পরিচ্ছেদ ৩৬৮: হাদিস ৭,৩৪১-৭,৩৬০

আবু মাসউদ আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই প্রথম নবুওয়াতের (শিক্ষার) মধ্যে যা কিছু অবশিষ্ট আছে, তা হলো— যখন তুমি লজ্জা (হায়া) করবে না, তখন যা ইচ্ছা তাই করতে পারো।"
আবু উসামা (রহ.) বলেন, তিনি (নবীজি) বলেছেন: “তুমি তোমার সাধ্যমতো অধিক পরিমাণে কল্যাণমূলক কাজ করো।”
আহমদ (রহ.) বলেন, আমি আল-উরানিয়্যীন কিতাবে এই হাদিসের অর্থ সম্পর্কে পড়েছি। তিনি বলেছেন: এটি আদেশবাচক শব্দ হলেও এর অর্থ সংবাদমূলক। যেন নবীজি (সা.) বলেছেন: যে ব্যক্তি লজ্জা করে না, সে যা ইচ্ছা তাই করে। এর দৃষ্টান্ত হলো, [অন্য হাদিসে তাঁর] এই উক্তি: "সে যেন জাহান্নামে তার স্থান বানিয়ে নেয়।"
এবং সা‘লাবাহ (রহ.) বলেছেন: এটি ভীতি প্রদর্শন বা ধমকির অর্থে ব্যবহৃত। এর অর্থ হলো: যখন তোমার লজ্জা না থাকবে, তখন যা ইচ্ছা তাই করো, তবে আল্লাহ তোমাকে এর প্রতিদান দেবেন। এর দৃষ্টান্ত হলো আল্লাহ তা‘আলার এই বাণী: "সুতরাং যার ইচ্ছা হয়, সে ঈমান আনুক আর যার ইচ্ছা হয়, সে কুফরি করুক।" (সূরা কাহফ: ২৯)
আবু সুলায়মান আল-খাত্তাবী (রহ.) বলেন: তাঁর উক্তি ‘প্রথম নবুওয়াত’ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: নবী-রাসূলগণের (আলাইহিমুস সালাম) মুখে লজ্জা (হায়া) সর্বদা প্রশংসিত হয়েছে এবং এর আদেশ দেওয়া হয়েছে। শরীয়তের যেসব বিধান রহিত হয়েছে, তার মধ্যে এটি রহিত হয়নি। সুতরাং পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকল (নবী ও শরীয়ত) এ বিষয়ে এক পদ্ধতির ওপর ছিল।
আর তাঁর উক্তি: "যদি তুমি লজ্জা না করো..." (إذا لم تستح) এটি আদেশবাচক শব্দ হলেও এর অর্থ সংবাদমূলক। তিনি বলছেন: যখন তোমার এমন কোনো লজ্জা থাকবে না যা তোমাকে খারাপ কাজ থেকে বাধা দেবে, তখন তুমি তোমার ইচ্ছামত কাজ করবে। উদ্দেশ্য হলো— তোমার নফস যা করতে নির্দেশ দেয় এবং যা তোমাকে এমন পরিণতির দিকে ঠেলে দেয় যার শেষফল প্রশংসনীয় নয়, তাই তুমি করবে। এর প্রকৃত অর্থ হলো: যে ব্যক্তি লজ্জা করে না, সে যা ইচ্ছা তাই করে।
এটির আরেকটি ব্যাখ্যা হলো: এর উদ্দেশ্য হলো— এমন কিছু করো যা করতে লজ্জা হয় না। অর্থাৎ যা করতে লজ্জা হয়, তা যেন না করে।
তৃতীয় আরেকটি ব্যাখ্যা হলো: এর অর্থ হলো ধমকি বা হুঁশিয়ারি, যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার বাণী: "তোমরা যা ইচ্ছা করো।" (সূরা ফুসসিলাত: ৪০)
আমি (সংকলক) বলি: আমরা যেসব উক্তি বর্ণনা করেছি, সেগুলো শব্দের দিক থেকে ভিন্ন হলেও অর্থের দিক থেকে একমত পোষণ করে।
আল-হালীমী (রহ.) বলেন: যখন কেউ জামাআত (ঐক্য বা সম্মিলিত ইবাদত) রক্ষা করে, তখন সে মানুষের থেকে লজ্জা করে। এর দুটি দিক রয়েছে:
প্রথমত: সে প্রতিবেশীদের নিন্দা করার ভয় করে, তাই তারা যেন তার প্রশংসা করে এবং তার উত্তম গুণাবলী বর্ণনা করে, সে কারণে সে মসজিদ থেকে অনুপস্থিত হয় না। এটি লোক-দেখানো (রিয়া) এবং এটি প্রশংসিত নয়।
দ্বিতীয়ত: তার লজ্জা প্রকৃত অর্থে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার প্রতি। সে ভয় করে যে, যদি সে জামাআত থেকে বিচ্ছিন্ন হয়, তাহলে আল্লাহ্ তা‘আলার পক্ষ থেকে দ্রুত শাস্তি হিসেবে মুসলিমরা তার সমালোচনায় মুখর হবে। আর যদি সে জামাআতের সাথে থাকে, তবে আল্লাহর পক্ষ থেকে দ্রুত পুরস্কার হিসেবে মুসলিমরা তার প্রশংসায় মুখর হবে। সুতরাং মানুষের নিন্দা করার ভয় এবং তাদের প্রশংসা পাওয়ার আকাঙ্ক্ষা একমাত্র আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার সাথেই সম্পৃক্ত হবে, অন্য কারও সাথে নয়। এটি প্রশংসনীয়।
(এছাড়াও) সন্তান পিতা-মাতা থেকে, স্ত্রী তার স্বামী থেকে, অজ্ঞ ব্যক্তি আলেম থেকে, ছোট ব্যক্তি বড় থেকে এবং একজন ব্যক্তি জামাআত থেকে লজ্জা করে। নিচের স্তরের ব্যক্তি যখন এমন কোনো কাজ করতে চায় যা মানুষের অধিকারের অংশ এবং যা উচ্চ স্তরের ব্যক্তির জন্য উপযুক্ত, তখন সে ভয় করে যে সে এমনভাবে কাজটি করবে যাতে সে নিন্দিত হয়, ফলে সে তা পরিত্যাগ করে। এটিই তার লজ্জা। এটিও প্রশংসনীয়; কারণ এতে ছোট ব্যক্তি বড় ব্যক্তির অধিকারের প্রতি সম্মান প্রদর্শন করে এবং শ্রেষ্ঠত্বের কারণে তাদের প্রতি বশ্যতা স্বীকার করে।

