখল। অতঃপর আমি তাকে বললাম: "তুমি কি এর চেয়ে ভালো কিছু বলতে বা জানতে পারো না?"
সে বলল: "অবশ্যই, আমি এর চেয়ে অনেক ভালো কিছু জানি। আমি মহান আল্লাহর কিতাব পাঠ করি। তবে বান্দা তো নেয়ামত (অনুগ্রহ) এবং গুনাহের মধ্যবর্তী অবস্থায় থাকে। তাই আমি আল্লাহর প্রাচুর্যপূর্ণ নেয়ামতসমূহের জন্য তাঁর প্রশংসা করি এবং আমার গুনাহের জন্য তাঁর কাছে ক্ষমা চাই।"
তখন আমি (বকর) বললাম: "এই ভারবাহী ব্যক্তি তো বকরের চেয়েও বেশি প্রজ্ঞা (ফিকহ) রাখে।"

বকর ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মুযানী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু তামীমাহকে যখন লোকেরা জিজ্ঞেস করত, “আপনারা কেমন আছেন?” তখন তিনি বলতেন:
“আমি দু’টি নিয়ামতের মাঝে আছি: (এক) আমার গোপন গুনাহ, যা কারো জানা নেই; এবং (দুই) এসব মানুষের প্রশংসা। আল্লাহর কসম! আমি ওই স্তরে পৌঁছাইনি এবং আমি বাস্তবে সেরূপ নই।”

আবু তামীমা আল-হুজাইমী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, বাকর ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মুযানী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর নিকট এসে তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: "আপনি কেমন আছেন?"
তিনি উত্তরে বললেন: "আমি দুটি নিয়ামতের মাঝে সকাল অতিবাহিত করছি, যার মধ্যে আমি দোদুল্যমান। আমি জানি না, এই দুটির মধ্যে কোনটি শ্রেষ্ঠ: আল্লাহ আমার যা গোপন রেখেছেন (ত্রুটি-বিচ্যুতি), ফলে আমি ভয় করি না যে কেউ আমাকে তা দ্বারা অভিযুক্ত করবে, আর আমার রবের ইজ্জত (সম্মান ও প্রতাপ)-এর কারণে মানুষের পক্ষ থেকে আমাকে যে ভালোবাসা দান করা হয়েছে, যা আমার আমল দ্বারাও অর্জন করা সম্ভব হয়নি।"

ইবনে আউন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি শা’বীর (রাহিমাহুল্লাহ) পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম, তখন তিনি তাঁর আঙ্গিনায় বসেছিলেন। আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম, "আপনারা কেমন আছেন?"
তিনি বললেন: শুরাইহকে (রাহিমাহুল্লাহ) যখন জিজ্ঞেস করা হতো, ’আপনারা কেমন আছেন?’ তখন তিনি বলতেন, "আল্লাহর নেয়ামতের মধ্যে আছি।" এই কথা বলার সময় তিনি তাঁর দুই আঙ্গুল দ্বারা এভাবে ইশারা করতেন এবং আকাশের দিকে তাঁর দৃষ্টি প্রসারিত করতেন।

যুন-নুন মিসরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,
তাঁর এক সঙ্গী তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন, "আপনি কেমন আছেন?"
তিনি বললেন, "আমি এমন অবস্থায় সকাল যাপন করেছি যে, আমাদের উপর আল্লাহর অসংখ্য নিয়ামত (অনুগ্রহ) রয়েছে যা গণনা করে শেষ করা যায় না, অথচ এর সাথে রয়েছে আমাদের বহু কৃত পাপ ও অবাধ্যতা। সুতরাং আমরা জানি না— আমরা কিসের জন্য শোকরিয়া (কৃতজ্ঞতা) জ্ঞাপন করব: সেই সুন্দর নিয়ামতের জন্য যা তিনি প্রসারিত করেছেন, নাকি সেই মন্দ কাজের জন্য যা তিনি গোপন (আবৃত) করে রেখেছেন।"