শুয়াবুল ঈমান লিল-বায়হাকী
পরিচ্ছেদ ২৭১: হাদিস ৫,৪০১-৫,৪২০
এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো একই পাতায় পড়ুন। নির্দিষ্ট হাদিসে যেতে তার নম্বর বা anchor ব্যবহার করুন।
এই পাতার হাদিসসমূহনির্দিষ্ট হাদিসে যেতে তালিকাটি খুলুন। শোহাইড
মূল আরবি
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثَنَا أَبُو الْفَضْلِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْرَفِيُّ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُثْمَانَ الْخَيَّاطُ، فَذَكَرَ هَذِهِ الْحِكَايَةَ، يَزِيدُ فِي الْأَلْفَاظِ، وَيَنْقُصُ، وَقَالَ: فِي آخِرِهَا، فَقَصَرَ إِلَيَّ نَفْسِي
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : أخرجه المؤلف في "الزهد الكبير" (ص 363 رقم 949) بنفس الإسناد.
বাংলা অনুবাদ
তিনি এই কাহিনীটি উল্লেখ করেছেন, যেখানে (বর্ণনার ক্ষেত্রে) শব্দে কিছু যোগ করেছেন এবং কিছু বাদ দিয়েছেন। আর তিনি (বর্ণনাকারী) কাহিনীর শেষে বলেছেন: "অতঃপর তা আমার নিজের কাছেই (আমার আত্মার কাছেই) সীমাবদ্ধ হয়ে যায়।"
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ الْحُسَيْنَ بْنَ أَحْمَدَ بْنِ جَعْفَرٍ يَقُولُ: -[518]- سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ دَاوُدَ الدَّيْنَوَرِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ بْنَ الْجَلَّادِ يَقُولُ: " أَعْرِفُ مَنْ أَقَامَ بِمَكَّةَ ثَلَاثِينَ سَنَةً لَمْ يَشْرَبْ مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ، إِلَّا مَا اسْتَقَاهُ بَرَكْوَتِهِ، وَرِشَائِهِ، وَلَمْ يَتَنَاوَلْ مِنْ طَعَامِ حَلَبَ مِنْ مِصْرَ شَيْئًا "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : الحسين بن أحمد بن جعفر أبو عبد الله المعروف بابن البغدادي (م 404 هـ).
বাংলা অনুবাদ
আবু আব্দুল্লাহ ইবনুল জাল্লাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
আমি এমন ব্যক্তিকে চিনি যিনি ত্রিশ বছর মক্কায় অবস্থান করেছেন; কিন্তু তিনি জমজমের পানি পান করেননি, তবে কেবল ততটুকুই পান করেছেন যতটুকু তিনি নিজে তাঁর ছোট পাত্র ও দড়ি দিয়ে তুলেছেন। আর তিনি হালাব বা মিসর থেকে আনা কোনো খাদ্যবস্তুও গ্রহণ করেননি।
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نُصَيْرٍ، حَدَّثَنِي أَبُو مُحَمَّدٍ الْجُرَيْرِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ سَهْلَ بْنَ عَبْدِ اللهِ التُّسْتَرِيَّ يَقُولُ: " مَنْ نَظَرَ فِي مَطْعَمِهِ دَخَلَ عَلَيْهِ الزُّهْدُ مِنْ غَيْرِ دَعْوَى "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : قد مرّ الأثر بسياق أتم منه برقم (5391).
বাংলা অনুবাদ
সাহল ইবন আব্দুল্লাহ আত-তুসতারী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
"যে ব্যক্তি তার খাদ্যের (উৎস ও হালাল-হারামের) প্রতি দৃষ্টিপাত করে, কোনো প্রকার দাবি করা বা ভান ছাড়াই তার মধ্যে যুহদ (দুনিয়াবিমুখতা) প্রবেশ করে।"
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ، أَنَا دَعْلَجُ بْنُ أَحْمَدَ السِّجْزِيُّ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْأَبَّارُ، ثَنَا أَبُو طَاهِرٍ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: التَّقِيُّ مُلْجَمٌ لَا يَسْتَطِيعُ كُلَّ مَا يُرِيدُ، -[519]-
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : أبو طاهر هو أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن السرح المصري.
বাংলা অনুবাদ
উমর ইবন আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
মুত্তাকী (আল্লাহভীরু) ব্যক্তি লাগামবদ্ধ (নিয়ন্ত্রিত)। সে যা কিছু চায়, তার সবকিছুই করতে পারে না।
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أَنَا دَعْلَجُ بْنُ أَحْمَدَ، ثَنَا عِيسَى بْنُ سُلَيْمَانَ، ثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ قَالَ: أَنْشِدْنِي يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ:"
[البحر الكامل]
الْمَالُ يَذْهَبُ حِلُّهُ وَحَرَامُهْ ... يَوْمًا وَيَبْقَى فِي غَدٍ آثَامُهْ
لَيْسَ التَّقِيُّ بِمُتَّقٍ لِإِلَهِهِ ... حَتَّى يَطِيبَ شَرَابُهُ وَطَعَامُهْ
وَيَطِيبَ مَا يَحْوِي وَيَكْسِبُ كَفُّهُ ... وَيَكُونَ فِي حُسْنِ الْحَدِيثِ كَلَامُهْ
نَطَقَ النَّبِيُّ لَنَا بِهِ عَنْ رَبِّهِ ... فَعَلَى النَّبِيِّ صَلَاتُهُ وَسَلَامُهْ"
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : وهذه الأشعار ذكرها المؤلف في "الزهد الكبير" (ص 358 - 359 رقم 930) بنفس الإسناد.
