পরিচ্ছেদ ৩২৫: হাদিস ৬,৪৮১-৬,৫০০

সাহল ইবনে আব্দুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:
জ্ঞান ও আধ্যাত্মিক প্রজ্ঞার অধিকারীরা গোপনে ও প্রকাশ্যে পাপ পরিহার করার জন্য কঠোর প্রচেষ্টা করেছেন। অতঃপর আল্লাহ তাদের জীবনে বিপদ, কল্যাণ এবং কষ্ট প্রবেশ করালেন। ফলে তারা (সর্বাবস্থায়) বিষয়টি আল্লাহ তাআলার হাতে সোপর্দ করে দিলেন এবং আল্লাহ ব্যতীত অন্য সকলের থেকে অমুখাপেক্ষী হয়ে গেলেন।

ইউনুস ইবনে উবাইদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বান্দা ততদিন পর্যন্ত কল্যাণের মধ্যে থাকে, যতদিন সে সে বিষয়ে অবগত থাকে যা তার আমলকে নষ্ট করে দেয়।

কিছু সংখ্যক বিদ্বানকে (আলিমকে) ’যুহদ’ (দুনিয়াবিমুখতা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তাঁরা বললেন:
“সর্বনিম্ন পর্যায়ের যুহদ হলো এই যে, তোমাদের কেউ তার ঘরে অবস্থান করবে। যদি তার এই অবস্থান আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য হয় (তবে উত্তম); অন্যথায় সে বের হয়ে যাবে। আর সে বের হবে, যদি তার এই বের হওয়া আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য হয় (তবে উত্তম); অন্যথায় সে ফিরে আসবে। যদি তার ফিরে আসা আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য হয় (তবে উত্তম); অন্যথায় সে নিজেকে থামিয়ে রাখবে। আর সে নিজেকে থামিয়ে রাখবে, যদি তার এই থামিয়ে রাখা আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য হয় (তবে উত্তম); অন্যথায় সে কথা বলবে।”
তখন বলা হলো, “এটা তো খুবই কঠিন।” জবাবে তিনি বললেন, “এটিই আল্লাহ তাআলার দিকে যাওয়ার পথ। অন্যথায় তোমরা (তোমাদের যুহদের দাবি) প্রকাশ করো না।”

আব্দুল মালিক ইবনে আক্কাব আল-লাইসী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
আমি আমের ইবনে আব্দ কায়সকে স্বপ্নে দেখলাম। অতঃপর আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম, আপনি কোন কাজকে সর্বশ্রেষ্ঠ (সর্বোত্তম) পেয়েছেন?
তিনি বললেন: যেই কাজের দ্বারা মহান ও মহিমান্বিত আল্লাহ তা’আলার সন্তুষ্টি (চেহারা/ওয়াজহ) উদ্দেশ্য করা হয়েছে।

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহ্‌ তাআলার বাণী— **নিশ্চয় ইবরাহীম ছিলেন অতি ধৈর্যশীল, কোমলহৃদয় এবং আল্লাহ্‌র প্রতি সদা প্রত্যাবর্তনকারী।** (সূরা হূদ: ৭৫)—এর ব্যাখ্যায় বলেন: "তিনি (ইবরাহীম আলাইহিস সালাম) যখন কথা বলতেন, তখন তা আল্লাহ্‌র জন্যই বলতেন; যখন কাজ করতেন, তখন তা আল্লাহ্‌র জন্যই করতেন; আর যখন তিনি নিয়ত করতেন, তখন তা আল্লাহ্‌র জন্যই করতেন।"

রাবী’ ইবনে খুসায়ম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: প্রত্যেক এমন বিষয়, যা দ্বারা আল্লাহর সন্তুষ্টি কামনা করা হয় না, তা অবশ্যই বিলীন হয়ে যায়।

অনুবাদের জন্য হাদিসটির আরবী মূল পাঠ (Arabic Text) প্রদান করা আবশ্যক। বর্তমানে কোনো পাঠ দেওয়া হয়নি।

আবূ বিশর আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ আল-খাইয়্যাত (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:
তুমি অপছন্দ সত্ত্বেও দুটি বিষয়ে কঠোরভাবে চেষ্টা চালিয়ে যাও: কথায় সত্যবাদিতা এবং আমলে (কর্মে) ইখলাস (আন্তরিকতা)।

যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি পছন্দ করি যে, আমার যেন প্রতিটি জিনিসেই নিয়ত থাকে, এমনকি পানাহার ও নিদ্রার ক্ষেত্রেও।"

সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী—তাঁর সত্তা ছাড়া সবকিছুই ধ্বংসশীল [সূরা আল-কাসাস: ৮৮]—এর ব্যাখ্যা প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন:
"(ধ্বংস থেকে মুক্ত থাকবে) কেবল সেই আমল, যার দ্বারা তাঁর (আল্লাহর) সন্তুষ্টি উদ্দেশ্য করা হয়।"
এবং আতা ইবনু মুসলিম আল-হালাবী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বর্ণনায় সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "সৎকর্মসমূহের মধ্যে যা দ্বারা তাঁর সন্তুষ্টি অন্বেষণ করা হয়, তা ব্যতীত (সবকিছুই ধ্বংসশীল)।"

