শুয়াবুল ঈমান লিল-বায়হাকী
পরিচ্ছেদ ৩৫৯: হাদিস ৭,১৬১-৭,১৮০
এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো একই পাতায় পড়ুন। নির্দিষ্ট হাদিসে যেতে তার নম্বর বা anchor ব্যবহার করুন।
এই পাতার হাদিসসমূহনির্দিষ্ট হাদিসে যেতে তালিকাটি খুলুন। শোহাইড
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْفَحَّامُ، نا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، نا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، نا الْأَعْمَشُ، عَنْ شَقِيقٍ قَالَ: قِيلَ لِأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ: أَلَا تُكَلِّمُ فُلَانًا؟ قَالَ: وَاللهِ لَا أَقُولُ لِرَجُلٍ إِنَّكَ خَيْرُ النَّاسِ وَإِنْ كَانَ عَلَيَّ أَمِيرًا بَعْدَ أَنْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " يُجَاءُ بِالرَّجُلِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُلْقَى فِي النَّارِ فَتَنْدَلِقُ أَقْتَابُهُ، فَيَدُورُ بِهَا فِي النَّارِ كَمَا يَدُورُ الْحِمَارُ بِرَحَاهُ، فَتُطِيفُ بِهِ أَهْلُ النَّارِ فَيَقُولُونَ: يَا فُلَانُ مَا لَكَ؟
-[60]- مَا أَصَابَكَ؟ أَلَمْ تَكُنْ تَأْمُرُنَا بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَانَا عَنِ الْمُنْكَرِ؟ قَالَ: كُنْتُ آمُرُكُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَلَا آتِيهِ، وَأَنْهَاكُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَآتِيهِ " أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ الْأَعْمَشِ
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: فيه أبو بكر الفحام لم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
বাংলা অনুবাদ
উসামা ইবনে যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
উসামা ইবনে যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করা হলো: আপনি কি অমুক ব্যক্তির সাথে (তার ভুল সম্পর্কে) কথা বলবেন না? তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ! আমি কোনো ব্যক্তিকে—যদিও সে আমার উপর আমির (নেতা) হয়—এমন কথা বলব না যে, ‘আপনি শ্রেষ্ঠ মানুষ’, কারণ আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি:
"কিয়ামতের দিন এক ব্যক্তিকে আনা হবে এবং তাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে। ফলে তার নাড়িভুঁড়িগুলো বেরিয়ে আসবে। সে সেগুলোকে নিয়ে জাহান্নামের মধ্যে এমনভাবে ঘুরতে থাকবে, যেমন গাধা তার যাঁতা নিয়ে ঘোরে। তখন জাহান্নামের অধিবাসীরা তাকে ঘিরে ধরবে এবং বলবে: ‘হে অমুক, তোমার কী হলো? তোমার কী হয়েছে? তুমি কি আমাদের ভালো কাজের আদেশ দিতে না এবং মন্দ কাজ থেকে নিষেধ করতে না?’ সে বলবে: ‘আমি তোমাদের ভালো কাজের আদেশ দিতাম, কিন্তু আমি নিজে তা করতাম না; আর আমি তোমাদের মন্দ কাজ থেকে নিষেধ করতাম, কিন্তু আমি নিজেই তা করতাম।’"
মূল আরবি
حَدَّثَنَا أَبُو سَعْدٍ الزَّاهِدُ، أنا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ صُبَيْحٍ، نا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ. . . .، نا الْحَجَّاجُ بْنُ قُتَيْبَةَ، نا بِشْرُ بْنُ الْحُسَيْنِ، -[61]- نا الزُّبَيْرُ بْنُ عَدِيٍّ، عَنِ الضَّحَّاكِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا ابْنَ عَبَّاسٍ، إِِنِّي أُرِيدُ أَنْ آمُرَ بِالْمَعْرُوفِ وَأَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ، قَالَ: " أَوَ بَلَغْتَ؟ " قَالَ: أَرْجُو، قَالَ: " فَإِِنْ لَمْ تَخْشَ أَنْ تُفْتَضَحَ بِثَلَاثَةِ أَحْرُفٍ فِي كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ فَافْعَلْ " قَالَ: وَمَا هُنَّ؟
قَالَ: " قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ
[البقرة: 44] أَحْكَمْتَ هَذِهِ الْآيَةَ؟ " قَالَ: لَا، قَالَ: فَالْحَرْفُ الثَّانِي؟ قَالَ: " قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: " لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ
[الصف: 3] أَحْكَمْتَ هَذِهِ الْآيَةَ؟ " قَالَ: لَا، قَالَ: فَالْحَرْفُ الثَّالِثُ؟ قَالَ: " قَوْلُ الْعَبْدِ الصَّالِحِ شُعَيْبٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ: مَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ
[هود: 88] أَحْكَمْتَ هَذِهِ الْآيَةَ؟
" قَالَ: لَا، قَالَ: " فَابْدَأْ بِنَفْسِكَ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.
