পরিচ্ছেদ ৩৯৪: হাদিস ৭,৮৬১-৭,৮৮০

আহনাফ ইবনে কায়েস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন তাঁকে রূঢ়তা দেখালেন, তখন তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি দুইবার পেশাবের রাস্তা দিয়ে বের হয়েছে, তার জন্য অহংকার করা শোভনীয় নয়।"
আলী ইবনে আথ্থাম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আর কেউ কেউ বলেছেন: "ঐ ব্যক্তির অহংকার করার কী আছে, যার সূচনা হলো ঘৃণ্য অপবিত্র শুক্র (নুতফাতুন মাযিরাহ), আর যার শেষ পরিণতি হলো নিকৃষ্ট দুর্গন্ধযুক্ত লাশ (জীফাহ্ ক্বাযিরাহ)? আর এর মাঝখানে সে তার নিজের অপবিত্রতার আধার (পাত্র) মাত্র!"

রাবি’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছি, "অহংকারের (দাম্ভিকতার) মধ্যেই সকল প্রকার দোষ-ত্রুটি বিদ্যমান।"

ইমাম ইবনুল মুবারক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি ফারসি ভাষার প্রবচন সম্পর্কে (জিজ্ঞাসার জবাবে) বললেন: "এমন কী জিনিস আছে, যা কেউ পছন্দ করে না?" তিনি বললেন: "অহংকার।" জিজ্ঞেস করা হলো: "আর এমন কী জিনিস আছে, যা কেউ অপছন্দ করে না?" তিনি বললেন: "বিনয়।"

জনৈক জ্ঞানীর নিকট থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: বলা হতো—
পাঁচটি স্বভাব (বা গুণ) এমন আছে, যা যার মধ্যে থাকে তার জন্য তা সবচেয়ে ঘৃণ্য বিষয়:
শাসকের (বা কর্তৃপক্ষের) মধ্যে কঠোরতা (বা দ্রুত ক্রোধ), উচ্চ বংশীয় (বা মর্যাদাবান) ব্যক্তির মধ্যে অহংকার, সম্পদশালী (ধনী) ব্যক্তির মধ্যে কৃপণতা, আলেমের (জ্ঞানীর) পক্ষ থেকে লোভ (বা অতি আকাঙ্ক্ষা), এবং বৃদ্ধের মধ্যে ফিসক (পাপাচারে লিপ্ত হওয়া)।
আর তিনটি স্বভাব এমন আছে, যা যার মধ্যে থাকে তার জন্য তা সবচেয়ে উত্তম বিষয়:
এমন ধীরস্থিরতা, যাতে কোনো প্রকার লাঞ্ছনা নেই; এমন দানশীলতা, যার বিনিময়ে কোনো প্রতিদান চাওয়া হয় না; এবং এমন পরিশ্রম (বা কষ্ট স্বীকার), যা দুনিয়ার জন্য নয়।

যুননুন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: চারটি বৈশিষ্ট্য রয়েছে, যার প্রত্যেকটিরই ফল (বা পরিণতি) আছে: তাড়াহুড়ো, অহংকার বা আত্ম-মুগ্ধতা, একগুঁয়েমি এবং অতি-লোভ।
সুতরাং, তাড়াহুড়োর ফল হলো অনুশোচনা, অহংকারের ফল হলো ঘৃণা, একগুঁয়েমির ফল হলো হতবিহ্বলতা বা অস্থিরতা, এবং অতি-লোভের ফল হলো অভাব বা দারিদ্র্য।

ইউসুফ ইবনুল হুসাইন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
কোনো অহংকারী ব্যক্তি আমার সাহচর্য লাভ করলে তার সেই ব্যাধি আমাকেও ধরে ফেলে। কারণ সে যখন অহংকার করে, তখন আমি ক্রোধান্বিত হই। আর যখন আমি ক্রোধান্বিত হই, তখন সেই ক্রোধ আমাকে অহংকারের দিকে চালিত করে। ফলে তার সেই রোগ আমাকেও পেয়ে বসে।

ইবনে উয়াইনাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
যিনি কামনার বশবর্তী হয়ে কোনো পাপ করেন, আমি তার জন্য তওবার আশা রাখি। কারণ আদম (আঃ) কামনাবশত পাপ করেছিলেন, অতঃপর তাঁকে ক্ষমা করা হয়েছিল। আর যখন কারো পাপ অহংকারের কারণে হয়, তখন আমি সেই ব্যক্তির উপর অভিশাপ আসার ভয় করি। কারণ ইবলিস অহংকারবশত (আল্লাহর আদেশ) প্রত্যাখ্যান করেছিল, ফলস্বরূপ সে অভিশপ্ত হয়েছিল।