বাংলা অনুবাদ
সম্পদ—তা হালাল হোক বা হারাম—একদিন নিঃশেষ হয়ে যায়, কিন্তু তার পাপসমূহ আগামী দিনের (পরকালের) জন্য অবশিষ্ট থাকে।
কোনো ব্যক্তি তার রবের কাছে ততক্ষণ পর্যন্ত মুত্তাকী (আল্লাহভীরু) হতে পারে না, যতক্ষণ না তার পানীয় ও খাদ্য পবিত্র (হালাল) হয়।
এবং যতক্ষণ না তার মালিকানাধীন সম্পদ ও তার হাতের উপার্জন পবিত্র (হালাল) হয়, আর তার কথা উত্তম আলোচনার মাধ্যমে প্রকাশিত হয়।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর রবের পক্ষ থেকে এই কথাটি আমাদের জন্য বলেছেন; সুতরাং সেই নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক।
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثَنَا أَبُو سَعِيدٍ مُوَقَّرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْجَرَّاحِ الْأَدِيبُ الْهَرَوِيُّ، ثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: لَمَّا وَلِيَ يَحْيَى بْنُ أَكْثَمَ الْقَضَاءَ، وَكَتَبَ إِلَيْهِ، أَخُوهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَكْثَمَ مِنْ مَرْوٍ كَانَ مِنَ الزُّهَّادِ:
وَلُقْمَةٌ بِجَرِيشِ الْمِلْحِ تَأْكُلُهَا ... أَلَذُّ مِنْ تَمْرَةٍ تُحْشَى بِزُنْبُورِ
وَأَكْلَةٌ قَرَّبَتْ لِلْهَلْكِ صَاحِبَهَا ... كَحَبَّةِ الْفَخِّ دَقَّتْ عُنْقَ عُصْفُورِ"
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : موفق بن محمد بن الجراح الأديب أبو سعيد الهروي لم نجد له ترجمة.
বাংলা অনুবাদ
আব্দুল্লাহ ইবনু আকসাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। যখন তাঁর ভাই ইয়াহইয়া ইবনু আকসাম বিচারকের দায়িত্ব গ্রহণ করলেন, তখন মারভের যুহহাদদের (সংসারবিরাগীদের) অন্তর্ভুক্ত আব্দুল্লাহ তাকে উদ্দেশ্য করে (চিঠিতে) লিখেছিলেন:
সামান্য লবণ মিশিয়ে যে এক লোকমা খাবার তুমি খাও,
তা সেই খেজুরের চেয়েও অধিক সুস্বাদু, যার ভেতরে ভিমরুল ভরা আছে।
আর যে আহার তার গ্রহণকারীকে ধ্বংসের কাছাকাছি নিয়ে যায়,
তা হলো ফাঁদে রাখা শস্যদানার ন্যায়—যা চড়ুই পাখির ঘাড় চূর্ণ করে দেয়।
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ وَأَبُو بَكْرٍ الْفَارِسِيُّ، أَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيٍّ الذُّهْلِيُّ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنْ يَعْلَى بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: " أَنَّ آدَمَ لَمَّا أَكَلَ مِنَ الشَّجَرَةِ الَّتِي نُهِيَ عَنْهَا، قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ: يَا آدَمُ مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا صَنَعْتَ؟ قَالَ: فَاعْتَلَّ آدَمُ، فَقَالَ آدَمُ: رَبِّ زَيَّنَتْهُ لِي حَوَّاءُ قَالَ: فَإِنِّي أُعَاقِبُهَا أَنْ لَا تَحْمِلَ إِلَّا كَرْهًا وَلَا تَضَعَ إِلَّا كَرْهًا، وَدَمَّيْتُهَا فِي الشَّهْرِ مَرَّتَيْنِ فَرَنَتْ عِنْدَ ذَلِكَ حَوَّاءُ قَالَ: فَقِيلَ عَلَيْكِ الرَّنَةُ: وَعَلَى بَنَاتِكِ " هَكَذَا جَاءَ مَوْقُوفًا
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات.
বাংলা অনুবাদ
ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
যখন আদম (আঃ) সেই গাছ থেকে খেলেন যা থেকে তাঁকে নিষেধ করা হয়েছিল, তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁকে বললেন: "হে আদম! কী তোমাকে উদ্বুদ্ধ করল যা তুমি করেছো?"