বাংলা অনুবাদ
ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একজন লোক এসে বলল, “হে ইবনে আব্বাস! আমি সৎকাজের আদেশ দিতে এবং অসৎকাজে নিষেধ করতে চাই।”
তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন, “তুমি কি (সেই স্তরে) পৌঁছেছো?” লোকটি বলল, “আমি আশা করি।”
তিনি বললেন, “যদি তুমি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কিতাবে বর্ণিত তিনটি আয়াতের মাধ্যমে লজ্জিত হওয়া থেকে না ডরাও, তবে তুমি তা করো।”
লোকটি বলল, “সেগুলো কী?”
তিনি বললেন, “আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার বাণী: তোমরা কি মানুষকে সৎকর্মের নির্দেশ দাও আর নিজেদের ভুলে যাও?
(সূরা বাকারা: ৪৪)। তুমি কি এই আয়াতটি পূর্ণরূপে পালন করেছো?” লোকটি বলল, “না।”
তিনি বললেন, “তাহলে দ্বিতীয় আয়াতটি? তিনি বললেন, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার বাণী: তোমরা যা করো না, তা কেন বলো? তোমরা যা করো না, তোমাদের তা বলা আল্লাহর কাছে অতিশয় ঘৃণার বিষয়।
(সূরা সাফ: ২-৩)। তুমি কি এই আয়াতটি পূর্ণরূপে পালন করেছো?” লোকটি বলল, “না।”
তিনি বললেন, “তাহলে তৃতীয় আয়াতটি?”
তিনি বললেন, “নেককার বান্দা শুআইব (আলাইহিস সালাম)-এর বাণী: আমি তোমাদেরকে যা থেকে নিষেধ করি, তার বিপরীত কাজ করার ইচ্ছা আমার নেই।
(সূরা হুদ: ৮৮)। তুমি কি এই আয়াতটি পূর্ণরূপে পালন করেছো?” লোকটি বলল, “না।”
তিনি বললেন, “তাহলে তুমি প্রথমে নিজের থেকেই শুরু করো।”
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو بَكْرٍ الْفَحَّامُ، نا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، نا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، نا طَلْحَةُ، عَنْ عَطَاءٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قُلْنَا لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَا رَسُولَ اللهِ، لَئِنْ لَمْ نَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ، وَنَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ، حَتَّى -[62]- لَا يَبْقَى مِنَ الْمَعْرُوفِ شَيْئًا إِلَّا عَمِلْنَا بِهِ وَلَا يَبْقَى مِنِ الْمُنْكَرِ شَيْئًا، إِلَّا انْتَهَيْنَا عَنْهُ لَا نَأْمُرُ إِذًا بِمَعْرُوفٍ، وَلَا نَنْهَى عَنْ مُنْكَرٍ، فَقَالَ لَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مُرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَإِنْ لَمْ تَعْمَلُوا بِهِ كُلِّهِ، وَانْهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَإِنْ لَمْ تَنْتَهُوا عَنْهُ كُلِّهِ " قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ: " طَلْحَةُ بْنُ عَمْرٍو الْمَكِّيُّ ضَعِيفٌ فِي الْحَدِيثِ، فَإِنْ صَحَّ هَذَا لَا يُخَالِفُ مَا مَضَى، فَإِنَّهُ فِيمَنْ يَكُونُ الْغَالِبُ عَلَيْهِ الطَّاعَةُ، وَتَكُونُ الْمَعْصِيَةُ مِنْهُ نَادِرَةً، ثُمَّ يَتَدَارَكُهَا بِالتَّوْبَةِ، وَالْأَوَّلُ فِيمَنْ يَكُونُ الْغَالِبُ عَلَيْهِ الْمَعْصِيَةُ، وَتَكُونُ الطَّاعَةُ مِنْهُ نَادِرَةً، وَاللهُ أَعْلَمُ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.
