পরিচ্ছেদ ৩২৩: হাদিস ৬,৪৪১-৬,৪৬০

আবু ফিরাসের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একজন লোক ডাক দিয়ে জিজ্ঞেস করলেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! ঈমান কী?"
তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "আল-ইখলাস (একনিষ্ঠতা বা আন্তরিকতা)।"

আবু ফিরা-স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "তোমরা যা ইচ্ছা আমাকে জিজ্ঞাসা করো।"
তখন একজন লোক ডেকে বলল, "হে আল্লাহর রাসূল, ইসলাম কী?"
তিনি বললেন, "সালাত (নামাজ) কায়েম করা এবং যাকাত প্রদান করা।"
লোকটি বলল, "তাহলে ঈমান কী?"
তিনি বললেন, "ইখলাস (আন্তরিকতা)।"
লোকটি বলল, "তাহলে ইয়াকীন (দৃঢ় বিশ্বাস) কী?"
তিনি বললেন, "কিয়ামতকে সত্য বলে বিশ্বাস করা।"

মুআয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে ইয়ামেনে প্রেরণ করেন, তখন তিনি বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল, আমাকে উপদেশ দিন।"
তিনি (নবীজী সাঃ) বললেন: "তুমি তোমার দীনকে (ইবাদতকে) নিষ্ঠাপূর্ণ করো (একনিষ্ঠভাবে আল্লাহর জন্য নিবেদিত করো); তাহলে সামান্য আমলই তোমার জন্য যথেষ্ট হবে।"

মুআয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে ইয়েমেনের দিকে প্রেরণ করেন, তখন তিনি (মুআয) তাঁকে বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ, আমাকে উপদেশ দিন। তিনি (নবীজী) বললেন: "তুমি তোমার দ্বীনকে নিষ্ঠাপূর্ণ করো (একনিষ্ঠভাবে আল্লাহর জন্য করো), তাহলে সামান্য আমলই তোমার জন্য যথেষ্ট হবে।"

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “মুমিনের নিয়ত তার আমলের চেয়ে বেশি ফলপ্রসূ।”

আবু আব্দুর রহমান আস-সুলামী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উস্তাদ আবু সাহল আস-সু’লুকীকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: “মানুষের নিয়ত (সংকল্প) তার আমলের (কাজের) চেয়ে উত্তম।”
তিনি (উস্তাদ আবু সাহল) বললেন: কারণ, নিয়ত হলো আমলের ইখলাস (আন্তরিকতা)-এর ক্ষেত্রে, আর আমল হলো রিয়া (লোক-দেখানো) এবং উজব (আত্ম-অহমিকা)-এর মুকাবিলায় (পরীক্ষিত)।
ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:

ইবনু আল-আ’রাবী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মু’মিনের নিয়ত তার আমলের চেয়ে উত্তম। কারণ নিয়তে কোনো বিকৃতি (ফাসাদ) প্রবেশ করে না, কিন্তু আমলে বিকৃতি প্রবেশ করে। আর (তিনি) ফাসাদ বলতে রিয়াকে (লোক-দেখানো) উদ্দেশ্য করেছেন। এই বিষয়টি উস্তাদ আবু সাহল যা বলেছেন, তার দিকেই ফিরে যায়।
আরও বলা হয়েছে: আমল ছাড়াই কেবল নিয়ত কখনও কখনও আনুগত্য হতে পারে। এ প্রসঙ্গে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **"যে ব্যক্তি কোনো সৎ কাজের ইচ্ছা করে, অতঃপর তা সম্পন্ন করতে পারে না, তার জন্য একটি নেকি লেখা হয়।"**
তারা (আলিমগণ) আরও বলেছেন: পক্ষান্তরে নিয়ত ছাড়া আমল (কাজ) কখনও আনুগত্য হয় না।

সাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "মহা সৌভাগ্য (তুবা) সেই সকল একনিষ্ঠ (ইখলাস অবলম্বনকারী) বান্দাদের জন্য। তারাই হলো ঘোর অন্ধকারের আলোকময় প্রদীপ। তাদের কাছ থেকে প্রতিটি অন্ধকারাচ্ছন্ন ফিতনা দূরীভূত হয়ে যায়।"