মুহাম্মদ ইবনে আবিল ওয়ার্দ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
উপলব্ধির (বা বোধগম্যতার) পথে হৃদয়ের উপর এমন কিছু আবরণ রয়েছে যা বোধশক্তিকে আড়াল করে রাখে। সেগুলো হলো: পাপসমূহ এবং মুমিনদের প্রতি অহংকার। আল্লাহ তাআলা বলেন: আমি আমার নিদর্শনাবলী থেকে ফিরিয়ে রাখব তাদের, যারা পৃথিবীতে অন্যায়ভাবে অহংকার করে। (সূরা আল-আ’রাফ: ১৪৬)

আবু সুলায়মান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা মানবজাতির অন্তরসমূহের প্রতি দৃষ্টিপাত করলেন। অতঃপর তিনি মূসা আলাইহিস সালামের অন্তরের চেয়ে অধিক বিনয়ী কোনো অন্তর পেলেন না। তাই তাঁর বিনয়ের কারণে আল্লাহ তাঁকে (তাঁর সাথে) সরাসরি কথা বলার জন্য মনোনীত করলেন।
(বর্ণনাকারী) বলেন, আবু সুলায়মান ব্যতীত অন্য একজন বলেছেন: আল্লাহ পাহাড়সমূহের প্রতি ওহী পাঠালেন যে, ‘আমি তোমাদের উপরে আমার বান্দাদের মধ্য থেকে একজনের সাথে কথা বলব।’ তখন পাহাড়গুলো নিজেদেরকে উঁচু করে তুলল এই আশায় যে, তাঁর সাথে তাদের উপরেই কথা বলা হবে। কিন্তু তূর পর্বত বিনয় অবলম্বন করল। সে বলল: ‘যদি কোনো কিছু পূর্বনির্ধারিত থাকে, তবে তা অবশ্যই ঘটবে।’ (বর্ণনাকারী) বলেন: আর সেই তূর পর্বতের বিনয়ের কারণেই আল্লাহ তার উপরেই (মূসা আলাইহিস সালামের সাথে) কথা বলেছিলেন।

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:
“তোমরা মানুষের সাথে কলহ ও ঝগড়া-বিবাদ করা থেকে সম্পূর্ণরূপে বিরত থাকো। কারণ, তা (কলহ) মানুষের উত্তম গুণাবলীকে গোপন করে দেয় এবং মন্দ দোষ-ত্রুটিকে প্রকাশ করে।”
(বর্ণনাকারী ওয়ালীদ বলেছেন: ’আল-গুররাহ’ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মানুষের উত্তম গুণাবলী বা সৌন্দর্য।)

হাতেম আল-আসসাম (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
আনুগত্যের মূল ভিত্তি তিনটি বিষয়: শোক (বা আল্লাহর ভীতিজনিত পেরেশানি), সন্তুষ্টি এবং ভালোবাসা। আর অবাধ্যতা বা পাপাচারে মূল ভিত্তি তিনটি বিষয়: অহংকার, লোভ এবং হিংসা।

আবু উসমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর ভয় তোমাকে আল্লাহ পর্যন্ত পৌঁছে দেয়। আর অহংকার এবং তোমার অন্তরের আত্মগর্ব তোমাকে আল্লাহ থেকে বিচ্ছিন্ন করে দেয়। আর তোমার অন্তরে মানুষকে তুচ্ছ জ্ঞান করা এক মহা রোগ, যা নিরাময়যোগ্য নয়।

আবু আলী আস-সাকাফী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
"জ্ঞানী-পণ্ডিতদের (আল-কুররা) কর্মসমূহের মূল শিরোনাম হলো নিজেদেরকে মহিমান্বিত বা শ্রেষ্ঠ মনে করা। আর (সত্যনিষ্ঠ) যুবকশ্রেণির (আল-ফিতইয়ান) কর্মসমূহের মূল শিরোনাম হলো নিজেদেরকে তুচ্ছ ও ক্ষুদ্র মনে করা।"

ইব্রাহিম ইবনে আদহাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
কোনো ব্যক্তির জন্য এটা শোভনীয় নয় যে, সে নিজেকে তার প্রাপ্য মর্যাদার নিচে নামিয়ে দেবে, এবং না সে নিজেকে তার প্রাপ্য মর্যাদার উপরে উঠিয়ে নেবে।