বাংলা অনুবাদ
আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল! আমরা যদি ততক্ষণ পর্যন্ত সৎকাজের আদেশ না করি এবং অসৎ কাজ থেকে নিষেধ না করি, যতক্ষণ না আমরা জানা সব সৎকাজ সম্পূর্ণরূপে পালন করি এবং সব অসৎকাজ সম্পূর্ণরূপে বর্জন করি, তবে তো আমরা (কোনদিনই) সৎকাজের আদেশ করতে বা অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করতে পারব না।"
তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদেরকে বললেন: "তোমরা সৎকাজের আদেশ করতে থাকো, যদিও তোমরা তার সবটা পালন করতে না পারো। আর অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করতে থাকো, যদিও তোমরা তার সবটা বর্জন করতে না পারো।"
ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "তালহা ইবনে আমর আল-মাক্কী হাদীসের ক্ষেত্রে দুর্বল (দাঈফ)। যদি এই হাদীসটি সহীহ হয়, তবে এটি পূর্বে উল্লেখিত অন্যান্য হাদীসের বিপরীত নয়। কেননা এটি সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যার উপর সাধারণত আল্লাহর আনুগত্য غالب (প্রবল) থাকে এবং তার থেকে পাপ (মা’সিয়াহ) খুব কমই প্রকাশ পায়, যা সে পরে তাওবার মাধ্যমে শুধরে নেয়। আর পূর্বের (অন্যান্য সতর্কতামূলক হাদীস) সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যার উপর সাধারণত পাপ غالب থাকে, আর তার থেকে আনুগত্য (তা’আত) খুব কমই প্রকাশ পায়। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।"
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، نا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، نا أَبُو دَاوُدَ، نا شُعْبَةُ، عَنِ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " لَا يَحْقِرَنَّ أَحَدُكُمْ نَفْسَهُ أَنْ يَرَى أَمْرَ اللهِ عَلَيْهِ فِيهِ، فَقَالَ: فَلَا يَقُولُ بِهِ فَيَلْقَى اللهَ عَزَّ وَجَلَّ وَقَدْ أَضَاعَ ذَلِكَ فَيَقُولُ: مَا مَنَعَكَ؟ فَيَقُولُ: خَشْيَةُ النَّاسِ، فَيَقُولُ: فَإِيَّايَ كُنْتُ أَحَقَّ أَنْ تَخْشَى " قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللهُ: " وَهَذَا فِيمَنْ يَتْرُكُهُ خَشْيَةَ مَلَامَةِ النَّاسِ وَهُوَ قَادِرٌ عَلَى الْقِيَامِ بِهِ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: لأجل رجل مجهول.
বাংলা অনুবাদ
আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: তোমাদের কেউ যেন নিজেকে তুচ্ছ জ্ঞান না করে যে, তার সামনে আল্লাহর কোনো নির্দেশ বা বিধান আসে অথচ সে তা পালন বা প্রকাশ করা থেকে বিরত থাকে। এরপর সে যেন মহান আল্লাহ্র সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করে যখন সে সেই (দায়িত্ব) নষ্ট করে ফেলেছে। অতঃপর তিনি (আল্লাহ) জিজ্ঞাসা করবেন: কিসে তোমাকে বাধা দিয়েছিল? সে বলবে: মানুষের ভয়। তখন আল্লাহ বলবেন: আমাকেই তোমার অধিক ভয় করা উচিত ছিল।
ইমাম আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এই হাদিস এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যে কাজটি করার ক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও মানুষের নিন্দার ভয়ে তা পরিত্যাগ করে।
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي طَاهِرٍ الدَّقَّاقُ، بِبَغْدَادَ، نا أَحْمَدُ بْنُ -[63]- سَلْمَانَ الْفَقِيهُ، نا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، نا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَا يَمْنَعَنَّ أَحَدَكُمْ مَهَابَةٌ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِحَقٍّ إِذَا عَلِمَهُ " قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: " فَمَا زَالَ بِنَا الْبَلَاءُ حَتَّى قَصَّرْنَا، وَإِنَّا لَنُبَلِّغُ فِي السِّرِّ "، قَالَ شُعْبَةُ: وَحَدَّثَنِي أَبُو مَسْلَمَةَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: حسن.
বাংলা অনুবাদ
আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:
"যখন তোমাদের কেউ সত্য কথা অবগত হয়, তখন যেন কারো মহব্বত বা ভীতি তাকে সত্য বলা থেকে বিরত না রাখে।"
আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, "বিপদ-আপদ আমাদের উপর আসতেই থাকল, অবশেষে আমরা (প্রকাশ্যে সত্য বলায়) পিছিয়ে গেলাম। আর নিশ্চয়ই আমরা এখন গোপনে তা পৌঁছে দিই।"
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ، نا يَحْيَى بْنُ جَعْفَرٍ، أنا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، أنا الْجُرَيْرِيُّ، وَأَبُو مَسْلَمَةَ سَعِيدُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَا يَمْنَعَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْ يَقُولَ فِي الْحَقِّ إِذَا رَآهُ وَعَلِمَهُ " قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: " حَمَلَنِي هَذَا الْحَدِيثُ أَنْ رَكِبْتُ إِلَى مُعَاوِيَةَ وَوَعَظْتُهُ ثُمَّ أَقْبَلْتُ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: كسابقه.
