পরিচ্ছেদ ৪০৭: হাদিস ৮,১২১-৮,১৪০

আবু আমর ইবনু আল-আলা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো দুজন ব্যক্তি কখনো একে অপরকে গালমন্দ বা গালাগালি করেনি, তবে তাদের মধ্যে যে সবচেয়ে নীচ প্রকৃতির, সে-ই জয়ী হয়েছে।

পূর্ববর্তী নেককারদের (সালাফদের) কারো কারো পক্ষ থেকে বর্ণিত—
এমন এক বিপদ যার সাথে অন্য কোনো বিপদের তুলনা হয় না— তা হলো যার বংশমর্যাদা ও দ্বীনদারি নেই, তার শত্রুতা।
তুমি যদি তার উপর আঘাত করো, তবে তার মান-সম্মানহীনতা তোমার ইজ্জতকেও কলঙ্কিত করে; অথচ সে নির্বিচারে তোমার সুরক্ষিত সম্ভ্রমের উপর বিচরণ করতে থাকে (অর্থাৎ কুৎসা রটায়)।

আবু উমর মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি আবৃত্তি করেন:
যদিও কোনো জাতি মহৎ হয়, তবুও তারা প্রকৃত সম্মান অর্জন করতে পারবে না,
যতক্ষণ না তারা (অন্যান্য) জাতির প্রতি বিনয়ী হয়, যদিও তারা নিজেরা অত্যন্ত প্রতাপশালী হয়।
আর যখন তাদের গালি দেওয়া হয়, তখন তুমি তাদের মুখমণ্ডল উজ্জ্বল দেখতে পাও,
এই ক্ষমা দুর্বলতার ক্ষমা নয়, বরং এটি হলো ধৈর্য ও প্রজ্ঞার ক্ষমা।

সা’সাআহ ইবনু সুওহান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
সা’সাআহ ইবনু সুওহান বসরা থেকে আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এলেন। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন— যিনি তখন আলীর পক্ষ থেকে বসরায় গভর্নর নিযুক্ত ছিলেন।
সা’সাআহ বললেন, “হে আমীরুল মু’মিনীন! তিনি (ইবনু আব্বাস) তিনটি বিষয় গ্রহণ করেন এবং তিনটি বিষয় বর্জন করেন। তিনি যা গ্রহণ করেন: যখন তিনি কথা বলেন, তখন মানুষের অন্তর জয় করে নেন; যখন তাঁর সাথে কথা বলা হয়, তখন তিনি মনোযোগ সহকারে সুন্দরভাবে শোনেন; এবং যখন তাঁর সাথে মতবিরোধ হয়, তখন তিনি সহজতম পথ বা বিষয়টিকে গ্রহণ করেন।
আর তিনি যা বর্জন করেন: তিনি ঝগড়া ও বিতর্ক পরিহার করেন; নীচ ও হীন প্রকৃতির ব্যক্তির সাথে ঘনিষ্ঠতা পরিহার করেন; এবং তিনি এমন কাজ পরিহার করেন, যার জন্য পরবর্তীতে ক্ষমা চাইতে হয়।”

আর-রাবী’ ইবনু খুসাইম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: মানুষ দুই প্রকার— মুমিন এবং জাহিল (মূর্খ)। মুমিনের ক্ষেত্রে, তুমি তাকে কষ্ট দিও না। আর জাহিলের (মূর্খের) ক্ষেত্রে, তুমি তার সাথে তর্ক বা আলোচনা করো না।

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
তোমরা একজন লোকের শত্রুতার বিনিময়ে এক হাজার লোকের ভালোবাসা বিক্রি করে দিও না। (অন্য একটি বর্ণনায় এসেছে: তোমরা এক হাজার লোকের বন্ধুত্বকে একটি মাত্র শত্রুতার বিনিময়ে যেন বিক্রি না করো।)

