পরিচ্ছেদ ৩১৭: হাদিস ৬,৩২১-৬,৩৪০

আবূ জুবাইরাহ ইবন আদ-দাহহাক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
তিনি আল্লাহ্‌ তা‘আলার এই বাণী, "আর তোমরা একে অপরকে মন্দ উপনামে ডেকো না" (সূরা হুজুরাত: ১১) প্রসঙ্গে বলেন: জাহিলিয়্যাতের যুগে (আপত্তিকর) উপনামের প্রচলন ছিল। একবার নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের মধ্য হতে এক ব্যক্তিকে তার (পুরোনো) উপনাম ধরে ডাকলেন।
তখন বলা হলো, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! সে এই নামে ডাকাকে অপছন্দ করে।"
অতঃপর আল্লাহ্ আয্‌যা ওয়া জাল্লা নাযিল করলেন: "আর তোমরা একে অপরকে মন্দ উপনামে ডেকো না।"

আবু জুবাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের মধ্যে কোনো কোনো ব্যক্তির দুই বা তিনটি নাম থাকত। অতঃপর তাকে সেগুলোর মধ্যে কোনো একটি নামে ডাকা হতো, কিন্তু সম্ভবত সে তা অপছন্দ করত। এরপর এই আয়াতটি নাযিল হয়: "আর তোমরা একে অপরকে মন্দ উপনামে ডেকো না।" [সূরা আল-হুজুরাত: ১১]

হুসাইন (রাহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইকরিমা (রাহ.)-কে আল্লাহর বাণী, "তোমরা একে অপরকে মন্দ উপনামে ডেকো না" (সূরা হুজুরাত: ১১) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: এর অর্থ হলো, একজন মানুষ অন্য একজন মানুষকে ’হে কাফির!’ অথবা ’হে মুনাফিক!’ বলে সম্বোধন করা।

ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "(পূর্বোক্ত বিষয়টি) হলো কোনো ব্যক্তির এই ধরনের উক্তি: ’ওহে কাফির!’ ’ওহে ফাসিক!’"

উসমান ইবনে তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
আবূ আল-আলিয়া (রাহিমাহুল্লাহ) মহান আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্লার বাণী: وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ [আল-হুজুরাত: ১১] প্রসঙ্গে বলেন: "কোনো মুসলমানকে ’হে ফাসিক (পাপাচারী)!’ বলে সম্বোধন করো না।" এবং তিনি এই আয়াতটি তেলাওয়াত করেন: بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ [আল-হুজুরাত: ১১] — অর্থাৎ, ঈমানের পরে মন্দ নাম হলো পাপাচার।
আর মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "তিনটি বিষয় তোমার ভাইয়ের প্রতি তোমার ভালোবাসা স্বচ্ছ ও স্থায়ী করে দেয়: (১) যখন তুমি তার সাথে সাক্ষাৎ করবে, তখন তাকে সালাম দেবে; (২) তাকে মজলিসে (বসার জন্য) জায়গা করে দেবে; (৩) এবং যে নামটি তার নিকট সবচেয়ে উত্তম, সেই নামে তাকে ডাকবে।"
আর উসমান ইবনে তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাধ্যমে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকেও অনুরূপ হাদিস বর্ণিত হয়েছে, যেমনটি আমরা উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছি।

রাশিদ ইবনে সা’দ আল-মুকরানি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
"যখন আমাকে (মিরাজে) উপরে উঠানো হলো, আমি এমন কিছু লোকের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম যাদের চামড়া আগুনের কাঁচি দিয়ে কাটা হচ্ছিল। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: এরা কারা? (ফেরেশতা) বললেন: এরা হলো তারা, যারা অতিরিক্ত সাজসজ্জার জন্য নিজেদের অলংকৃত করত।
এরপর আমি দুর্গন্ধযুক্ত একটি কূয়ার (গর্তের) পাশ দিয়ে অতিক্রম করছিলাম, আমি তাতে খুব বিকট শব্দ শুনতে পেলাম। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: হে জিবরীল! এরা কারা? তিনি বললেন: এরা হলো সেই নারীরা, যারা (গোপনে) সাজসজ্জা করত এবং এমন কাজ করত যা তাদের জন্য হালাল ছিল না।
এরপর আমি এমন নারী ও পুরুষের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম যাদেরকে তাদের স্তন (বা বক্ষ) দিয়ে ঝুলিয়ে রাখা হয়েছিল। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: হে জিবরীল! এরা কারা? তিনি বললেন: এরা হলো সেই গিবতকারী ও চোগলখোর (নিন্দুকেরা)। আর এটাই মহান আল্লাহর বাণী: দুর্ভোগ সেই প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য, যে পেছনে ও সামনে নিন্দা করে। [সূরা হুমাজাহ: ১]"