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী: وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا [সূরা আল-মুযযাম্মিল: ৮] সম্পর্কে তিনি বলেন, "(এর অর্থ হলো) তাঁর (আল্লাহর) প্রতি একান্ত নিষ্ঠার সাথে ইখলাস বা একনিষ্ঠতা প্রদর্শন করো।"

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মু’আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলেন, "হে মু’আয, এই দ্বীনের ভিত্তি কী?"
তিনি (মু’আয) বললেন, "(এর ভিত্তি হলো) ইসলাম—আর তা-ই হলো ফিতরাত (স্বভাবজাত ধর্ম); আর ইখলাস (আন্তরিকতা)—আর তা-ই হলো মিল্লাত (ধর্মাদর্শ); আর আনুগত্য (আল্লাহ ও রাসূলের)—আর তা-ই হলো সুরক্ষাকবচ (বিপদ থেকে বাঁচার উপায়)। আর আপনার (মৃত্যুর) পরে মতভেদ দেখা দেবে।"
অতঃপর (বর্ণনাকারী) বলেন, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পিঠ ফিরিয়ে দাঁড়ালেন এবং বললেন, "জেনে রাখো, তোমার বিষয়টি তাদের (যারা মতভেদ করবে) বিষয়ের চেয়ে উত্তম।"

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:
"নিশ্চয় আমল করার চেয়ে আমলের উপর সংযত থাকা (বা আমলের বিশুদ্ধতা রক্ষা করা) অধিক কঠিন। কোনো ব্যক্তি এমন একটি আমল করে, যা গোপনে কৃত একটি নেক আমল হিসেবে তার জন্য লেখা হয় এবং তার প্রতিদান সত্তর গুণ বাড়িয়ে দেওয়া হয়। কিন্তু শয়তান তাকে ক্রমাগত প্ররোচিত করতে থাকে, যতক্ষণ না সে তা মানুষের কাছে উল্লেখ করে এবং প্রকাশ করে দেয়। ফলে তার জন্য তা প্রকাশ্য আমল হিসেবে লেখা হয় এবং তার সেই বর্ধিত প্রতিদান মুছে ফেলা হয়। এরপর শয়তান আবার তাকে ক্রমাগত প্ররোচিত করতে থাকে, যতক্ষণ না সে দ্বিতীয়বার তা মানুষের কাছে উল্লেখ করে এবং পছন্দ করে যে, মানুষ তাকে এর মাধ্যমে স্মরণ করুক ও তার প্রশংসা করুক। ফলে তা প্রকাশ্য আমল থেকেও মুছে ফেলা হয় এবং তা রিয়া (লোক দেখানো মানসিকতা) হিসেবে লেখা হয়। সুতরাং, যে ব্যক্তি দুনিয়া থেকে তার দ্বীনকে হেফাযত করল, সে যেন আল্লাহকে ভয় করল।"
(অন্য একজন বর্ণনাকারী বলেছেন) সে যেন তার দ্বীনকে হেফাযত করে। কারণ রিয়া (লোক দেখানো ইবাদত) হলো শিরক। আর এর বর্ণনা পূর্বেই চলে গেছে।

বেলাল ইবনে সা’দ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:
হে পরম করুণাময়ের বান্দাগণ! নিশ্চয়ই বান্দা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার ফরযসমূহের মধ্য থেকে একটি ফরয কাজ সম্পন্ন করে, কিন্তু এর বাইরে অন্যান্য ফরযসমূহ সে নষ্ট করে দিয়েছে। তারপরও শয়তান তাকে ঐ একটি কাজের দ্বারা সর্বদা আশা দিতে থাকে এবং তা তার জন্য সুসজ্জিত করে তোলে, এমনকি সে জান্নাত ছাড়া আর কিছুই দেখতে পায় না (অর্থাৎ নিশ্চিত জান্নাত লাভের ভুল ধারণায় ভোগে)।
সুতরাং, তোমরা কোনো আমল করার আগে লক্ষ্য করো—এর দ্বারা তোমরা কী চাও। যদি তা আল্লাহর জন্য খালেস (একনিষ্ঠ) হয়, তবে তা সম্পাদন করো। আর যদি তা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো জন্য হয়, তবে নিজেদের উপর কষ্ট দিও না; কেননা তোমাদের জন্য তাতে কিছুই নেই।
কারণ, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা আমলের মধ্য থেকে কেবল সেটাই কবুল করেন, যা খালেস (একনিষ্ঠ) হয়। নিশ্চয়ই তিনি বলেছেন: "তাঁরই দিকে উত্থিত হয় উত্তম বাক্য এবং সৎকর্ম তাকে উত্তোলন করে।" (সূরা ফাতির, আয়াত: ১০)।