আমার এক প্রতিবেশী শেখ থেকে বর্ণিত, যিনি আফ্রিকার বাসিন্দা ও মদিনার লোক ছিলেন, তিনি বলেছেন:
আমি গভীর রাতে হাসসান ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে শুনতে পেলাম। তিনি উচ্চস্বরে নিজের নামগুলো ঘোষণা করছিলেন এবং বলছিলেন: ‘আমি হাসসান ইবনে সাবিত, আমি ইবনুল ফুরায়’আ, আমি আল-হুসাম।’ যখন সকাল হলো, আমি তাঁর কাছে গেলাম এবং তাঁকে বললাম: ‘গত রাতে আমি আপনাকে উচ্চস্বরে আপনার নামগুলো ঘোষণা করতে শুনলাম। কী কারণে আপনি এমনটা করলেন?’
তিনি বললেন: ‘আমি কবিতার একটি পংক্তি নিয়ে কাজ করছিলাম, আমি তা সুনিপুণভাবে তৈরি করেছি এবং এতে আমার নামগুলো তুলে ধরেছি।’ আমি বললাম: ‘পংক্তিটি কী?’ তিনি বললেন: আমি বলেছিলাম:
**পংক্তি ১:**
وَإِنِ امْرَأً يُمْسِي وَيُصْبِحُ سَالِمًا ... مِنَ النَّاسِ إِلَّا مَا جَنَى لَسَعِيدُ
অর্থাৎ: “আর যে ব্যক্তি সন্ধ্যা ও সকাল পর্যন্ত মানুষের (ক্ষতি) থেকে নিরাপদ থাকে—তবে সে যা নিজে অর্জন করেছে (তার মন্দ কর্ম ছাড়া)—সে অবশ্যই ভাগ্যবান (বা সফল)।”
আবু ইসহাক বলেছেন: আবুল হুসাইন ইবনে আবি সাঈদ আল-খালিদি আমাকে এতে আরও যোগ করে বলেছেন: যখন হাসসান ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ইন্তেকাল হলো, তখন তাঁর পুত্র আব্দুর রহমান ইবনে হাসসান পিতার মৃত্যুর পর আগুন জ্বালালেন, ফলে তাঁর গোত্রের লোকেরা একত্রিত হলো। অতঃপর আব্দুর রহমান ইবনে হাসসান আমাদের বললেন: ‘আমি একটি পংক্তি রচনা করেছি, কিন্তু আমার ভয় হচ্ছিল যে কোনো দুর্ঘটনার কারণে তা যেন হারিয়ে না যায়। তাই আমি আপনাদেরকে একত্রিত করেছি যেন আপনারা এটি শোনেন।’ এরপর তিনি তাদের শোনালেন:
**পংক্তি ২:**
وَإِنِ امْرُؤٌ نَالَ الْغِنَى ثُمَّ لَمْ يَنَلْ ... صَدِيقًا وَلَا ذَا حَاجَةٍ لَزَهِيدُ
অর্থাৎ: “আর যে ব্যক্তি ধন-সম্পদ অর্জন করলো, অথচ সে কোনো বন্ধু অথবা কোনো অভাবী লোককে (যাকে সাহায্য করা যায়) অর্জন করতে পারলো না, সে অবশ্যই তুচ্ছ (বা নগণ্য)।”
আর যখন আব্দুর রহমান (ইবনে হাসসান)-এর ইন্তেকাল হলো, তখন তাঁর পুত্র সাঈদ ইবনে আব্দুর রহমানও একই কাজ করলেন এবং তাঁদের শোনালেন:
**পংক্তি ৩:**
وَإِنِ امْرَأً لَاحَى الرِّجَالَ عَلَى الْغِنَى ... وَلَمْ يَسْأَلِ اللهَ الْغِنَى لَحَسُودُ
অর্থাৎ: “আর যে ব্যক্তি ধন-সম্পদ নিয়ে মানুষের সাথে কলহ করে, কিন্তু আল্লাহর কাছে ধন-সম্পদ চায় না, সে অবশ্যই হিংসুক।”

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
“জ্ঞানের বিষয়ে অযথা তর্ক-বিতর্ক (মিরা) হৃদয়কে কঠিন করে তোলে এবং বিদ্বেষের জন্ম দেয়।”

আব্দুল কারীম আল-জাযারী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: কোনো পরহেজগার (আল্লাহভীরু ও সতর্ক) ব্যক্তি কখনো ঝগড়া-বিবাদ বা বিতর্কে লিপ্ত হননি।

জা’ফর ইবনে মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
তোমরা দীনের (ধর্মের) বিষয়ে তর্ক-বিতর্ক ও বিবাদ করা থেকে দূরে থাকো। কারণ, তা অন্তরকে (অন্যান্য ইবাদত থেকে) ব্যস্ত করে তোলে এবং নিফাক (কপটতা) জন্ম দেয়।

ইমাম মালিক ইবনু আনাস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
"দ্বীনের ব্যাপারে তর্ক-বিতর্ক পরিহার করো।"
তিনি আরও বলতেন, "যখনই আমাদের নিকট এক ব্যক্তির চেয়ে অন্য একজন অধিক যুক্তিবাদী (বা তর্কে পারদর্শী) লোক আসে, তখনই আমরা আশঙ্কা করি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট জিবরীল (আঃ) যা নিয়ে এসেছিলেন, তাকে আমরা প্রত্যাখ্যান করতে চাইব।"

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন একজন ব্যক্তির কথা উল্লেখ করলেন, যে অতিরিক্ত কথা বলে এবং মানুষের সাথে বেশি তর্ক-বিতর্ক করে। অতঃপর তিনি বললেন:
"যে ব্যক্তি এরূপ করে, তার সৌন্দর্য ও মহিমা (ব্যক্তিত্বের দীপ্তি) নষ্ট হয়ে যায়।"