খুওয়াইল আবু আব্দুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
যখন আবু আব্দুল্লাহ আস-সারখাসী (রাহিমাহুল্লাহ) ইন্তেকাল করলেন, আমি তাকে স্বপ্নে দেখলাম। তিনি আমাকে জিজ্ঞেস করলেন: কী তোমাকে আমার জানাযার সালাতে অংশ নিতে বাধা দিয়েছিল? তখন আমি ব্যস্ততাজনিত কিছু অজুহাত দেখালাম, যা সাধারণত মানুষ দেখিয়ে থাকে।
তিনি বললেন: জেনে রাখো, যদি তুমি আমার জানাযার সালাতে অংশ নিতে, তবে তুমি নিশ্চিতভাবে লাভবান হতে।
আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনারা (সেখানে) সবচেয়ে উত্তম জিনিস কী পেয়েছেন?
তিনি বললেন: অতঃপর তিনি হাত দিয়ে মাটির দিকে ইশারা করলেন এবং বললেন: বিনয়, বিনয়!

যুননুন আল-মিসরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: একজন ব্যক্তির পূর্ণাঙ্গ সৌভাগ্যের জন্য সাতটি বৈশিষ্ট্য বিদ্যমান: (১) তাওহীদের বিশুদ্ধতা, (২) সহজাত বুদ্ধি বা প্রজ্ঞা, (৩) শারীরিক গঠনের পূর্ণতা, (৪) উত্তম চরিত্র, (৫) আত্মার প্রফুল্লতা, (৬) পবিত্র বংশ, এবং (৭) বিনয়ের বাস্তবায়ন।

আবু আব্দুল্লাহ আস-সিজযী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
আওলিয়াদের (আল্লাহর বন্ধুদের) তিনটি নিদর্শন রয়েছে: উচ্চ মর্যাদা থাকা সত্ত্বেও বিনয়ী হওয়া; ক্ষমতা ও সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও (দুনিয়ার ভোগ থেকে) নির্লিপ্ত থাকা; এবং শক্তি থাকা সত্ত্বেও সুবিচার করা।
এই বাণীটি আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকেও আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে। তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: মানুষদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ কে? তিনি বললেন: সে-ই, যে উচ্চ মর্যাদা থাকা সত্ত্বেও বিনয়ী হয়, ক্ষমতা ও সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও (দুনিয়া থেকে) নির্লিপ্ত থাকে এবং শক্তি থাকা সত্ত্বেও সুবিচার করে।

আব্দুল মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি (তা) উল্লেখ করেন।

যুন-নুন ইবনে ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করল: যে ব্যক্তি বিনয় (তাওয়াযু) অর্জন করতে চায়, তার পথ কী?
তিনি তাকে বললেন: আল্লাহ আপনার প্রতি রহম করুন, আমি যা বলছি তা মনোযোগ দিয়ে বুঝুন। যে ব্যক্তি বিনয় অর্জন করতে চায়, সে যেন তার নফসকে (অহংবোধকে) আল্লাহর মহত্ত্বের দিকে পরিচালিত করে। কারণ এতে করে তার নফস গলে যায় এবং ছোট হয়ে যায়। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর কর্তৃত্বের দিকে দৃষ্টি দেয়, তার নিজের নফসের কর্তৃত্ব বিলীন হয়ে যায়; কারণ তাঁর প্রতাপের (হাইবাহ) সামনে সমস্ত নফসই তুচ্ছ। সর্বোত্তম বিনয়ের মধ্যে এটিও অন্তর্ভুক্ত যে, বান্দা যেন আল্লাহ ছাড়া অন্য কিছুর সাথে নিজের নফসের তুলনা না করে।
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "যে আল্লাহর জন্য বিনয়ী হয়, আল্লাহ তাকে সমুন্নত করেন," – এর অর্থ হলো: যে ব্যক্তি চরম দীনতা (মিসকিনাত) ও অভাববোধ সহকারে আল্লাহর কাছে নিজেকে ছোট করে, আল্লাহ তাকে সমুন্নত করেন—অর্থাৎ আল্লাহর দিকে সম্পূর্ণভাবে মনোনিবেশ করার মাধ্যমে।

যুননুন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: বিনয়ের (তাওয়াযু’-এর) তিনটি আলামত বা নিদর্শন রয়েছে: নিজের ত্রুটি সম্পর্কে অবগত থাকার কারণে নিজ নফসকে (সত্তাকে) ছোট মনে করা, তাওহীদের (আল্লাহর একত্ববাদের) প্রতি সম্মানার্থে মানুষকে মহৎ জ্ঞান করা এবং প্রত্যেকের কাছ থেকে সত্য ও নসিহত (সদুপদেশ) গ্রহণ করা।