পরিচ্ছেদ ৪০১: হাদিস ৮,০০১-৮,০২০

আল-আসমা’ঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি এক বেদুঈনকে (আরবের মরুবাসী) বলতে শুনেছি:
"নিরাশ হওয়া হলো মুক্তি, আর লোভ হলো দাসত্ব। সচ্ছলতা হলো স্বদেশ, আর দারিদ্র্য হলো পরবাস। আমরা ক্ষমার মধ্যে এমন স্বাদ (আনন্দ) লাভ করেছি যা শাস্তির মধ্যে লাভ করিনি।"

হাফস ইবনে হুমাইদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, যখন তুমি কোনো ব্যক্তিকে আন্তরিক ভালোবাসার কারণে চিনতে পারবে, তখন তার সকল মন্দ কাজই ক্ষমাপ্রাপ্ত (বা উপেক্ষিত) হবে। আর যখন তুমি তাকে শত্রুতার কারণে চিনতে পারবে, তখন তার সকল ভালো কাজই তার ওপর প্রত্যাখ্যাত হবে।

আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ আদ-দিমাশকী (র.) থেকে বর্ণিত, তিনি কারো উদ্দেশ্যে আবৃত্তি করেছেন:
কত নিকটজন এমন আছে যারা হৃদয়ে নিকটবর্তী, অথচ বাস্তবে দূরবর্তী;
আবার কত অবস্থানকারী এমন আছে যাদের হৃদয় ফিরে যাওয়ার জন্য (বিমুখ) রয়েছে।
সাক্ষাতের সময় শুধু দৃষ্টি দেওয়াটাই মূল বিষয় নয়,
কারণ আমরা বিশ্বস্ততা ও আন্তরিকতা দিয়ে স্বভাবজাত হয়েছি।
আমি সেই হকসমূহ (অধিকারগুলো) ভুলি না, কিন্তু আমি বুঝতে পারি না— তাদের মধ্যে কোনটির উপযুক্ত প্রতিদান আমি দিতে সক্ষম হবো।

আব্দুল্লাহ ইবনে তাহের (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি কারো কারো কবিতা আবৃত্তি করে বলেছেন:
কতক্ষণ চলবে প্রতি মুহূর্তে এই তিরস্কার?
আর কতকাল তুমি সম্পর্ক ছিন্ন করা ও বর্জন করতে বিরক্ত হবে না?
একটু থামো! নিশ্চয়ই সময়ের মধ্যেই যথেষ্ট উপাদান রয়েছে
পারস্পরিক সম্পর্ক ছিন্ন করার জন্য, অতএব তুমি সময়ের (ফয়সালার) অপেক্ষা করো।

মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আন-নাদিম থেকে বর্ণিত (যিনি বাশশার ইবনে বুরদের কবিতা আবৃত্তি করেছেন):
তুমি যদি প্রতিটি বিষয়ে তোমার বন্ধুকে তিরস্কার করো,
তবে এমন কাউকে পাবে না যাকে তুমি তিরস্কার করতে পারো না।
সুতরাং, হয় তুমি একাকী জীবনযাপন করো, নয়তো তোমার ভাইয়ের (বন্ধুর) সাথে সুসম্পর্ক বজায় রাখো;
কারণ সে একবার ভুল করবে এবং আরেকবার তা এড়িয়ে চলবে।
তুমি যদি বারবার আবর্জনার (সামান্য অপবিত্রতার) উপর দিয়ে পান না করো, তবে তুমি পিপাসার্ত থাকবে।
আর এমন কোন্ মানুষ আছে, যার পানপাত্র সম্পূর্ণরূপে বিশুদ্ধ?

আতা আল-খোরাসানি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
কোনো জ্ঞানী ব্যক্তি কখনো (অন্যের প্রতি) অনমনীয় হন না। আপনি কি আল্লাহ তাআলার এই বাণী শোনেননি: "তিনি তার কিছু অংশ জানালেন এবং কিছু অংশ এড়িয়ে গেলেন।" (সূরা তাহরীম, আয়াত: ৩)

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “হে আবু যর, (কারও সাথে) বিরতি দিয়ে সাক্ষাৎ করো, এতে ভালোবাসা বৃদ্ধি পাবে।”

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
"হে আবু হুরায়রা! তুমি বিরতি দিয়ে দিয়ে (মাঝে মাঝে) সাক্ষাৎ করো, তাতে ভালোবাসা বৃদ্ধি পাবে।"
আর ইউনুস ইবনে হাবীব এই অর্থেই আমাদের কাছে কবিতা আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন:
"তোমার ঘনিষ্ঠ বন্ধুর সাথে সাক্ষাৎ মাঝে মাঝে করো,
সে তোমাকে দেখবে যেন নতুন পরিধান করা পোশাক।
নিশ্চয়ই বন্ধু বিরক্ত হয়ে যায়,
যদি সে তোমাকে সর্বদা তার কাছেই দেখতে পায়।"

আলী ইবনুল হাসান ইবনুল আলা আল-হিলালী আর-রাক্কী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:
সাক্ষাৎ বা জিয়ারতের আধিক্য করো না, কারণ তা যদি অতিরিক্ত হয়, তবে তা বিচ্ছেদ ও উপেক্ষার দিকে পথ দেখায়।
তুমি কি দেখো না যে, অবিরাম বৃষ্টিপাতে মানুষ বিরক্ত হয়? অথচ যখন বৃষ্টি থেমে যায়, তখন হাত তুলে তা প্রার্থনা করা হয়।

