শুয়াবুল ঈমান লিল-বায়হাকী

পরিচ্ছেদ ৩৩৩: হাদিস ৬,৬৪১-৬,৬৬০

এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো একই পাতায় পড়ুন। নির্দিষ্ট হাদিসে যেতে তার নম্বর বা anchor ব্যবহার করুন।

أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَارُ، نا هِشَامُ بْنُ عَلِيٍّ، نا ابْنُ رَجَاءٍ، نا هَمَّامٌ، عَنْ إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الْمُنْذِرِ الْبَزَّارِ، عَنْ أَبِي أُمَيَّةَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ أَنَّ سَارِقًا سَرَقَ مَتَاعًا، فَوَجَدُوا مَعَهُ الْمَتَاعَ، فَاعْتَرَفَ بِهِ فَأُتِيَ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: " لَا إِخَالُكَ سَرَقْتَ؟ " قَالَ: نَعَمْ، قَالَهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، فَأَمَرَ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُقْطَعَ، فَلَمَّا قُطِعَ قَالَ: " تُبْ إِلَى اللهِ تَعَالَى " فَقَالَ: أَتُوبُ إِلَى اللهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " اللهُمَّ تُبْ عَلَيْهِ " قُلْتُ: هَذَا السَّارِقُ بِاعْتِرَافِهِ وَجَبَ عَلَيْهِ رَدُّ الْمَتَاعِ عَلَى صَاحِبِهِ، وَلَوْ رَجَعَ عَنِ الْإِقْرَارِ سَقَطَ عَنْهُ الْقَطْعُ، لِمَا وَرَدَ مِنَ التَّخْفِيفِ فِي حُقُوقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، فَلَمَّا لَمْ يَرْجِعْ قُطِعَ، وَأَمَرَهُ بِالتَّوْبَةِ مِنْ ذَنْبٍ، وَدَعَا لَهُ، وَقَدْ وَرَدَتْ أَخْبَارٌ فِي أَنَّ الْحُدُودَ كَفَّارَاتٌ، وَكَأَنَّهَا إِنَّمَا تَكُونُ كَفَّارَاتٍ إِذَا تَابَ صَاحِبُهَا بِهَذَا الْخَبَرِ وَغَيْرِهِ، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ.