বাংলা অনুবাদ
আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
"তোমাদের কাউকে যেন সত্য বলার ক্ষেত্রে বাধা না দেয়, যখন সে তা দেখে এবং জানে।"
আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: "এই হাদীসটিই আমাকে উৎসাহিত করেছিল যে, আমি মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম এবং তাঁকে উপদেশ দিলাম, অতঃপর ফিরে এলাম।"
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الشَّافِعِيُّ، نا -[64]- إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ مَيْمُونٍ، نا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَعْمَرٍ، عَنْ نَهَارٍ الْعَبْدِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ، يَذْكُرُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ لَيَسْأَلُ الْعَبْدَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يَسْأَلَ: مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَ الْمُنْكَرَ أَنْ تُنْكِرَهُ، وَإِذَا لَقَّنَ اللهُ عَبْدًا حُجَّتَهُ قَالَ: يَا رَبِّ وَثِقْتُ بِكَ، وَفَرَقْتُ مِنَ النَّاسِ " تَابَعَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِي طُوَالَةَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف والحديث حسن بطرقه.
বাংলা অনুবাদ
আবু সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা কিয়ামতের দিন বান্দাকে অবশ্যই জিজ্ঞাসা করবেন—এমনকি তিনি জিজ্ঞাসা করবেন: ‘যখন তুমি মন্দ কাজ দেখলে, তখন তা প্রতিহত করা থেকে তোমাকে কিসে বিরত রাখল?’ আর যখন আল্লাহ কোনো বান্দাকে তার পক্ষে যুক্তি (বা জবাব) শিখিয়ে দেবেন, তখন সে বলবে: ‘হে আমার রব! আমি আপনার প্রতি ভরসা রেখেছিলাম এবং মানুষকে ভয় করেছিলাম’।”
মূল আরবি
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو بَكْرٍ الْقَطَّانُ، نا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ: ذَكَرَ سُفْيَانُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ نَهَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَسْأَلُ الْعَبْدَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيَقُولُ: مَا لَكَ إِذْ رَأَيْتَ الْمُنْكَرَ فَلَمْ تُنْكِرْهُ؟ " قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " فَيُلَقَّنُ حُجَّتَهُ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ خِفْتُ النَّاسَ وَرَجَوْتُكَ " قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ: " وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ هَذَا فِيمَنْ يَخَافُ سَطْوَتَهُمْ وَهُوَ يَسْتَطِيعُ دَفْعَهَا عَنْ نَفْسِهِ "
أَحَادِيثُ فِي وُجُوبِ الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ عَلَى مَنْ قَدَرَ عَلَيْهِمَا بِمَا قُدِرَ عَلَيْهِ، وَمَا فِي تَرْكِ ذَلِكَ مِنَ الْفَسَادِ
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: حسن.
বাংলা অনুবাদ
আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয় আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা কিয়ামতের দিন বান্দাকে জিজ্ঞেস করবেন। তিনি বলবেন: তোমার কী হয়েছিল যে, তুমি যখন অন্যায় (মুনকার) দেখেছিলে, তখন তা প্রতিহত (বা নিষেধ) করলে না?"
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরও বলেছেন: "তখন তাকে তার যুক্তি শিখিয়ে দেওয়া হবে (বা তার মুখে কথা তুলে দেওয়া হবে)। সে বলবে: হে আমার রব! আমি মানুষকে ভয় করেছিলাম এবং আপনার (ক্ষমা ও পুরস্কারের) প্রতি আশা পোষণ করেছিলাম।"
ইমাম আহমদ (রহ.) বলেছেন: "সম্ভবত এই বিষয়টি এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যে (অন্যায়কারী) লোকজনের কর্তৃত্ব ও প্রভাবকে ভয় পায়, অথচ সে নিজ থেকে তা প্রতিহত করার ক্ষমতা রাখে।"
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْفَحَّامُ، نا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ، نا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، أنا الْأَعْمَشُ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَثَلُ الْوَاقِعِ فِي حُدُودِ اللهِ والْمُدَاهِنِ فِيهَا كَمَثَلِ قَوْمٍ اسْتَهَمُوا فِي سَفِينَةٍ، بَعْضُهُمْ سُفْلٌ، وَبَعْضُهُمْ عُلْوٌ، وَكَانَ الَّذِينَ فِي السُّفْلِ يَسْتَقُونَ مِنَ الْعُلْوِ، فَيَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ فَيُؤْذُونَهُمْ، فَقَالَ الَّذِينَ فِي الْعُلْوِ: آذَيْتُمُونَا، تَصُبُّونَ عَلَيْنَا الْمَاءَ، فَأَخَذُوا فَأْسًا فَجَعَلُوا يَحْفِرُونَ فِي السَّفِينَةِ، فَقَالَ الَّذِينَ فِي الْعُلْوِ: مَا تَصْنَعُونَ؟
فَإِنْ تَرَكُوهُمْ وَمَا يُرِيدُونَ غَرِقُوا جَمِيعًا، وَإِنْ أَخَذُوا عَلَى أَيْدِيهِمْ نَجَوْا جَمِيعًا " أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ الْأَعْمَشِ
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: صحيح بطرقه.