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলা (আযযা ওয়া জাল্লা)-এর বাণী: আর তোমরা একে অপরের প্রতি দোষারোপ করো না [অথবা নিজেদেরকে দোষারোপ করো না] [সূরা হুজরাত: ১১] সম্পর্কে তিনি বলেন: তোমরা একে অপরের নিন্দা বা দোষারোপ করো না।

ইবন জুরাইজ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
আল-লুমাজাহ (Lumazah) হলো চোখ, গাল/ঠোঁট এবং হাত দ্বারা (অন্যের নিন্দা করা), আর আল-হুমাজাহ (Humazah) হলো জিহ্বা দ্বারা (নিন্দা করা)।
আর আল-লায়স (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে আমার কাছে এই মর্মে বর্ণনা পৌঁছেছে যে, তিনি বলেছেন: আল-হুমাজাহ হলো সে, যে তোমার সামনে তোমার দোষ বর্ণনা করে, আর আল-লুমাজাহ হলো সে, যে তোমার অনুপস্থিতিতে তোমার দোষ বর্ণনা করে।
অন্যান্য বিদ্বানগণ বলেছেন: এই দুটি (হুমাজাহ ও লুমাজাহ) একই জিনিস এবং উভয়ের মূল অর্থ হলো (অন্যকে) আঘাত করা।

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, মহান আল্লাহ তাআলার বাণী:
وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ (অর্থ: দুর্ভোগ প্রত্যেক পশ্চাতে নিন্দাকারী ও সম্মুখে উপহাসকারীর জন্য) এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন, ‘হুমাজাহ’ হলো: দোষারোপকারী বা পরনিন্দাকারী (আল-ত্বাআন)। আর ‘লুমাজাহ’ হলো: যে মানুষের গোশত খায় (অর্থাৎ গীবত করে)।
আর তিনি একবার বলেন: সে হলো উপহাসকারী (আল-ত্বান্নায)।

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মহান আল্লাহর বাণী: "তোমরা অধিকাংশ ধারণা থেকে বিরত থাকো" (সূরা হুজরাত ৪৯:১২)-এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: আল্লাহ মুমিনদেরকে মন্দ ধারণা পোষণ করতে নিষেধ করেছেন।
আর আল্লাহর বাণী: "তোমরা কারো গোপন বিষয় অনুসন্ধান করো না"-এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: আল্লাহ মুমিনদের গোপন বিষয় বা দোষ-ত্রুটি খুঁজে বের করতে নিষেধ করেছেন।
আর আল্লাহর বাণী: "তোমাদের কেউ যেন কারো গীবত না করে"-এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: আল্লাহ মৃত ব্যক্তির (গোশত) হারাম করার মতোই মুমিনের গীবত করাকে হারাম করেছেন।

উম্মে হানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞাসা করে বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল, আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে আপনার কী ধারণা— ‘আর তোমরা তোমাদের মজলিসে অপকর্ম করো।’ তাদের মজলিসে তারা যে অপকর্ম করত, তা কী ছিল?"
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "তারা পথচারীদেরকে নিয়ে উপহাস করত এবং তাদেরকে ভয় দেখাত।"

খালিদ ইবনে মা’দান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
"নিশ্চয়ই যারা দুনিয়াতে মানুষকে উপহাস (ঠাট্টা-বিদ্রূপ) করে, কিয়ামতের দিন তাদের বলা হবে: ’জান্নাতে প্রবেশ করো।’ অতঃপর যখন তারা জান্নাতের দরজাসমূহের কাছে পৌঁছাবে এবং নিকটবর্তী হবে, তখন তাদের বলা হবে: ’তোমাদেরকে উপহাস করা হচ্ছে, যেমন তোমরা (দুনিয়াতে) মানুষকে উপহাস করতে।’"

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই যারা মানুষকে নিয়ে ঠাট্টা-বিদ্রূপ করে, তাদের মধ্যে কারো জন্য জান্নাতের একটি দরজা খুলে দেওয়া হবে। অতঃপর তাকে বলা হবে: ’এগিয়ে এসো! এগিয়ে এসো!’ তখন সে তার দুঃখ-কষ্ট ও দুশ্চিন্তা নিয়ে এগিয়ে আসবে। আর যখন সে আসবে, তখন তার সামনে সেটি বন্ধ করে দেওয়া হবে। সে অনবরত এভাবেই থাকবে, এমনকি যখন তাদের মধ্যে কারো জন্য জান্নাতের দরজাগুলোর মধ্য থেকে একটি দরজা খুলে দেওয়া হবে এবং তাকে বলা হবে: ’এগিয়ে এসো!’ তখন নিরাশা ও হতাশার কারণে সে আর আসবে না।"