-[280]- قَالَ الْحَلِيمِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: وَإِنَّ الذَّنْبَ مِنْ مَظَالِمِ الْعِبَادِ، فَلَا تَصِحُّ التَّوْبَةُ مِنْهُ إِلَّا بِأَدَاءِ الْوَاجِبِ عَيْنَا كَانَ أَوْ دَينًا مَا دَامَ مَقْدُورًا عَلَيْهِ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَقْدُورًا عَلَيْهِ، فَالْعَزْمُ عَلَى أَنْ يؤَدِّيَهُ إِذَا قَدَرَ فِي أَعْجَلِ وَقْتِهِ وَأَسْرَعِهِ، وَتَصِحُّ التَّوْبَةُ مِنْ كَبِيرَةٍ يَتُوبُ عَنْهَا دُونَ أُخْرَى مِنْ غَيْرِ جِنْسِهَا لَمْ يَتُبْ عَنْهَا، كَمَا لَا تَصِحُّ إِقَامَةُ الْحَدِّ عَلَيْهِ لِأَجْلِهَا وَإِنْ كَانَ عَلَيْهِ حَدٌّ آخَرُ مِنْ غَيْرِ جِنْسِهِ، وَإِذَا تَابَ الْعَبْدُ فَلَيْسَ بِوَاجِبٍ عَلَى اللهِ جَلَّ جَلَالُهُ أَنْ يَقْبَلَ تَوْبَتَهُ، وَلَكِنَّهُ لَمَّا أَخْبَرَ عَنْ نَفْسِهِ أَنَّهُ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ، وَلَمْ يُخْبِرْ أَنْ يُخْلِفَ وَعْدَهُ عَلِمْنَا أَنَّهُ لَا يَرُدُّ التَّوْبَةَ الصَّحِيحَةَ عَلَى صَاحِبِهَا فَضْلًا مِنْهُ، وَلَا يَجِبُ لِعِبَادِهِ عَلَيْهِ شَيْءٌ بِحَالٍ، فَلَيْسَ هُوَ تَحْتَ أَمْرِ آمِرٍ، وَلَا نَهْيِ نَاهٍ فَيَلْزَمَهُ شَيْءٌ، وَقَوْلُهُ: كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ [الأنعام: 54]، وَقَوْلُهُ: كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا [مريم: 71] فَمَعْنَاهُ أَنَّهُ لَمَّا قَضَى ذَلِكَ وَأَخْبَرَ بِهِ، فَهُوَ يَفْعَلُهُ وَلَا يُخْلِفُ وَعْدَهُ، وَقَوْلُهُ: إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ [النساء: 17] فَمَعْنَاهُ: إِنَّمَا التَّوْبَةُ الَّتِي وَعَدَ اللهُ قَبُولَهَا، وَهُوَ لَا يُخْلِفُ وَعْدَهُ بَالْقَبُولِ مِنْهُ وَاقِعٌ لَا مَحَالَةَ، كَمَا يَقَعُ الْفِعْلُ الْوَاجِبُ مِمَّنْ وَجَبَ عَلَيْهِ، وَقَوْلُهُ: ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ [النساء: 17]، فَمَا قَبْلَ التَّوْبَةِ قَرِيبٌ قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي الْقِيَامَةِ: عَسَى أَنْ يَكُونَ قَرِيبًا [الإسراء: 51] فَإِذَا كَانَ أَجَلُ الْجَمِيعِ قَرِيبًا، كَذَلِكَ أَجَلُ كُلِّ وَاحِدٍ قَرِيبٌ وَبَيَانُهُ فِيمَا

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده ة رجاله ثقات.