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী: “তারা আল্লাহকে অল্পই স্মরণ করে” [সূরা নিসা: ১৪২]-এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: “তা (স্মরণ) কম হওয়ার কারণ হলো, তা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা ব্যতীত অন্য কারো উদ্দেশ্যে ছিল।”

সাহল ইবনে আব্দুল্লাহ তুসতারী (রঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:
গোটা দুনিয়াই হলো মৃত মূর্খতা—কেবল এর জ্ঞান বা ইলম ব্যতীত। আর সেই জ্ঞানও সৃষ্টির বিরুদ্ধে এক প্রকার হুজ্জত (প্রমাণস্বরূপ দায়), যদি না সে অনুযায়ী আমল করা হয়। আর সমস্ত আমলই মূল্যহীন ধূলিকণা, ইখলাস (একনিষ্ঠতা) এর ব্যতিক্রম। আর ইখলাস হলো এক মহা কঠিন বিষয়, যা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা ছাড়া কেউ উপলব্ধি করতে পারে না, যতক্ষণ না ইখলাস মৃত্যুর সাথে মিলিত হয় (অর্থাৎ জীবনের শেষ মুহূর্ত পর্যন্ত তা অব্যাহত থাকে)।

যুন-নুন আল-মিসরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
সমস্ত মানুষ মৃত, কেবল আলেমগণ ব্যতীত। আর সমস্ত আলেম ঘুমন্ত, কেবল আমলকারীগণ ব্যতীত। আর সমস্ত আমলকারী আত্মতৃপ্ত (বা প্রতারিত), কেবল ইখলাসকারীগণ ব্যতীত। আর ইখলাসকারীগণও কঠিন বিপদের সম্মুখীন।
আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "যেন তিনি সত্যবাদীদেরকে তাদের সত্যবাদিতা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেন।" (সূরা আহযাব: ৮)

ফুযাইল ইবনে আইয়ায (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা কোনো আমল (কর্ম) কবুল করেন না, যতক্ষণ না তা খালেস (একনিষ্ঠভাবে তাঁর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে কৃত) হয়। আর যখন তা তাঁর জন্য খালেস হয়, তখনও তিনি তা কবুল করেন না, যদি না তা সুন্নাহ অনুযায়ী হয়।”

জুনাইদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে ’আয-যারফ’ (আধ্যাত্মিক পরিশীলন/সুরুচি) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বললেন:
"তা হলো—প্রত্যেক মহৎ চরিত্রের অনুশীলন করা, প্রত্যেক নিকৃষ্ট চরিত্র থেকে দূরে থাকা, এবং বান্দা যেন তার রবের জন্য তার আমলকে এমনভাবে একনিষ্ঠ করে নেয় যে, সে যেন তার আমলকে (নিজগুণে বা গুরুত্বের সাথে) দেখতেই না পায়।"

শফীক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দাকে আদেশ ও নিষেধ (শরীয়তের আহকাম) সংরক্ষণের বিষয়ে জিজ্ঞাসা করবেন, আর ইখলাস (একনিষ্ঠতা)-এর মাধ্যমেই তিনি তাদের মুক্তি দেবেন।

হাতিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: তুমি চারটি বিষয়ের মধ্যে তোমার নিজের (সত্ত্বা/আত্মার) খোঁজ নাও:
১. রিয়া (লোক দেখানো) ছাড়া সৎকাজ করা;
২. লোভ ছাড়া গ্রহণ করা;
৩. খোটা দেওয়া ছাড়া দান করা; এবং
৪. কৃপণতা ছাড়া (ব্যয় করা থেকে) বিরত থাকা।

মুহাম্মদ ইবনু আলি আত-তিরমিযী (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "আখেরাতে মুক্তি (ফাওয) কেবল আমলের (কাজের) আধিক্যের মাধ্যমে হবে না। বরং সেখানে সফলতা অর্জিত হবে আমলের ইখলাস (আন্তরিকতা) এবং তা উত্তমরূপে সম্পাদনের (তাহসীন) মাধ্যমে।"