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি:
“নারীকে পুরুষের চেয়ে নিরানব্বই ভাগ লিস্বাদ্ (ভোগ বা আস্বাদন) দ্বারা শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়া হয়েছে, কিন্তু আল্লাহ তাআলা তাদের ওপর লজ্জা (হায়া) অর্পণ করেছেন।”

সাঈদ ইবনে যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বললেন, “আমাকে উপদেশ দিন।”
তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “আমি তোমাকে আল্লাহ্‌র তাকওয়া (খোদাভীতি) অবলম্বনের উপদেশ দিচ্ছি এবং তুমি আল্লাহকে এমনভাবে লজ্জা করো, যেমন তুমি তোমার কওমের (জাতির) কোনো নেককার ব্যক্তিকে লজ্জা করে থাকো।”

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমাদের প্রত্যেকের উচিত যে, সে যেন তার সঙ্গী দুজন ফেরেশতা থেকে লজ্জা অনুভব করে, ঠিক যেমন সে তার সৎ প্রতিবেশীদের মধ্য থেকে দুজন সৎ লোক থেকে লজ্জা অনুভব করে। আর এই ফেরেশতাদ্বয় দিনরাত তার সাথে থাকে।

যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আমি কি তোমাদেরকে নগ্ন হতে নিষেধ করিনি? নিশ্চয়ই তোমাদের সঙ্গে এমন সত্তা আছেন, যারা তোমাদের ঘুমন্ত বা জাগ্রত কোনো অবস্থাতেই ছেড়ে যান না—তবে যখন তোমাদের কেউ তার স্ত্রীর কাছে আসে (ঘনিষ্ঠতার জন্য) অথবা যখন সে শৌচাগারে প্রবেশ করে। সাবধান! তোমরা তাদের (ফেরেশতাদের) প্রতি লজ্জা বোধ করো। সাবধান! তোমরা তাদের সম্মান করো।”