বাংলা অনুবাদ

আবু উমাইয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যিনি একজন আনসারী সাহাবী, থেকে বর্ণিত:
এক চোর কিছু জিনিস চুরি করেছিল। লোকেরা তার সাথে চুরি যাওয়া মাল দেখতে পেল। সে তা স্বীকারও করল। অতঃপর তাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে আনা হলো।
তিনি (নবী সাঃ) বললেন: “আমার মনে হয় না তুমি চুরি করেছ?” সে বলল: হ্যাঁ (আমি চুরি করেছি)। সে এই কথা তিনবার বলল।
অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার হাত কাটার নির্দেশ দিলেন। যখন তার হাত কাটা হলো, তখন তিনি বললেন: “আল্লাহ তাআলার কাছে তওবা করো।” সে বলল: “আমি আল্লাহর কাছে তওবা করছি।”
তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: “হে আল্লাহ! তার তওবা কবুল করুন।”
আমি (ইমাম) বলি: এই চোর তার স্বীকারোক্তির কারণে তার মালিককে মালামাল ফিরিয়ে দিতে বাধ্য। যদি সে তার স্বীকারোক্তি থেকে ফিরে আসত, তবে তার উপর থেকে হাত কাটার শাস্তি রহিত হয়ে যেত, কারণ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার হকসমূহে শিথিলতার বিধান এসেছে। যেহেতু সে ফিরে আসেনি, তাই তার হাত কাটা হলো। আর তিনি (নবী সাঃ) তাকে তার গুনাহের জন্য তওবা করার নির্দেশ দিলেন এবং তার জন্য দুআ করলেন। কিছু হাদীস এসেছে যে, হুদুদ (শাস্তি) হলো কাফফারা (গুনাহ মোচনকারী)। এই হাদীস এবং অন্যান্য হাদীসের ভিত্তিতে মনে হয়, এই শাস্তি তখনই কাফফারা হয়, যখন তার মালিক তওবা করে। আল্লাহর কাছেই সাহায্য কামনা করি।
আল-হালিমী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: নিশ্চয়ই গুনাহ যদি বান্দার অধিকার (হক) সম্পর্কিত হয়, তবে তার থেকে তওবা ততক্ষণ পর্যন্ত সঠিক হবে না, যতক্ষণ না আবশ্যকীয় কর্তব্য (যেমন সম্পদ) পরিশোধ করা হয়—তা বস্তুগত হোক বা ঋণ, যতক্ষণ তা পরিশোধ করার সামর্থ্য থাকে। যদি সামর্থ্য না থাকে, তবে দ্রুততম সময়ে তা পরিশোধ করার দৃঢ় সংকল্প করতে হবে, যখনই সে সামর্থ্য লাভ করবে।
একইসাথে, এক ধরনের কবিরাহ গুনাহ থেকে তওবা করা শুদ্ধ, যদি সে অন্য ধরনের কবিরাহ গুনাহ থেকে তওবা না করে থাকে (যা ভিন্ন প্রকৃতির); যেমন তার উপর এক ধরনের শাস্তির জন্য হদ কায়েম করা সঠিক হবে না, যদি তার উপর অন্য ধরনের কোনো হদ থেকে থাকে।
আর যখন বান্দা তওবা করে, তখন আল্লাহ জাল্লা জালালুহু-এর উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) নয় যে তিনি তার তওবা কবুল করবেন। কিন্তু তিনি যখন নিজে জানিয়ে দিয়েছেন যে তিনি তাঁর বান্দাদের তওবা কবুল করেন এবং তিনি তাঁর অঙ্গীকার ভঙ্গ করার কথা জানাননি, তখন আমরা জানতে পারলাম যে, তিনি তাঁর অনুগ্রহের কারণে খাঁটি তওবাকারীর তওবা প্রত্যাখ্যান করেন না। তাঁর বান্দেরাদের জন্য তাঁর উপর কোনো কিছু আবশ্যক (ওয়াজিব) নয়। তিনি এমন কারো আদেশ বা নিষেধের অধীন নন যে কোনো কিছু তাঁকে মানতে বাধ্য করবে।
আর তাঁর বাণী: “তোমাদের প্রতিপালক তাঁর নিজের উপর দয়াকে অপরিহার্য করেছেন” (সূরা আনআম: ৫৪), এবং তাঁর বাণী: “এটা আপনার রবের পক্ষ থেকে সুনির্ধারিত ও চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত” (সূরা মারইয়াম: ৭১)—এর অর্থ হলো, যখন তিনি এটি নির্ধারণ করেছেন এবং এ সম্পর্কে খবর দিয়েছেন, তখন তিনি তা অবশ্যই করবেন এবং তাঁর ওয়াদা ভঙ্গ করবেন না।
আর তাঁর বাণী: “নিশ্চয়ই আল্লাহ তাদের তওবা কবুল করার দায়িত্ব নিয়েছেন, যারা অজ্ঞতাবশত মন্দ কাজ করে, তারপর দ্রুত তওবা করে” (সূরা নিসা: ১৭)—এর অর্থ হলো: নিশ্চয়ই আল্লাহ যে তওবা কবুল করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন (এবং তিনি তাঁর অঙ্গীকার ভঙ্গ করেন না), তা অবশ্যই সংঘটিত হবে, যেমন ওয়াজিব (আবশ্যকীয়) কাজ পালনকারী ব্যক্তির ক্ষেত্রে ওয়াজিব কাজ সংঘটিত হয়।
আর তাঁর বাণী: “তারপর দ্রুত তওবা করে” (সূরা নিসা: ১৭)। তওবার পূর্ববর্তী সময় দ্রুত বা নিকটবর্তী। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা কিয়ামত সম্পর্কে বলেছেন: “সম্ভবত তা নিকটেই” (সূরা ইসরা: ৫১)। সুতরাং যদি সবার চূড়ান্ত সময় (কিয়ামত) নিকটবর্তী হয়, তবে একইভাবে প্রত্যেক ব্যক্তির মৃত্যুও নিকটবর্তী।