ঈসা ইবনে মারইয়াম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
কেউ ঈমানের প্রকৃত মর্ম উপলব্ধি করতে পারে না, যতক্ষণ না সে আল্লাহর আনুগত্যের (ইবাদতের) জন্য প্রশংসিত হতে পছন্দ না করে।

ফুযাইল ইবন আইয়ায (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:
তোমার জন্য দুর্ভাগ্য (বা ব্যর্থতা), যদি তুমি মনে করো যে তুমি তাঁকে চেনো, অথচ তুমি তাঁর ব্যতীত অন্য কারো উদ্দেশ্যে কাজ করো।

অনুগ্রহ করে অনুবাদ করার জন্য আরবী হাদিসের মূল পাঠ (text) প্রদান করুন। ইনপুট টেক্সটটি "Null" থাকায় অনুবাদ করা সম্ভব হচ্ছে না।

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে: "আমরা কেবল আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্যই তোমাদেরকে খাদ্য দান করি" (সূরা ইনসান: ৯), তিনি (মুজাহিদ) বলেন: "যখন তারা খাদ্য দান করেছিলেন, তখন তারা মুখে এই কথা বলেননি যে, আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য (খাদ্য দান করছি)। বরং আল্লাহ তাদের অন্তরের অবস্থা জানতেন, তাই তিনি তাদের প্রশংসা করেছেন, যেন কোনো আগ্রহী ব্যক্তি এতে উৎসাহিত হয়।"

ফুযাইল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
সর্বোত্তম আমল হলো সেটি, যা সর্বাধিক গোপন, শয়তান থেকে সর্বাধিক সুরক্ষিত এবং রিয়া (লোক দেখানো মনোভাব) থেকে সবচেয়ে দূরে।

আবু হাযিম (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
“আমি অবশ্যই উপদেশ দেই, কিন্তু (উপদেশ গ্রহণের) উপযুক্ত স্থান বা পাত্র দেখতে পাই না। আর আমি এর দ্বারা কেবল নিজেকেই উদ্দেশ্য করি।”
এবং তিনি আরও বলেন: “তুমি তোমার ভালো কাজসমূহ তোমার মন্দ কাজসমূহ গোপন করার চেয়েও কঠোরভাবে গোপন করো।”

আলা’ ইবনে যিয়াদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,
নিশ্চয়ই এক ব্যক্তি ছিল যে তার আমল দ্বারা লোক দেখাতো (রিয়া করত)। সে তখন তার পোশাক শুঁকতো (নিজের পরিচ্ছন্নতা ও সুগন্ধির প্রকাশ করত) এবং যখন সে (কুরআন) তিলাওয়াত করত, তখন তার কণ্ঠস্বর উঁচু করত। এরপর সে যার কাছেই যেত, তাকেই গালি দিত এবং দোষারোপ করত।
বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর সে (আল্লাহর দিকে) ফিরে আসলো, ফলে আল্লাহ তাকে এরপর দৃঢ় বিশ্বাস (ইয়াকীন) দান করলেন। তখন সে তার কণ্ঠস্বর নিচু করল এবং তার সালাতকে (ইবাদতকে) নিজের ও আল্লাহর মধ্যকার বিষয় বানিয়ে নিল। আর সে যার কাছেই যেত, তার জন্যই কল্যাণের দোয়া করত।

হিলাল ইবনে ইয়াসাফ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,
ঈসা ইবনে মারইয়াম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: যখন তোমাদের কেউ রোজা রাখে, তখন সে যেন তার দাড়িতে তেল মাখে, ঠোঁট মুছে নেয়, এবং মানুষের সামনে এমনভাবে বের হয় যেন মনে হয় সে রোজা রাখেনি। আর যখন সে ডান হাত দিয়ে কিছু দান করে, তখন যেন বাম হাত দিয়ে তা গোপন করে রাখে। আর যখন তোমাদের কেউ সালাত আদায় করে, তখন যেন সে তার দরজার পর্দা ঝুলিয়ে দেয়।
আবু উসামা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এর অর্থ হলো, সে যেন তা (পর্দা) নিচে নামিয়ে দেয়। কেননা আল্লাহ তাআলা রিযক (জীবিকা) বণ্টনের ন্যায় প্রশংসা (খ্যাতি ও সুখ্যাতি)ও বণ্টন করেন।

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আমাদের) শিক্ষা দিতেন এবং বলতেন:
যখন তোমাদের কেউ রোযা রাখে, তখন সে যেন তেল বা সুগন্ধি ব্যবহার করে, যাতে তার ওপর রোযার কোনো প্রভাব (ক্লান্তি বা দুর্বলতা) দৃশ্যমান না হয়। আর যখন সে থুতু ফেলে, তখন সে যেন তার থুতুকে হাত দ্বারা আড়াল করে এবং তার হাত দুটো যেন মুখের বিপরীতে (সামনে) এমনভাবে রাখে, যাতে থুতু মাটিতে পতিত হয়।

আবু হাযিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তুমি তোমার নেক আমলকে সেভাবে গোপন করো, যেভাবে তুমি তোমার মন্দ কাজকে গোপন করে থাকো। আর তোমার আমল নিয়ে মোটেও আত্ম-মুগ্ধ (বা অহংকারী) হয়ো না, কারণ তুমি জানো না যে তুমি দুর্ভাগ্যগ্রস্ত নাকি সৌভাগ্যবান।