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
“হে আল্লাহ! আমাকে সেই সময় যেন না পায় (অথবা আমি যেন সেই সময়ের নাগাল না পাই), যখন লোকেরা জ্ঞানী ব্যক্তিকে অনুসরণ করবে না এবং সহনশীল ব্যক্তির প্রতি লজ্জাবোধ করবে না। তারা এমন এক সম্প্রদায় হবে যাদের অন্তরগুলো হবে অনারবদের (অথবা পশুর) অন্তরের মতো, আর তাদের জিহ্বা হবে আরবদের জিহ্বার মতো।”
আমার পিতা (বর্ণনাকারীর একজন শিক্ষক) বলেন: ’আল-আ’জাম’ (الأعجم) দ্বারা চতুষ্পদ জন্তুসমূহকে বোঝানো হয়েছে। এর ব্যাখ্যা হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণী: "চতুষ্পদ জন্তুর (অনিচ্ছাকৃত) আঘাতের কোনো ক্ষতিপূরণ নেই।"

মুহাম্মদ ইবনু আব্দুল্লাহ আল-ফার’আনী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
জুনায়েদ (রাহিমাহুল্লাহ) রুইম, আল-জুরেইরী এবং ইবনু আতা’র সাথে বসা ছিলেন। তখন জুনায়েদ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন:
"যারা নাজাত পেয়েছে, তারা কেবল আশ্রয় গ্রহণের সততার মাধ্যমেই নাজাত লাভ করেছে।"
আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেন: “আর ঐ তিনজনের প্রতিও (তিনি কৃপা করলেন) যাদেরকে পিছনে রাখা হয়েছিল—এমনকি যখন প্রশস্ত থাকা সত্ত্বেও পৃথিবী তাদের জন্য সংকীর্ণ হয়ে গেল এবং তাদের জীবন তাদের জন্য দুর্বিষহ হয়ে উঠল, আর তারা উপলব্ধি করল যে আল্লাহ থেকে বাঁচার কোনো আশ্রয়স্থল নেই, কেবল তাঁর কাছে ছাড়া।” (সূরা আত-তাওবা: ১১৮)
আর রুইম (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন:
"যারা নাজাত পেয়েছে, তারা কেবল তাকওয়ার (আল্লাহভীতির) সততার মাধ্যমেই নাজাত লাভ করেছে।"
আল্লাহ তাআলা বলেন: “আর আল্লাহ মুত্তাকীদেরকে (পরহেজগারদেরকে) তাদের সফলতা (ও বিজয়স্থল) দ্বারা নাজাত দেবেন।” (সূরা আয-যুমার: ৬১)
আর আল-জুরেইরী (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন:
"যারা নাজাত পেয়েছে, তারা কেবল প্রতিশ্রুতি পূরণের (আল-ওয়াফা) পর্যবেক্ষণের মাধ্যমেই নাজাত লাভ করেছে।"
আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেন: “যারা আল্লাহর সাথে কৃত অঙ্গীকার পূর্ণ করে এবং অঙ্গীকার ভঙ্গ করে না।” (সূরা আর-রা’দ: ২০)
আর ইবনু আতা (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন:
"যারা নাজাত পেয়েছে, তারা কেবল লজ্জার (আল-হায়া) বাস্তবায়নের মাধ্যমেই নাজাত লাভ করেছে।"
আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেন: “সে কি জানে না যে আল্লাহ দেখেন?” (সূরা আল-আলাক: ১৪)

জুনায়েদ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে ‘হায়া’ (লজ্জা বা শালীনতা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল।
তিনি বললেন: (হায়া হলো) (আল্লাহর) নিয়ামতসমূহ গভীরভাবে প্রত্যক্ষ করা এবং (নিজের ইবাদত ও কৃতজ্ঞতায়) ত্রুটি বা দুর্বলতাগুলো প্রত্যক্ষ করা। অতঃপর এই দুই অবস্থার মধ্য থেকে যে নতুন অবস্থার জন্ম হয়, তাকেই ‘হায়া’ বলা হয়।