বাংলা অনুবাদ
নু’মান ইবনে বাশির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
“আল্লাহ্র নির্ধারিত সীমারেখা লঙ্ঘনকারী (পাপাচারে লিপ্ত ব্যক্তি) এবং যারা তাতে উদাসীন বা তোষামোদকারী (অর্থাৎ অন্যায় কাজে বাধা না দেওয়া ব্যক্তি) তাদের উপমা হলো এমন একদল লোকের মতো, যারা একটি জাহাজে (স্থান নির্ধারণের জন্য) লটারি করলো। তাদের মধ্যে কেউ থাকলো জাহাজের নিচের তলায় এবং কেউ থাকলো উপরের তলায়।
নিচের তলার লোকদের উপরের তলার লোকদের কাছ থেকে পানি নিতে হতো। তারা (পানি আনার সময়) তাদের পাশ দিয়ে যেত এবং এতে উপরের তলার লোকদের কষ্ট দিত। তখন উপরের তলার লোকেরা বলল, ‘তোমরা আমাদের কষ্ট দিচ্ছ, তোমরা আমাদের উপর পানি ঢালছ!’
তখন (নিচের তলার) লোকেরা একটি কুড়াল নিল এবং জাহাজের মধ্যে ছিদ্র করতে শুরু করল। উপরের তলার লোকেরা (তা দেখে) বলল, ‘তোমরা কী করছ?’
সুতরাং, যদি তারা তাদের এই কাজ করতে দেয় এবং তাদের ইচ্ছার উপর ছেড়ে দেয়, তবে তারা সবাই একসাথে ডুবে যাবে। আর যদি তারা তাদের হাত ধরে (অন্যায় থেকে বিরত রাখে), তবে তারা সকলেই রক্ষা পাবে।”
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ -[66]- الْفَضْلِ، نا سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ، نا حَفْصٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " خُذُوا عَلَى أَيْدِي سُفَهَائِكُمْ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: لا بأس به.
বাংলা অনুবাদ
নু’মান ইবনে বশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা তোমাদের নির্বোধদের (মন্দ কাজ থেকে) নিবৃত্ত রাখো।"
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، نا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، نا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، نا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ إِيَادِ بْنِ لَقِيطٍ، عَنْ أَبِيهِ إِيَادِ بْنِ لَقِيطٍ، قَالَ: حَدَّثَتْنِي لَيْلَى، امْرَأَةُ ابْنِ الْخَصَاصِيَةِ - وَكَانَ اسْمُهُ قَبْلُ زَحْمًا، فَسَمَّاهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بُشَيْرًا - قَالَ: حَدَّثَنِي بَشِيرٌ أَنَّهُ سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صَوْمِ الْجُمُعَةِ، وَأَنْ لَا يُكَلِّمَ ذَلِكَ الْيَوْمَ أَحَدًا؟
قَالَ: فَقَالَ لَهُ: " لَا تَصُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِلَّا فِي أَيَّامٍ كُنْتَ تَصُومُهَا أَوْ فِي شَهْرٍ، وَأَنْ لَا تُكَلِّمَ أَحَدًا، فَلَعَمْرِي لَأَنْ تَكَلَّمَ فَتَأْمُرَ بِالْمَعْرُوفِ أَوْ تَنْهَى عَنْ مُنْكَرٍ خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَسْكُتَ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: حسن.
বাংলা অনুবাদ
বুশাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জুমু’আর দিন রোযা রাখা এবং সেই দিন কারও সাথে কথা না বলা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন।
তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: "তুমি জুমু’আর দিন রোযা রেখো না, তবে এমন দিনের মধ্যে পড়লে রোযা রাখতে পারো যা তুমি (সাধারণত) পালন করে থাকো অথবা যদি তা কোনো (নির্দিষ্ট) মাসের রোযার মধ্যে পড়ে। আর কারও সাথে কথা না বলার ব্যাপারে—আমার জীবনের শপথ! তুমি কথা বলবে, ফলে সৎ কাজের আদেশ করবে কিংবা অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করবে—এটা তোমার চুপ থাকার চেয়ে উত্তম।"
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو بَكْرٍ الْفَحَّامُ، نا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ، نا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي عَلِيٍّ الرَّحَبِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَا يَنْبَغِي لِامْرِئٍ يَقُومُ مَقَامًا فِيهِ مَقَالُ حَقٍّ إِلَّا تَكَلَّمَ بِهِ، فَإِنَّهُ لَنْ يُقَدِّمَ أَجَلَهُ، وَلَا يَحْرِمَهُ رِزْقًا هُوَ لَهُ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.