তিনি (আদম) অজুহাত পেশ করলেন। আদম বললেন: "হে আমার রব! হাওয়া এটিকে আমার জন্য সুশোভিত করেছিল (বা আমাকে প্ররোচিত করেছিল)।"
আল্লাহ বললেন: "এর ফলে আমি তাকে (হাওয়াকে) শাস্তি দেব যে, সে কষ্টের সাথে ব্যতীত গর্ভধারণ করবে না এবং কষ্টের সাথে ব্যতীত প্রসব করবে না, এবং আমি মাসে দু’বার তার রক্তপাত ঘটাব।"
তখন হাওয়া উচ্চস্বরে রোনা জারি করলেন।
আল্লাহ বললেন: "এই উচ্চস্বর কান্না (রোনা জারি) তোমার এবং তোমার কন্যাদের ওপর আরোপিত হলো।"
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ثَنَا أَبُو صَالِحٍ، ح، وَأَخْبَرَنَا أَبُو عُثْمَانَ سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدَانَ النَّيْسَابُورِيُّ، أَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عِيسَى، ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثَنَا أَبُو صَالِحٍ، ثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ كَذَا، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ بْنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ صَاحِبِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: " مَا أَكَلَ أَحَدٌ طَعَامًا خَيْرًا مِنْ أَنْ يَأْكُلَ مِنْ عَمَلِ يَدَيْهِ " قَالَ: " وَكَانَ دَاوُدُ عَلَيْهِ السَّلَامُ، لَا يَأْكُلُ إِلَّا مِنْ عَمَلِ يَدَيْهِ " لَفْظُهُمَا سَوَاءٌ غَيْرَ أَنَّهُ لَيْسَ فِي رِوَايَةِ الصَّغَانِيِّ، صَاحِبُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات.
বাংলা অনুবাদ
মিকদাদ ইবনে মা’দিকারিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:
কোনো ব্যক্তি তার হাতের উপার্জনের (শ্রমের) খাবার অপেক্ষা উত্তম কোনো খাবার খায়নি। আর দাঊদ (আলাইহিস সালাম) তাঁর হাতের উপার্জন ব্যতীত অন্য কিছু খেতেন না।
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ، ثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ شِمْرِ بْنِ عَطِيَّةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ وَثَّابٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّهُ قَالَ: " يَا غُلَامُ أَنْضِجِ الْعَصِيدَةَ تُذْهِبْ عَنَّا حَرَارَةَ الزَّيْتِ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله موثقون.
বাংলা অনুবাদ
উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "হে যুবক, তুমি আ’সীদা (এক প্রকার খাদ্য) ভালোভাবে পাকিয়ে নাও, যাতে তা আমাদের থেকে তেলের (বা ঘিয়ের) ঝাঁঝালো ভাব দূর করে দেয়।"
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، أَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ حَبِيبٍ، ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ هُوَ ابْنُ هَارُونَ، عَنْ طَبِيبِ عَلِيِّ بْنِ مُرَّةَ الطَّائِيِّ، وَكَانَ لَهُ نَحْوٌ مِنْ تِسْعِينَ، قُلْتُ لَهُ: فِدْنَا مِنْ طِبِّكَ قَالَ: " احْفَظْ أَرْبَعَ خِصَالٍ " قُلْتُ: هَاتِ قَالَ: " أَمَّا إِحْدَاهُنَّ: فَمَتَى مَا مَرِضْتَ، فَإِنَّ أَهْلَكَ يُشْفِقُونَ عَلَيْكَ، فَيَقُولُونَ: لَوْ أَكَلْتَ شَيْئًا لَوْ شَرِبْتَ شَيْئًا، فَإِنْ حَضَرَتْكَ شَهْوَةٌ لَيْسَ عَمَّا يعْرَضُونَ عَلَيْكَ فَكُلْ، فَإِنَّ الْعَافِيَةَ قَدْ جَاءَتْكَ، وَإِنْ لَمْ تَشْتَهِ شَيْئًا فَلَا تَلْتَفِتْ إِلَى كَلَامِهِمْ، فَإِنَّكَ إِنْ أَكَلْتَهُ عَلَى غَيْرِ شَهْوَةٍ، فَمَضَرَّتُهُ فِي بَدَنِكَ أَعْظَمُ مِنْ مَنْفَعَتِهِ.
وَأَمَّا الثَّانِيَةُ: فَإِنْ يَكُنْ لَكَ امْرَأَةٌ، أَوْ جَارِيَةٌ، فَلَا تَقْرَبْهَا أَبَدًا، إِلَّا عَلَى قَرْمٍ، فَإِنَّكَ إِنْ قَرَبْتَهَا عَلَى غَيْرِ قَرْمٍ، كَانَتْ مُضِرَّةً فِي بَدَنِكَ، وَإِذَا قَرَبْتَهَا عَلَى الْقَرْمِ، كَانَتْ بِمَنْزِلَةِ الْجَنَابَةِ تُصِيبُكَ. وَأَمَّا الثَّالِثَةُ: فَمَتَى مَا هَاجَ بِكَ دَاءٌ، فَلَا تَدْخُلِ الْحَمَّامَ، فَإِنَّهُ يُهَيِّجُ الدَّاءَ السَّاكِنَ، وَادْخُلْهُ عَلَى الصِّحَّةِ، فَإِنَّهُ نَافِعٌ. وَأَمَّا الرَّابِعَةُ: فَإِنَّ أَحَدَهُمْ يَدْخُلُ بَيْتَهُ وَيُغْلِقُ بَابَهُ وَيُرْخِي سِتْرَهُ، وَيَقُولُ: أُرِيدُ أَنْ أَنَامَ وَلَيْسَ بِهِ نَوْمٌ، فَيَتَنَاوَمُ، فَيَقُومُ: أَثْقَلَ مِمَّا دَخَلَ، وَلَوْ أَنَّهُ لَمْ يَنَمْ حَتَّى يَنْعَسَ، قَامَ كَأَنَّهُ نَشِطَ مِنْ عِقَالٍ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: حسن.