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, লোকেরা (একবার) একজন ব্যক্তির আলোচনা করছিল। তখন তিনি বললেন: “যখন তুমি তোমার সঙ্গীর দোষ-ত্রুটি উল্লেখ করতে চাও, তখন তুমি তোমার নিজের দোষ-ত্রুটির কথা স্মরণ করো।”

আবু নযরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
"...আর তুমি তার বিষয়ে (যা সে করে বা আনে) দোষারোপ করবে এবং এমন বিষয় দ্বারা তোমার সহচরকে কষ্ট দেবে যা তোমার উদ্বেগের কারণ নয় (বা যা তোমার জন্য অপ্রয়োজনীয়)।"
এই কথাটি অনুরূপ অর্থে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত হয়েছে।

আব্দুল্লাহ ইবনে যামআহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, একদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খুতবা দিচ্ছিলেন। তখন তিনি (সালেহ নবীর) উটনী এবং আল্লাহর বাণী— যখন তাদের মধ্যকার সবচেয়ে হতভাগা ব্যক্তি দ্রুত তা সম্পন্ন করতে এগিয়ে গেল [সূরা শামস: ১২]— এর উল্লেখ করলেন।
তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, "তার (উটনীকে জবাই করার) জন্য এমন একজন দাম্ভিক, প্রভাবশালী ও গোত্রের মধ্যে অত্যন্ত শক্তিশালী ব্যক্তি দ্রুত এগিয়ে গিয়েছিল, যে ছিল আবু যামআর মতো।"
আর নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মহিলাদের বিষয়ে উপদেশ দিলেন এবং বললেন, "তোমাদের কেউ কেউ তার স্ত্রীকে ক্রীতদাসের মতো প্রহার করে, অথচ দিনের শেষভাগে সে হয়তো তার সাথে সহবাস করবে!"
আর নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বায়ু ত্যাগের (শব্দ) শুনে হাসাহাসি করা সম্পর্কেও তাদের উপদেশ দিলেন এবং বললেন, "তোমাদের কেউ কেউ এমন বিষয়ে হাসে যা সে নিজেও করে থাকে।"

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তোমাদের কেউ কেউ তার ভাইয়ের চোখে পড়া সামান্য কণা দেখতে পায়, অথচ সে ভুলে যায়”— বর্ণনাকারী বলেন—“নিজের চোখে থাকা (বৃহৎ) বস্তুর কথা।”

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
হে আদম সন্তান! তোমার প্রতিবেশী যদি তোমার থেকে নিরাপদ বোধ না করে, তবে তুমি কীভাবে মুমিন হতে পারো? হে আদম সন্তান! মানুষ যদি তোমার থেকে নিরাপদ না থাকে, তবে তুমি কীভাবে মুসলিম হতে পারো?
হে আদম সন্তান! তুমি ততক্ষণ পর্যন্ত তোমার অন্তরে ঈমানের বাস্তবতা লাভ করবে না, যতক্ষণ না তুমি মানুষকে এমন কোনো দোষের জন্য অভিযুক্ত করা বন্ধ করবে যা তোমার নিজের মধ্যেই বিদ্যমান—যতক্ষণ না তুমি সেই দোষটি সংশোধনের কাজ শুরু করো।
আর যখন তুমি সেই কাজ শুরু করবে, তখন তুমি একটি দোষ সংশোধন করতে না করতেই অন্য একটি দোষ খুঁজে পাবে। আর যখন তুমি এটি করবে, তখন তোমার মনোযোগ ও ব্যস্ততা কেবল তোমার নিজের সত্তার মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকবে। আর আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে তারাই শ্রেষ্ঠ, যারা এরূপ হয়।

যুন-নূন ইবনু ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,
যে ব্যক্তি (নিজের কাজ) পরিশুদ্ধ করে, সে আরাম লাভ করে। আর যে (আল্লাহর) নিকটবর্তী হয়, তাকেও নিকটবর্তী করা হয়। আর যে ব্যক্তি অনর্থক বিষয়ে নিজেকে জড়িয়ে ফেলে, তাকে সেই বিষয় থেকে বঞ্চিত করা হয় যা তার জন্য গুরুত্বপূর্ণ। আর যে ব্যক্তি মানুষের দোষত্রুটির দিকে তাকায়, তাকে নিজের ত্রুটি-বিচ্যুতি থেকে অন্ধ করে দেওয়া হয়।

মুফাদদাল ইবন ইউনুস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাবী’ ইবন খুসাইম (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট যখন এক ব্যক্তির আলোচনা করা হলো, তখন তিনি বললেন:
“আমি তো আমার নিজের ওপরই সন্তুষ্ট নই, অতএব (কিভাবে) আমি নিজের সমালোচনা করা থেকে ফারেগ হয়ে অন্য মানুষের সমালোচনা করব?”