বাংলা অনুবাদ
ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “কোনো ব্যক্তির জন্য এটা শোভা পায় না যে, সে এমন স্থানে দাঁড়াবে যেখানে সত্য (হক) কথা বলার প্রয়োজন হয়, অথচ সে তা বলবে না। কেননা (সত্য কথা বলা) তার নির্ধারিত মৃত্যুকে এগিয়ে আনবে না এবং তার জন্য নির্ধারিত রিযিক থেকেও তাকে বঞ্চিত করবে না।”
মূল আরবি
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، أنا أَبُو إِسْحَقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ فِرَاسٍ، -[67]- نا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، نا أَبُو عُبَيْدٍ، نا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، فَذَكَرَ هَذَا الْإِسْنَادَ وَزَادَ فِي أَوَّلِ الْحَدِيثِ: " لَا تَقِفَنَّ عِنْدَ رَجُلٍ يَقْتُلُ، فَإِنَّ اللَّعْنَةَ تَنْزِلُ عَلَى مَنْ حَضَرَهُ حِينَ لَمْ يَدْفَعُوا عَنْهُ، وَلَا تَقِفَنَّ عِنْدَ رَجُلٍ يَضْرِبُ مَظْلُومًا، فَإِنَّ اللَّعْنَةَ تَنْزِلُ عَلَى مَنْ حَضَرَهُ "
قَالَ: وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَا يَنْبَغِي لِامْرِئٍ يَشْهَدُ مَقَامًا فِيهِ مَقَالُ حَقٍّ إِلَّا تَكَلَّمَ فِيهِ، فَإِنَّهُ لَنْ يُقَدِّمَ أَجَلَهُ، وَلَنْ يَحْرِمَهُ رِزْقًا هُوَ لَهُ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: كسابقه.
বাংলা অনুবাদ
তোমরা এমন কোনো ব্যক্তির কাছে দাঁড়াবে না যে কাউকে হত্যা করছে। কেননা, যারা সেখানে উপস্থিত থেকেও তাকে প্রতিহত করেনি, তাদের উপর অভিশাপ (লা’নত) বর্ষিত হয়। আর তোমরা এমন কোনো ব্যক্তির কাছেও দাঁড়াবে না যে কোনো মজলুমকে (নির্যাতিত ব্যক্তিকে) প্রহার করছে। কেননা, যারা সেখানে উপস্থিত থাকে, তাদের উপরেও লা’নত বর্ষিত হয়।
আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: কোনো ব্যক্তির জন্য এটা উচিত নয় যে সে এমন কোনো স্থানে উপস্থিত হবে যেখানে সত্য কথা বলার প্রয়োজন আছে, অথচ সে কথা বলবে না। কারণ (মনে রাখবে), এতে তার হায়াত এগিয়ে আসবে না (অর্থাৎ কমে যাবে না), আর তার জন্য নির্ধারিত রিযিক থেকেও তাকে বঞ্চিত করা হবে না।
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، نا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ النَّرْسِيُّ، نا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، نا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، نا أَبُو طَالِبٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ الْجَمْرَةِ الْأُولَى: أَيُّ الْجِهَادِ أَفْضَلُ؟ فَأَعْرَضَ عَنْهُ، ثُمَّ سَأَلَهُ عِنْدَ الْجَمْرَةِ الْوُسْطَى فَأَعْرَضَ عَنْهُ، ثُمَّ سَأَلَهُ عِنْدَ الْعَقَبَةِ، فَوَضَعَ رِجْلَهُ فِي الْغَرْزِ ثُمَّ قَالَ: أَيُّ الْجِهَادِ أَفْضَلُ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " أَفْضَلُ الْجِهَادِ كَلِمَةُ حَقٍّ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ " هَذَا شَاهِدٌ مُرْسَلٌ جَيِّدٌ
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: حسن.
বাংলা অনুবাদ
আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে প্রথম জামরার নিকট জিজ্ঞাসা করল: কোন জিহাদ সর্বোত্তম? তিনি তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন। এরপর লোকটি মধ্যবর্তী জামরার নিকট তাঁকে আবার জিজ্ঞাসা করল, তখনো তিনি তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন। এরপর লোকটি জামরায়ে আকাবার নিকট তাঁকে জিজ্ঞাসা করল। তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর পা রেকাবে (আরোহণের জন্য) রাখলেন। এরপর লোকটি বলল: ইয়া রাসূলুল্লাহ! কোন জিহাদ সর্বোত্তম? তিনি বললেন: "সর্বোত্তম জিহাদ হলো অত্যাচারী শাসকের নিকট একটি সত্য কথা বলা।"
মূল আরবি
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، نا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، نا أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيُّ الْجِهَادِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: " كَلِمَةُ عَدْلٍ عِنْدَ إِمَامٍ جَائِرٍ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات والحديث مرسل.