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: আমার কাছে এমন তথ্য পৌঁছেছে যে, উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) এক ব্যক্তিকে পত্র লিখেছিলেন, যার ব্যক্তিগত জীবনে বেশ মর্যাদা ও প্রতিপত্তি ছিল। আর তিনি (ঐ ব্যক্তি) একটি মামলায় জড়িয়ে অতিরিক্ত বাড়াবাড়ি করছিলেন এবং তাতে খুব পীড়াপীড়ি করছিলেন।
অতঃপর উমার (রাহিমাহুল্লাহ) তাকে বললেন: "নিশ্চয়ই আপনার মান-মর্যাদা ও প্রতিপত্তি রয়েছে। আমি চাই না যে আপনি মামলা-মোকদ্দমা বা বিতর্কে জড়ান, কেননা তা আপনাকে অপমানিত করবে এবং আপনার মর্যাদা ক্ষুণ্ণ করবে।"
ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: (এর কারণ হলো) সে (মামলার জন্য) উপস্থিত হবে, কিন্তু তাকে (প্রবেশে) বাধা দেওয়া হবে, এবং পাহারাদার তার বুকে হাত দিয়ে সরিয়ে দেবে। আর এটি হলো প্রভাবশালী ও প্রতিপত্তিশালী ব্যক্তির জন্য অপমানজনক।

হাইছাম ইবনে জামিল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
যখন আমার কাছে কোনো ব্যক্তির পক্ষ থেকে (যে আমার নিন্দা করে) সংবাদ পৌঁছায়, তখন আমি তার থেকে আমার অমুখাপেক্ষিতা স্মরণ করি। ফলে (নিন্দার) বিষয়টি আমার কাছে হালকা হয়ে যায়।

আ’মাশ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এক ব্যক্তির সাথে ছিলাম, যে ইবরাহীমের (ইবনে ইয়াযীদ আন-নাখঈ) সমালোচনা করলো। এরপর আমি ইবরাহীমের কাছে আসলাম এবং তাকে বললাম: ‘আমি এক ব্যক্তির সাথে ছিলাম যে আপনার ব্যাপারে খারাপ কথা বলেছে। আল্লাহর কসম! আমি তো তাকে কিছু বলার (বা বাধা দেওয়ার) সংকল্প করেছিলাম।’
তিনি (ইবরাহীম) বললেন: ‘হয়তো যার জন্য আপনি রাগান্বিত হয়েছেন, সে যদি তা শুনত, তবে সে কিছুই বলত না।’

আবু ইব্রাহিম আশ-শিরবি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এক ব্যক্তি বললেন: "হে ইব্রাহিম, অমুক ব্যক্তি আপনাকে ঘৃণা করে।"
তিনি উত্তরে বললেন: "তার নৈকট্যে কোনো স্বস্তি বা শান্তি নেই, আর তার দূরত্বে কোনো ভয় বা নিঃসঙ্গতা নেই।"

মুতাররিফ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
ইমাম মালিক ইবনু আনাস (রাহিমাহুল্লাহ) আমাকে জিজ্ঞেস করলেন, "মানুষ আমার সম্পর্কে কী বলে?"
আমি বললাম, "বন্ধু তো প্রশংসা করে, আর শত্রু নিন্দা করে।"
তিনি বললেন, "মানুষ সর্বদা এমনই থাকবে—তাদের শত্রুও থাকবে এবং বন্ধুও থাকবে। কিন্তু আমরা আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই, যখন সকল জিহ্বা (নিন্দার জন্য) একমত হয়ে যায়।"

আবুল হাসান ইবনে আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আল্লাহর ওলী বা প্রিয় বান্দাদের চারটি নিদর্শন রয়েছে: তিনি আল্লাহ তাআলার সঙ্গে সংশ্লিষ্ট বিষয়ে নিজের গোপনীয়তা (আন্তরিক অবস্থা) রক্ষা করেন; আল্লাহ তাআলার নির্দেশের সঙ্গে সংশ্লিষ্ট বিষয়ে তাঁর অঙ্গ-প্রত্যঙ্গসমূহকে নিয়ন্ত্রণ ও হেফাজত করেন; মানুষের সাথে সম্পর্কযুক্ত বিষয়ে তাদের দেওয়া কষ্ট সহ্য করেন; এবং মানুষের বুদ্ধিমত্তার তারতম্য অনুসারে তাদের সাথে বিনয় ও কৌশল অবলম্বন করে চলেন।

রাজা ইবনে আবি সালামা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
সহনশীলতা (হিলম) জ্ঞান বা বুদ্ধিমত্তা (আকল) অপেক্ষা অধিক উন্নত; আর এর কারণ হলো, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এই নামে (আল-হালিম) তাঁর নিজের নামকরণ করেছেন।

দামরা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ’আকল (বিবেক) হলো স্মৃতিশক্তি (সংরক্ষণ), ’লুব্ব’ (প্রজ্ঞা) হলো উপলব্ধি (বোঝা), আর ’হিলম’ (সহিষ্ণুতা) হলো সবর (ধৈর্য)।