বাংলা অনুবাদ
তাবীব আলী ইবনু মুররাহ আত-ত্বাঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত—যিনি প্রায় নব্বই বছর বয়স্ক ছিলেন—আমি তাঁকে বললাম, "আপনার চিকিৎসা জ্ঞান দ্বারা আমাদের উপকৃত করুন।" তিনি বললেন, "চারটি অভ্যাস/বৈশিষ্ট্য মনে রাখো।" আমি বললাম, "বলুন।"
তিনি বললেন:
প্রথমটি হলো: যখন তুমি অসুস্থ হবে, তোমার পরিবারের সদস্যরা তোমার প্রতি সহানুভূতিশীল হয়ে বলবে, ’কিছু খাও, কিছু পান করো।’ তখন যদি তোমার এমন কিছুর প্রতি রুচি বা আকাঙ্ক্ষা সৃষ্টি হয় যা তারা তোমাকে দিচ্ছে না, তবে তা খাও। কারণ (খাওয়ার এই আকাঙ্ক্ষাই) প্রমাণ করে যে আরোগ্য তোমার দিকে এসেছে। আর যদি তোমার কোনো কিছুর প্রতিই আকাঙ্ক্ষা না জাগে, তবে তাদের কথায় কর্ণপাত করো না। কারণ, তুমি যদি আকাঙ্ক্ষা ছাড়া তা খাও, তবে এর উপকারের চেয়ে তোমার শরীরের ক্ষতিই বেশি হবে।
দ্বিতীয়টি হলো: তোমার যদি স্ত্রী বা দাসী থাকে, তবে কখনোই তাদের কাছে যাবে না, যদি না তোমার তীব্র আকাঙ্ক্ষা (শারীরিক চাহিদা) জাগে। কারণ, যদি তুমি আকাঙ্ক্ষা ছাড়া তাদের কাছে যাও, তবে তা তোমার শরীরের জন্য ক্ষতিকর হবে। আর যখন তীব্র আকাঙ্ক্ষা নিয়ে তাদের কাছে যাবে, তখন এটি তোমার জন্য (শারীরিক উদ্দীপনার ক্ষেত্রে) তেমনই হবে যেমন গোসলের প্রয়োজন হওয়া (জানাবাত) তোমার শরীরে ঘটে।
তৃতীয়টি হলো: যখন তোমার কোনো রোগ বেড়ে যায় (বা কষ্ট দেয়), তখন হাম্মামখানায় (উষ্ণ গোসলখানা) প্রবেশ করো না। কারণ, এটি সুপ্ত রোগকে উত্তেজিত করে তোলে। বরং সুস্থ থাকা অবস্থায় সেখানে প্রবেশ করো, তবে তা উপকারী হবে।
চতুর্থটি হলো: তোমাদের মধ্যে কেউ কেউ তার ঘরে প্রবেশ করে, দরজা বন্ধ করে এবং পর্দা টেনে দিয়ে বলে, ’আমি ঘুমাতে চাই,’ অথচ তার মোটেও ঘুম পাচ্ছে না। তখন সে ঘুমের ভান করে। ফলে যখন সে ওঠে, তখন তার প্রবেশের সময়ের চেয়েও বেশি ভারাক্রান্ত (ক্লান্ত) লাগে। কিন্তু যদি সে ঘুম না আসা পর্যন্ত অপেক্ষা করত, যখন সে তন্দ্রাচ্ছন্ন হতো (হাই তুলত), তখন সে এমনভাবে উঠত যেন সে বাঁধনমুক্ত হয়ে সতেজ হয়েছে।
মূল আরবি
وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْمُقْرِئُ، أَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثَنَا عُمَرُ بْنُ كَثِيرِ بْنِ دِينَارٍ، ثَنَا بَقِيَّةُ، ثَنَا أَرْطَاةُ قَالَ: " اجْتَمَعَ رِجَالٌ مِنْ أَهْلِ الطِّبِّ عِنْدَ مَلِكٍ مِنَ الْمُلُوكِ، فَسَأَلَهُمْ مَا رَأْسُ دَوَاءِ الْمَعِدَةِ؟ فَقَالَ كُلُّ رَجُلٍ مِنْهُمْ قَوْلًا: وَفِيهِمْ رَجُلٌ سَاكِتٌ، فَلَمَّا فَرَغُوا قَالَ: مَا تَقُولُ أَنْتَ؟ قَالَ: ذَكَرُوا أَشْيَاءَ وَكُلُّهَا تَنْفَعُ بَعْضَ النَّفْعِ وَلَكِنَّ مِلَاكَ ذَلِكَ ثَلَاثَةُ أَشْيَاءَ: لَا تَأْكُلْ طَعَامًا أَبَدًا إِلَّا وَأَنْتَ تَشْتَهِيهِ، وَلَا تَأْكُلْ لَحْمًا يُطْبَخُ لَكَ حَتَّى يَنْعَمَ إِنْضَاجُهُ، وَلَا تَبْتَلِعَ لُقْمَةً أَبَدًا حَتَّى تَمْضُغَهَا مَضْغًا شَدِيدًا، لَا يَكُونَ عَلَى الْمَعِدَةِ فِيهَا مُؤْنَةٌ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: صحيح.