বাংলা অনুবাদ
তারিক ইবনে শিহাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, "কোন জিহাদ শ্রেষ্ঠ?" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "জালিম (অত্যাচারী) শাসকের সামনে ন্যায়ের কথা বলা।"
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَسَوِيُّ الْقَاضِي، نا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو أَحْمَدَ بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْدَانَ الْمَرْوَزِيُّ، نا أَبُو شِهَابٍ مَعْمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَلْخِيُّ، نا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا هِشَامُ بْنُ حَسَّانٍ، وَالْحَسَنُ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ وَاسِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الصَّامِتِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ: أَوْصَانِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَنْ أَنْظُرَ إِلَى مَنْ دُونِي، -[69]- وَلَا أَنْظُرَ إِلَى مَنْ هُوَ فَوْقِي، وَأَوْصَانِي بِحُبِّ الْمَسَاكِينِ، وَالدُّنُوِّ مِنْهُمْ، وَأَوْصَانِي أَنْ أَقُولَ الْحَقَّ وَإِنْ كَانَ مُرًّا، وَأَوْصَانِي أَنْ أَصِلَ رَحِمِي وَإِنْ أَدْبَرَتْ، وَأَوْصَانِي أَنْ لَا أَخَافَ فِي اللهِ لَوْمَةَ لَائِمٍ، وَأَوْصَانِي أَنْ لَا أَسْأَلَ النَّاسَ شَيْئًا، وَأَوْصَانِي أَنْ أَسْتَكْثِرَ مِنْ: لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ، فَإِنَّهَا مِنْ كَنْزِ الْجَنَّةِ " أَلْفَاظُهُمْ سَوَاءٌ
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: بمجموع الطرق لا بأس به.
বাংলা অনুবাদ
আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে উপদেশ দিয়েছেন:
’আমি যেন আমার চেয়ে নিচের স্তরের ব্যক্তির দিকে তাকাই, আর আমার চেয়ে উপরের স্তরের ব্যক্তির দিকে না তাকাই। তিনি আমাকে মিসকিনদের (দরিদ্রদের) ভালোবাসতে এবং তাদের নিকটবর্তী হতে উপদেশ দিয়েছেন। তিনি আমাকে সত্য কথা বলতে উপদেশ দিয়েছেন, যদিও তা তিক্ত হয়। তিনি আমাকে আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখতে উপদেশ দিয়েছেন, যদিও তারা মুখ ফিরিয়ে নেয় (সম্পর্ক ছিন্ন করে)। তিনি আমাকে আল্লাহর (বিধানের) ক্ষেত্রে কোনো নিন্দুকের নিন্দার ভয় না করতে উপদেশ দিয়েছেন। তিনি আমাকে মানুষের কাছে কোনো কিছু না চাইতে উপদেশ দিয়েছেন। এবং তিনি আমাকে ’লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ’ (আল্লাহ্র সাহায্য ছাড়া পাপ থেকে বাঁচার বা কল্যাণ লাভের কোনো শক্তি নেই) বেশি বেশি বলতে উপদেশ দিয়েছেন, কারণ এটি জান্নাতের গুপ্তধনসমূহের (ভাণ্ডারসমূহের) মধ্যে থেকে একটি।’
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، أنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، نا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، نا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ، عَنْ زُبَيْدٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: " الْجِهَادُ ثَلَاثٌ: جِهَادٌ بِيَدٍ، وَجِهَادٌ بِلِسَانٍ، وَجِهَادٌ بِقَلْبٍ، فَأَوَّلُ مَا يَغْلِبُ عَلَيْهِ جِهَادُ الْيَدِ، ثُمَّ جِهَادُ اللِّسَانِ، وَإِذَا كَانَ الْقَلْبُ لَا يَعْرِفُ مَعْرُوفًا، وَلَا يُنْكِرُ مُنْكَرًا، نُكِّسَ فَجُعِلَ أَعْلَاهُ أَسْفَلَهُ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: فيه شيخ المؤلف لم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
বাংলা অনুবাদ
আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জিহাদ তিন প্রকার: হাতের মাধ্যমে জিহাদ, জিহ্বার মাধ্যমে জিহাদ এবং অন্তরের মাধ্যমে জিহাদ।
অতঃপর সর্বপ্রথম যা (মানুষের মধ্যে থেকে) দূরীভূত হয়ে যায়, তা হলো হাতের জিহাদ, তারপর জিহ্বার জিহাদ। আর যখন অন্তর ভালোকে ভালো হিসেবে চিনতে পারে না এবং মন্দকে মন্দ হিসেবে অস্বীকার করতে পারে না, তখন তাকে উল্টিয়ে দেওয়া হয়; ফলে তার উপরিভাগকে নিচের ভাগ করে দেওয়া হয়।
মূল আরবি
وَبِإِسْنَادِهِ: نا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ، عَنْ جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ، قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ الْفَارِسِيِّ، فَأَتَاهُ نَعْيُ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ، فَأَتَيْنَاهُ نُعَزِّيهِ، فَقَالَ: مَاتَ أَخِي الْأَسْوَدُ ثُمَّ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ: " يَذْهَبُ الصَّالِحُونَ أَسْلَافًا وَيَبْقَى أَصْحَابُ الرِّيَبِ " قَالُوا: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ: وَمَا أَصْحَابُ الرِّيَبِ؟ قَالَ: " قَوْمٌ لَا يَأْمُرُونَ بِمَعْرُوفٍ، وَلَا يُنْهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: كسابقه.