যুননূন (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা জেনে রাখো, মহান আল্লাহ তাআলার প্রতি লজ্জা (হায়া) উদ্রেক করার কারণ হলো— তাদের প্রতি আল্লাহর অনুগ্রহ (ইহসান) সম্পর্কে তাদের জ্ঞান, এবং আল্লাহর শুকরিয়া আদায়ের যে ফরয কর্তব্য তাদের উপর রয়েছে, তা তারা নষ্ট করেছে— এই বিষয়ে তাদের অবহিত থাকা। আল্লাহর কৃতজ্ঞতা প্রকাশের কোনো শেষ নেই, যেমন তাঁর মহত্ত্বেরও কোনো শেষ নেই।

যুননূন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "হায়া (লজ্জা) হলো অন্তরে (আল্লাহর) ভীতি ও মর্যাদাবোধের উপস্থিতি, সেই সাথে তোমার পক্ষ থেকে তোমার রবের দিকে (পেশ হওয়া) পূর্ববর্তী ভুল বা পাপসমূহের ভয় থাকা।"

মুহাম্মাদ ইবনুল ফাদল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
লজ্জা (বিনয় বা শালীনতা) জন্ম নেয় প্রথমত, অনুগ্রহকারীর অনুগ্রহের দিকে তাকানোর মাধ্যমে, এরপর সেই অনুগ্রহকারীর প্রতি আপনার কঠোরতা বা অকৃতজ্ঞতার (জফা) দিকে তাকানোর মাধ্যমে। যখন আপনি এমন হন, তখন ইনশাআল্লাহ আপনাকে সেই লজ্জা দান করা হয়।

যুননূন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:
আল্লাহর এমন কিছু বান্দা আছেন, যারা প্রথমে তাঁর শাস্তির ভয়ে গুনাহ পরিত্যাগ করেছে, অতঃপর তারা তাঁর মহানুভবতার (করম) লজ্জায়ও গুনাহ ছেড়ে দিয়েছে। আর যদি তিনি তোমাকে বলতেন: ‘তুমি যা ইচ্ছা তা করো, আমি তোমাকে কোনো গুনাহের জন্য পাকড়াও করব না,’ তবুও তাঁর সেই মহানুভবতাই তোমার মধ্যে তাঁর প্রতি লজ্জাবোধ (হায়া) এবং তাঁর অবাধ্যতা পরিহারের ক্ষেত্রে আরও বৃদ্ধি পাওয়া উচিত ছিল—যদি তুমি একজন স্বাধীন, সম্মানিত, কৃতজ্ঞ বান্দা হও। তাহলে (চিন্তা করো) যখন তিনি তোমাকে (শাস্তি সম্পর্কে) সতর্ক করেছেন, তখন (তোমার অবস্থা) কেমন হওয়া উচিত?

সারী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, (এক রাতে) মাগরিব ও এশার মধ্যবর্তী সময়ে তিনি আমাকে (জুনাইদকে) বলেছিলেন: "আমার নিকট থেকে এই কথাগুলো মনে রেখো।"
অতঃপর তিনি বললেন: "আল্লাহর প্রতি তীব্র আকাঙ্ক্ষা (শওক) এবং প্রেমোন্মাদনা (ওয়ালাহ) হৃদয়ের উপর স্পন্দিত হতে থাকে। যদি তারা হৃদয়ের মধ্যে লজ্জা (হায়া) এবং নিবিড়তা/প্রশান্তি (উন্স) খুঁজে পায়, তবে তারা সেখানে স্থায়ীভাবে ঘাঁটি গাড়ে। অন্যথায়, তারা বিদায় নেয়।
আমার নিকট থেকে (কথাটি) মনে রেখো, হে যুবক! এই কথাটি যেন কখনো নষ্ট না হয়।"

ফুযাইল ইবনু ইয়ায (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:
পাঁচটি জিনিস হলো দুর্ভাগ্যের (বা কষ্টের) আলামত: ১. হৃদয়ের কাঠিন্য; ২. চোখের অশ্রুহীনতা (আল্লাহর ভয়ে না কাঁদা); ৩. লজ্জার স্বল্পতা; ৪. দুনিয়ার প্রতি প্রবল আকাঙ্ক্ষা; এবং ৫. দীর্ঘ আশা।