বাংলা অনুবাদ
আরতা’আ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,
একবার কিছু চিকিৎসক এক বাদশাহর কাছে একত্রিত হলেন। অতঃপর তিনি তাদের জিজ্ঞেস করলেন, "পেটের চিকিৎসার মূল কী?"
তাদের প্রত্যেকেই নিজ নিজ মতামত জানাল। তাদের মধ্যে একজন লোক নীরব ছিলেন। যখন তারা (কথা শেষ করে) চুপ হলো, তখন বাদশাহ তাকে জিজ্ঞেস করলেন, "আপনি কী বলেন?"
তিনি বললেন, "তারা কিছু বিষয় উল্লেখ করেছেন এবং তার সবই কিছু না কিছু উপকার করে, কিন্তু এর মূলভিত্তি হলো তিনটি জিনিস:
১. আপনি কখনোই এমন খাবার খাবেন না, যা আপনি (ক্ষুধার কারণে) কামনা করেন না।
২. আর আপনার জন্য রান্না করা মাংস ততক্ষণ পর্যন্ত খাবেন না, যতক্ষণ না তা উত্তমরূপে সিদ্ধ হয়।
৩. আর কখনোই কোনো লোকমা এমনভাবে গিলবেন না, যতক্ষণ না তা আপনি খুব শক্তভাবে চিবিয়ে নেন, যাতে পাকস্থলীর উপর কোনো বোঝা না হয়।
"
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا زَكَرِيَّا الْعَنْبَرِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ عَلِيٍّ الذُّهْلِيَّ يَقُولُ: " أَخْرِجْ مِنْ جَمِيعِ الْكَلَامِ أَرْبَعَةَ آلَافِ كَلِمَةٍ، وَأَخْرِجْ مِنْهَا أَرْبَعَمِائَةِ كَلِمَةٍ، وَأَخْرِجْ مِنْهَا أَرْبَعِينَ كَلِمَةً، وَأَخْرِجْ مِنْهَا أَرْبَعَ كَلِمَاتٍ، أَوَّلُهُنَّ: لَا تَثِقَنَّ بِالنِّسَاءِ، وَالثَّانِيَةُ: لَا تَحَمِّلْ مَعَدِتَكَ مَا لَا تُطِيقُ، وَالثَّالِثَةُ: لَا يَغُرَّنَّكَ الْمَالُ، وَالرَّابِعَةُ: يَكْفِيكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا يُنْتَفَعُ بِهِ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات.
বাংলা অনুবাদ
ইব্রাহিম ইবনে আলী আয-যুহলী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
তুমি সকল আলোচনা থেকে চার হাজার শব্দ বের করে নাও। অতঃপর সেখান থেকে চারশো শব্দ বের করে নাও। অতঃপর সেখান থেকে চল্লিশটি শব্দ বের করে নাও। আর সেখান থেকে চারটি শব্দ বের করে নাও।
সেগুলোর মধ্যে প্রথমটি হলো: তুমি মহিলাদের ওপর আস্থা স্থাপন করবে না।
দ্বিতীয়টি হলো: তোমার পাকস্থলীকে এমন ভার বহন করতে দিও না, যা সে সহ্য করতে পারে না (অর্থাৎ, অতিরিক্ত ভোজন করো না)।
তৃতীয়টি হলো: সম্পদ যেন তোমাকে ধোঁকায় না ফেলে।
আর চতুর্থটি হলো: সেই জ্ঞানই তোমার জন্য যথেষ্ট, যা দ্বারা উপকৃত হওয়া যায়।
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أَنَا عَمْرُو بْنُ السَّمَّاكِ، ثَنَا حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، ثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبْجَرَ، وَسَمِعَهُ يُحَدِّثُ، عَنْ أَبِيهِ -[523]- قَالَ: " الْمَعِدَةُ حَوْضُ الْجَسَدِ، وَالْعُرُوقُ شُرَّعٌ فِيهِ، فَمَا وَرَدَ فِيهَا بِصِحَّةٍ صَدَرٍ بِصِحَّةٍ، وَمَا وَرَدَ فِيهَا بِسَقَمٍ صَدَرَ بِسَقَمٍ " " وَقَدْ رُوِيَ فِي ذَلِكَ حَدِيثٌ مَرْفُوعٌ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: فيه من لم نعرفه وبقية رجاله ثقات.