বাংলা অনুবাদ
জামি’ ইবনে শাদ্দাদ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াযীদ আল-ফারিসীর নিকট ছিলাম। যখন আল-আসওয়াদ ইবনে ইয়াযীদের মৃত্যুর সংবাদ তাঁর কাছে পৌঁছল, তখন আমরা তাঁকে সমবেদনা জানাতে তাঁর কাছে গেলাম। তিনি বললেন, আমার ভাই আল-আসওয়াদ মারা গেছেন। অতঃপর তিনি বললেন, আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "নেককার লোকেরা অগ্রগামী হিসেবে (জান্নাতের দিকে) চলে যাবে, আর সন্দেহপূর্ণ লোকেরা (আসহাবুর রিইয়াব) অবশিষ্ট থাকবে।"
(উপস্থিত লোকজন) জিজ্ঞাসা করলেন, হে আবু আব্দুর রহমান! আসহাবুর রিইয়াব (সন্দেহপূর্ণ লোক) কারা?
তিনি বললেন: "তারা হলো এমন সম্প্রদায়, যারা সৎ কাজের আদেশ দেয় না এবং অসৎ কাজ থেকে নিষেধও করে না।"
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْمُقْرِئُ، أنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، نا يُوسُفُ -[70]- بْنُ يَعْقُوبَ، نا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، نا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ زُفَرَ، عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: " الْإِسْلَامُ ثَمَانِيَةُ أَسْهُمٍ - أَظُنُّهُ قَالَ -: فَالْإِسْلَامُ سَهْمٌ، وَالصَّلَاةُ سَهْمٌ، وَالزَّكَاةُ سَهْمٌ، وَصَوْمُ رَمَضَانَ سَهْمٌ، وَالْحَجُّ سَهْمٌ، وَالْجِهَادُ سَهْمٌ، وَالْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ سَهْمٌ، وَالنَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ سَهْمٌ، وَقَدْ خَابَ مَنْ لَا سَهْمَ لَهُ " هَذَا مَوْقُوفٌ، وَقَدْ رُوِّينَا مِنْ حَدِيثِ حَبِيبِ بْنِ حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرْفُوعًا، كَمَا
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: فيه شيخ المؤلف لم أعرفه.
বাংলা অনুবাদ
হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
ইসলাম আটটি অংশে বিভক্ত—আমার ধারণা তিনি (হুযাইফা) বলেছিলেন—ইসলাম একটি অংশ, সালাত একটি অংশ, যাকাত একটি অংশ, রমজানের সওম (রোজা) একটি অংশ, হজ্ব একটি অংশ, জিহাদ একটি অংশ, সৎকাজের আদেশ (আমর বিল মা’রুফ) দেওয়া একটি অংশ, এবং মন্দ কাজ থেকে নিষেধ (নাহি আনিল মুনকার) করা একটি অংশ। আর যার এই অংশগুলোর মধ্যে কোনো অংশ নেই, সে অবশ্যই ব্যর্থ (বা বঞ্চিত) হলো।
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، أنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ، نا أَبُو يَعْلَى، نا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، نا حَبِيبُ بْنُ حَبِيبٍ، أَخُو حَمْزَةَ، فَذَكَرَهُ مَرْفُوعًا، وَقَالَ: الْإِسْلَامُ سَهْمٌ، وَلَمْ يَشُكَّ، وَرِوَايَةُ شُعْبَةَ أَصَحُّ وَاللهُ أَعْلَمُ
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف جدًّا.
বাংলা অনুবাদ
তিনি এটিকে (হাদীসটিকে) মারফূ’ হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: ইসলাম হলো একটি অংশ (বা একটি তীর)। আর তিনি (বর্ণনায়) কোনো সন্দেহ করেননি। আর শু’বার বর্ণনাটি অধিক বিশুদ্ধ, এবং আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।