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মানুষ একসময় দীনের (ধর্মীয় অনুভূতির) ভিত্তিতে নিজেদের মধ্যে লেনদেন করত। অতঃপর দীন বিলুপ্ত হয়ে গেল, ফলে তারা কিছুকাল বিশ্বস্ততার (ওয়াদা পালনের) ভিত্তিতে লেনদেন করল। অতঃপর বিশ্বস্ততাও চলে গেল, ফলে তারা কিছুদিন ‘মুরুওয়াহ’ (শালীনতা ও মানবিকতা)-এর ভিত্তিতে লেনদেন করল। অতঃপর ‘মুরুওয়াহ’ চলে গেল, ফলে তারা কিছুকাল লজ্জার (হায়া) ভিত্তিতে লেনদেন করল। অতঃপর লজ্জাও চলে গেল, ফলে তারা এখন আকাঙ্ক্ষা (লাভের মোহ) এবং ভয়ের (শাস্তির আশঙ্কা) ওপর নির্ভরশীল হয়ে পড়েছে।

এক বেদুঈন (মরুচারী) ব্যক্তি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উত্তম মহৎ গুণাবলি বিলুপ্ত হয়ে গেছে, শুধু কিতাবের পাতা ছাড়া (বা কিতাবে লিখিত রূপ ব্যতীত)।

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
তিনি বলেন, যখন তোমার কোনো প্রয়োজন হবে, তখন তা পূরণের জন্য ভোরে (সকাল সকাল) চেষ্টা শুরু করো। কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "হে আল্লাহ! আমার উম্মতের জন্য তার ভোরের (সকালের) সময়ে বরকত দান করুন।"
আর যখন তুমি কোনো ব্যক্তির কাছে কোনো প্রয়োজন চাইবে, তখন তার মুখের দিকে তাকিয়ে কথা বলো, কেননা লজ্জা চোখে থাকে।
(অন্যান্য বর্ণনায় ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অতিরিক্ত এসেছে): তুমি অন্ধ ব্যক্তির কাছে কোনো প্রয়োজন চেও না এবং রাতেও তা চেও না। (মুসনাদ গ্রন্থে আরও অতিরিক্ত এসেছে যে) আর তোমার সেই প্রয়োজন পূরণের চেষ্টা বৃহস্পতিবার দিন করো।

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
তোমরা রাতে কোনো প্রয়োজন (চাহিদা বা সাহায্য) চেয়ো না, এবং অন্ধের কাছেও তা চেয়ো না। যখন তুমি কোনো প্রয়োজন চাইবে, তখন লোকটির চেহারার দিকে মুখ করে কথা বলো, কারণ লজ্জা বা সংকোচ চোখের মধ্যে থাকে। আর তোমার প্রয়োজন পূরণের জন্য সকালের প্রথম ভাগে চেষ্টা করো, কারণ, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
"হে আল্লাহ! আমার উম্মতের জন্য তাদের সকালের প্রথম ভাগে বরকত দান করুন।"

ইয়াহইয়া ইবনে মু’আয আর-রাযী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
মানুষের অন্তরে মুমিনের যে সমীহ বা প্রভাব থাকে, তা আল্লাহ্‌র প্রতি মুমিনের সমীহ বা ভীতির পরিমাণের উপর নির্ভরশীল। আর মুমিনকে দেখে তাদের যে লজ্জাবোধ (বা শালীনতা) জাগে, তা আল্লাহ্‌র নিকট মুমিনের লজ্জাশীলতার পরিমাণের উপর নির্ভরশীল। এবং মানুষের অন্তরে তার প্রতি যে ভালোবাসা থাকে, তা মহান আল্লাহ্‌র প্রতি মুমিনের ভালোবাসার পরিমাণের উপর নির্ভরশীল।

যায়দ ইবনে আলী (রহ.) বলেন,
নিশ্চয়ই আমি আল্লাহর মহানুভবতার (ও শ্রেষ্ঠত্বের) কারণে এমন কিছু তাঁর কাছে প্রকাশ করতে সংকোচ বোধ করি, যা আমি অন্য কারো কাছ থেকে গোপন করে রাখি।