বাংলা অনুবাদ
তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
"পাকস্থলী (মায়িদা) হলো দেহের জলাধার। আর শিরা-উপশিরাগুলো হলো তাতে প্রবেশকারী পথ। সুতরাং, যা কিছু সুস্থতা নিয়ে তার মধ্যে প্রবেশ করে, তা সুস্থতা নিয়েই ফিরে আসে (বা প্রবাহিত হয়)। আর যা কিছু অসুস্থতা নিয়ে তার মধ্যে প্রবেশ করে, তা অসুস্থতা নিয়েই ফিরে আসে (বা প্রবাহিত হয়)।"
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ دَاوُدَ الرَّزَّازُ بِبَغْدَادَ، أَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ -[524]- بْنُ عَبْدِ اللهِ الشَّافِعِيُّ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرَّانِيُّ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ جُرَيْجٍ الرُّهَاوِيُّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " الْمَعِدَةُ حَوْضُ الْبَدَنِ، وَالْعُرُوقُ إِلَيْهَا وَارِدَةٌ، فَإِذَا صَحَتِّ الْمَعِدَةُ، صَدَرَتِ الْعُرُوقُ بِالصِّحَّةِ، وَإِذَا فَسَدَتِ الْمَعِدَةُ، صَدَرَتِ الْعُرُوقُ بِالسَّقَمِ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف جدًا.
বাংলা অনুবাদ
আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “পাকস্থলী হলো দেহের আধার (হাউজ বা কেন্দ্রস্থল), এবং শিরা-উপশিরাগুলো এর দিকেই আগমন করে। সুতরাং, যখন পাকস্থলী সুস্থ থাকে, তখন শিরা-উপশিরাগুলোও সুস্থতা নিয়ে প্রত্যাবর্তন করে। আর যখন পাকস্থলী অসুস্থ হয়ে যায়, তখন শিরা-উপশিরাগুলো রোগ নিয়ে প্রত্যাবর্তন করে।”
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ الْإِسْفَرَايِينِيُّ بِهَا، أَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ، إِمَامُ مَسْجِدِ أَبِي خَلِيفَةَ، حَدَّثَنِي الْحَارِثُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَلَّامٍ، ثَنَا عُمَرُ بْنُ أَبِي خَلِيفَةَ، حَدَّثَنِي رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لِلْحَسَنِ: " يَا أَبَا سَعِيدٍ إِنِّي إِذَا شَبِعْتُ آذَانِي بَطْنِي، وَإِذَا جُعْتُ آذَانِي بَطْنِي، قَالَ: فَابْتَغِ دَارًا غَيْرَ هَذِهِ الدَّارِ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : عبد الرحمن بن محمد إمام مسجد أبي خليفة وشيخه الحارث، لم نعرفهما.
বাংলা অনুবাদ
হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞেস করল, "হে আবু সাঈদ! আমি যখন পেট ভরে খাই, তখনও আমার পেট আমাকে কষ্ট দেয়; আর যখন আমি ক্ষুধার্ত থাকি, তখনও আমার পেট আমাকে কষ্ট দেয়।"
তিনি বললেন, "তাহলে এই বাসস্থান (দুনিয়া) ছাড়া অন্য কোনো বাসস্থান (আখিরাত) সন্ধান করো।"
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: وَجَدْتُ فِي كِتَابِي عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ مُعَاذٍ، ثَنَا أَبِي، ثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُزَاحِمِ بْنِ زُفَرٍ، عَنْ رَبِيعِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، سَمِعَ رَجُلًا سَأَلَ ابْنَ عُمَرَ: " إِنَّ لِي جَارًا يَأْكُلُ الرِّبَا، أَوْ قَالَ: خَبِيثُ الْكَسْبِ، وَرُبَّمَا دَعَانِي لِطَعَامِهِ أَفَأُجِيبُهُ؟ قَالَ: نَعَمْ " قَالَ الشَّيْخُ: " وَهَذَا عَلَى الْإِبَاحَةِ، فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي، الَّذِي أَطْعَمُهُ مِنْ كَسْبِهِ الْخَبِيثَ، أَمْ لَا، وَإِجَابَةُ الدَّعْوَةِ حَقٌّ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: صحيح.