মাকহুল আল-আযদী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি হাসান (আল-বাসরী) (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বললাম: আমি মক্কার উদ্দেশ্যে সফর করতে চাই। তিনি বললেন, “এমন কোনো ব্যক্তির সঙ্গী হয়ো না, যে তোমার কাছে অত্যন্ত প্রিয় (বা যাকে তুমি খুব বেশি সম্মান করো); (যদি হও) তাহলে তোমার ও তার মধ্যকার সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে যাবে।”

আলী ইবনে উবাইদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
"বন্ধু থেকে (কিছুটা) মুখ ফিরিয়ে থাকা বা (কিছুটা দূরত্ব বজায় রাখা), ভালোবাসা ও বন্ধুত্বকে অধিক স্থায়ী করে তোলে।"

দীর্ঘ তিরস্কার (অভিযোগ) দুর্বলতা সৃষ্টি করে; আর তিরস্কারের প্রতিকার হলো তিরস্কার বর্জন করা।

আবু আবদুল্লাহ আল-হাফিয আমাদেরকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবনে ইয়া’কূব আল-হাফিযকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আমি মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল ওয়াহহাবকে কবিতা আবৃত্তি করতে শুনেছি, অতঃপর তিনি এই চরণটি উল্লেখ করলেন।

আবু নু‘আইম আর-রাযী থেকে বর্ণিত:
তোমার বন্ধুর সাথে তোমার সাক্ষাৎ (যাতায়াত) কমিয়ে দাও।
কেননা, যদি তা অবিরাম চলতে থাকে, তবে তা একসময় বিচ্ছেদের পথে নিয়ে যায়।
তুমি কি দেখোনি যে, অবিরাম বৃষ্টিকে সবসময়ই ক্লান্তিকর মনে হয়?
অথচ যখন সে (বৃষ্টি) থেমে যায়, তখন হাত তুলে তার জন্য প্রার্থনা করা হয়?

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে বললেন: "হে আবু হুরায়রা! বিরতি দিয়ে দেখা করো, এতে ভালোবাসা বৃদ্ধি পাবে।"
আর এই হাদিসের কিছু কিছু বর্ণনায় এসেছে যে, তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে জিজ্ঞেস করলেন: “হে আবু হুরায়রা! গতকাল তুমি কোথায় ছিলে?” তিনি বললেন: “আমি আমার পরিবারের কিছু লোকের সাথে দেখা করতে গিয়েছিলাম।” তখন তিনি বললেন: “হে আবু হুরায়রা! বিরতি দিয়ে দেখা করো, এতে ভালোবাসা বৃদ্ধি পাবে।”

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা উল্লেখ করেছেন।

যখন আমার ভাই একদিন তার ভালোবাসা নিয়ে দূরে সরে যায়,
আর আমি তার মাঝে এমন কিছু দেখি, যা আমার পরিচিত ছিল না;
তখনও আমি তার প্রতি সস্নেহে মায়া দেখাই, কারণ আমি—
বন্ধুদের মাঝে যে ভুল করে, তার প্রতিও ভালোবাসা ও সহানুভূতি প্রদর্শন করি।
আর সে যা মন্দ কাজ করেছে, তার প্রতিদানস্বরূপ আমিও তার সাথে মন্দ ব্যবহার করি না,
এবং সে যা ভয় করে, আমি তার উপর তা চাপিয়ে দিই না।
আর তোমার বন্ধুর দোষত্রুটি থেকে চোখ ফিরিয়ে নেওয়া (তা উপেক্ষা করা)—
তোমার জীবনের শপথ, এটিই হলো ভ্রাতৃত্ব রক্ষার জন্য অধিক স্থায়ী ও মর্যাদাপূর্ণ।

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আল-আ’মাশকে বললেন:
"হে আ’মাশ, মানুষের মধ্যে যারা সম্মানিত (উত্তম), তারা ভালোবাসায় সবচেয়ে দ্রুত অগ্রসর হয় এবং শত্রুতা গ্রহণে সবচেয়ে ধীরগামী হয়। তারা রূপার পেয়ালার মতো—যা ভাঙতে দেরি হয় এবং (যদি ভাঙেও) দ্রুত জোড়া লেগে যায়।
আর মানুষের মধ্যে যারা নীচ, তারা ভালোবাসায় সবচেয়ে ধীরগামী হয় এবং শত্রুতা গ্রহণে সবচেয়ে দ্রুত অগ্রসর হয়। তারা মাটির (পোড়ামাটির) পাত্রের মতো—যা দ্রুত ভেঙে যায়, কিন্তু জোড়া লাগতে দেরি হয়।"

সুমায়দা’ ইবনু মুকরামা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
আমি সম্মানের খাতিরে আমার বন্ধুর ত্রুটির দিক থেকে চোখ বন্ধ রাখি,
যেন সে অজ্ঞতাবশত যা করে, আমি তা সম্পর্কে অজ্ঞ।
আমার মধ্যে কোনো অজ্ঞতা নেই, কিন্তু আমার স্বভাব এমন যে—
যে কঠিন বোঝা বহন করতে হয়, তা সহ্য করার ক্ষমতা রাখে।
আর যদি আমি প্রতিটি ভুলের কারণে ভাইদের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করি,
তবে আমি একাকী হয়ে যাব এবং সম্পর্ক রাখার মতো কাউকে খুঁজে পাব না।

ইবন আয়িশাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক বেদুঈনকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, যার বদান্যতা এতদূর পৌঁছেছিল যে, তিনি কারো বিশ্বাসঘাতকতা বা ত্রুটির বিষয়ে তাকে প্রশ্ন করতেন না; এই ভয়ে যে, হয়তো তার (ঐ দোষী ব্যক্তির) সেই পাপ থেকে নিষ্কৃতি লাভের কোনো পথ অবশিষ্ট থাকবে না।