বাংলা অনুবাদ
আবদুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞেস করল: "আমার এমন একজন প্রতিবেশী আছে যে সুদ খায়, অথবা বর্ণনাকারী বলেছেন: যার উপার্জন মন্দ/নাপাক। সে মাঝে মাঝে আমাকে তার খাবারের জন্য দাওয়াত দেয়। আমি কি তার দাওয়াত গ্রহণ করব?" তিনি (ইবনু উমার) বললেন: "হ্যাঁ।"
শায়খ (রাবী) বলেন, "এই বিধানটি বৈধতার উপর ভিত্তি করে দেওয়া হয়েছে। কারণ, যে ব্যক্তি দাওয়াত গ্রহণ করে সে জানে না যে তাকে যে খাবার দেওয়া হলো তা তার (প্রতিবেশীর) মন্দ উপার্জন থেকে এসেছে নাকি অন্য কোনো উৎস থেকে। আর দাওয়াত গ্রহণ করা (মুসলমানের) একটি অধিকার (বা কর্তব্য)।"
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُؤَمَّلِ، ثَنَا أَبُو عُثْمَانَ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللهِ الْبَصْرِيُّ، ثَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْوَهَّابِ، أَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، ثَنَا مِسْعَرٌ، عَنْ جَوَّابٍ التَّيْمِيِّ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ سُوَيْدٍ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَبْدِ اللهِ يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ فَقَالَ: إِنَّ لِي جَارًا وَلَا أَعْلَمُ لَهُ شَيْئًا، إِلَّا خَبِيثًا، أَوْ حَرَامًا، وَإِنَّهُ يَدْعُونِي، فَأُحْرَجُ أَنْ آتِيَهُ وَأَتَحَرَّجُ، أَنْ لَا آتِيَهُ، فَقَالَ: " ائْتِهِ وَأَجَبْهُ فَإِنَّمَا وِزْرُهُ عَلَيْهِ " قَالَ الشَّيْخُ: " جَوَّابُ التَّيْمِيُّ فِيهِ نَظَرٌ وَلَا أَدْرِي أَحَفِظَ قَوْلَهُ، وَلَا أَعْلَمُ لَهُ شَيْئًا، إِلَّا حَرَامًا، ثُمَّ قَدْ يَكُونُ لَهُ شَيْءٌ حَلَالٌ لَا يَعْلَمُ هُوَ بِهِ، وَقَدْ يَشْتَرِي الطَّعَامَ الَّذِي يَدْعُوهُ إِلَيْهِ فِي ذِمَّتِهِ، فَيَكُونُ الطَّعَامُ حَلَالًا، وَلَوِ اسْتَحَلَّهُ فِي تَرْكِ الْإِجَابَةِ، كَانَ حَسَنًا وَاللهُ أَعْلَمُ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: حسن.
বাংলা অনুবাদ
আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
আল-হারিছ ইবনু সুওয়াইদ বলেন: এক ব্যক্তি আব্দুল্লাহর (অর্থাৎ ইবনু মাসঊদের) কাছে এসে বলল: আমার একজন প্রতিবেশী আছে, যার কাছে যা কিছু আছে তা খারাপ (খাবীছ) অথবা হারাম ছাড়া অন্য কিছু বলে আমার জানা নেই। আর সে আমাকে দাওয়াত দেয়। আমি তার কাছে যেতেও দ্বিধা করি, আবার না যেতেও দ্বিধা করি।
তিনি (ইবনু মাসঊদ) বললেন: "তুমি তার কাছে যাও এবং তার দাওয়াত গ্রহণ করো, কারণ এর পাপ বা বোঝা তার উপরেই বর্তাবে।"
শায়খ (ভাষ্যকার) বলেন: "জাওয়াবুত তায়মীর বর্ণনায় কিছুটা প্রশ্ন রয়েছে। আর আমি জানি না যে সে (বর্ণনাকারী) এই কথাটি সঠিকভাবে স্মরণ রেখেছে কি না— ‘আমার জানা মতে তার কাছে হারাম ছাড়া অন্য কিছু নেই।’ কেননা, হতে পারে তার কাছে এমন কিছু হালাল জিনিস আছে যা দাওয়াতকারী ব্যক্তি (প্রশ্নকারী) জানেন না। আর সে হয়তো তার জিম্মায় থাকা অর্থ দ্বারা এমন খাদ্য ক্রয় করেছে যার মাধ্যমে সে দাওয়াত দিচ্ছে, ফলে সেই খাবার হালাল হবে। তবে যদি সে দাওয়াত গ্রহণ না করায় নিজের জন্য সহজতা (বা ছাড়) মনে করে, তবে তা উত্তম হবে। আল্লাহই ভালো জানেন।"
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْفَضْلِ، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، قَالَ: كَانَ عَرِّيفٌ لَنَا، يَخْرُجُ إِلَى السَّوَادِ زَمَانَ الْحَجَّاجِ قَالَ: وَكَانَتِ الْعُرَفَاءُ إِذْ ذَاكَ يَسْبَعُونَ، قَالَ: فَلَمَّا قَدِمَ دَعَا أُنَاسًا مِنَ الْحَيِّ فَدَعَانِي، قَالَ: فَكَأَنِّي وَجَدْتُ فِي نَفْسِي، فَلَمْ آتِهِ قَالَ: فَلَقِيتُ إِبْرَاهِيمَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: " إِنِّي أَرَى الشَّيْطَانَ يَعْرِضُ لَكَ لِيُوقِعَ الْعَدَاوَةَ، قَدْ كَانَتِ الْعُمَّالُ يَهْبِطُونَ، ثُمَّ يَدْعُونَهُمْ فَيُخْرِجُونَهُمْ " قَالَ الشَّيْخُ: " وَهَذَا لِأَنَّهُ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ لَهُمْ حَلَالٌ، وَإِنَّهُمْ أَعْطَوْهُ مِنَ الْحَلَالِ، فَإِذَا امْتَنَعُوا، أَوْقَعَ الِامْتِنَاعُ بَيْنَهُمْ عَدَاوَةً، وَلَا طَاقَةَ لِلرَّعِيَّةِ بِمُعَادَاةِ الْوَالِي، فَإِنْ أَمِنُوا مِنْ مُعَادَاتِهِمْ، فَتَوَرَّعُوا عَنْ أَكْلِ طَعَامِهِمْ، فَقَدْ فَعَلَ ذَلِكَ جَمَاعَةٌ مِنْ أَهْلِ الْوَرَعِ، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات.
বাংলা অনুবাদ
মনসুর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,
আমাদের একজন ‘আরিফ’ (কর্তৃত্বশীল ব্যক্তি) ছিলেন, যিনি হাজ্জাজের (শাসনামলের) সময়ে সাওয়াদ (উর্বর কৃষিভূমি)-এর দিকে যেতেন। তিনি (মনসুর) বলেন: সেই সময় এসব ‘উরাফা’ (কর্তৃপক্ষেরা) পেট ভরে খেত (বা নিজেদের জন্য প্রচুর সম্পদ গ্রহণ করত)।
তিনি বলেন: যখন সে (আরিফ) ফিরে এল, তখন গোত্রের কিছু লোককে দাওয়াত দিল এবং আমাকেও দাওয়াত দিল। তিনি বলেন: আমি যেন মনে মনে কিছুটা দ্বিধা অনুভব করলাম, তাই তার কাছে গেলাম না।
তিনি বলেন: এরপর আমি ইবরাহীমের (নাহ্‘আই) সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং তাকে বিষয়টি জানালাম।
তিনি বললেন: "আমি দেখছি শয়তান তোমার সামনে এসে শত্রুতা সৃষ্টি করতে চাইছে। নিশ্চয়ই পূর্বেও কর্মচারীরা (কর্মস্থল থেকে) ফিরে আসত, তারপর লোকদের দাওয়াত দিত এবং তাদেরকে (খাওয়ানোর জন্য) নিয়ে যেত।"
শাইখ (আল-হাকিম) বলেন: "এটি (অর্থাৎ তাদের দাওয়াত গ্রহণ করা) এই কারণে যে, এটা সম্ভব যে তাদের (কর্মচারীদের) হালাল উপার্জনও থাকতে পারে এবং তারা তাকে হালাল উপার্জন থেকেই দিয়েছে। কিন্তু যদি তারা (দাওয়াত গ্রহণ থেকে) বিরত থাকে, তবে এই বিরত থাকা তাদের মধ্যে শত্রুতা সৃষ্টি করে। আর সাধারণ প্রজাদের মধ্যে শাসকের সাথে শত্রুতা পোষণ করার ক্ষমতা নেই। তবে যদি তারা তাদের শত্রুতা থেকে নিরাপদ থাকে, তাহলে তারা তাদের খাবার খাওয়া থেকে পরহেজগারিতা হিসেবে বিরত থাকতে পারে। পরহেজগার লোকদের একটি দল এমনটিই করেছেন। আর আল্লাহর নিকট থেকেই সাহায্য লাভ হয়।"
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، أَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ رَجَاءٍ، ثَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ سُمَيٍّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمْ عَلَى أَخِيهِ الْمُسْلِمِ، فَلْيَأْكُلْ مِنْ طَعَامِهِ، وَلَا يَسْأَلْ، وَيَشْرَبُ مِنْ شَرَابِهِ، وَلَا يَسْأَلْ " قَالَ الشَّيْخُ: وَرَوَاهُ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رِوَايَةً قَالَ: وَهَذَا إِنْ صَحَّ فَلِأَنَّ الظَّاهِرَ أَنَّ الْمُسْلِمَ لَا يُطْعِمُهُ، وَلَا يَسْقِيَهُ، إِلَّا مَا هُوَ حَلَالٌ عِنْدَهُ
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: حسن.
বাংলা অনুবাদ
আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যখন তোমাদের কেউ তার মুসলিম ভাইয়ের কাছে যায়, তখন সে যেন তার খাবার থেকে খায় এবং (উৎসের ব্যাপারে) জিজ্ঞাসা না করে, আর তার পানীয় থেকে পান করে এবং (তা সম্পর্কে) জিজ্ঞাসা না করে।
মূল আরবি
وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُطَّلِبِ الشَّيْبَانِيُّ، بِالْكُوفَةِ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ سَعْدِ بْنِ يَحْيَى الْقَاضِي، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي سَكِينَةَ، ثَنَا الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ، ثَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ: " نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَنْ إِجَابَةِ طَعَامِ الْفَاسِقِينَ "
الْفَصْلُ الرَّابِعُ فِي آدَابِ الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ وَغَسْلِ الْيَدِ قَبْلَ الطَّعَامِ وَبَعْدَهُ
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.
বাংলা অনুবাদ
ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ফাসিকদের (পাপাচারে লিপ্ত ব্যক্তিদের) খাবারের দাওয়াত কবুল করতে নিষেধ করেছেন।