পরিচ্ছেদ ৪০৮: হাদিস ৮,১৪১-৮,১৬০

আল-আসমাঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, মুসলিম ইবনে কুতাইবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:
"দুনিয়া হলো নিরাপত্তা ও শান্তি (আফিয়াহ), যৌবন হলো সুস্বাস্থ্য (সিহ্হাত), আর ব্যক্তিত্ব ও মানবিকতা (মুরূওয়াহ) হলো মানুষের (অন্যান্য লোকের) ওপর ধৈর্যশীল হওয়া।"
অতঃপর (আল-আসমাঈ বলেন,) আমি জিজ্ঞাসা করলাম, "মানুষের ওপর ধৈর্যশীল হওয়া" বলতে কী বোঝায়? তিনি তখন মুদারা’আতের (নমনীয়তা ও সদাচরণের মাধ্যমে মানুষের সাথে মানিয়ে চলার) বর্ণনা দিলেন।

আবু যাকারিয়্যা ইবনে আবি ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আবুল হাসান ইবনে সামঊন (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মজলিসে উপস্থিত ছিলাম। সেখানে এক ব্যক্তি তাঁকে তাসাওউফ (আধ্যাত্মিকতা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল যে, এটি কী?
তিনি (ইবনে সামঊন) বললেন: "নিশ্চয়ই এর একটি নাম (বাহ্যিক সংজ্ঞা) আছে এবং একটি হাক্বীকত (বাস্তব মর্ম) আছে। আপনি এই দুটির মধ্যে কোনটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছেন?"
লোকটি বলল: "আমি উভয়টি সম্পর্কেই জিজ্ঞাসা করছি।"
তিনি বললেন: "এর নাম (বাহ্যিক সংজ্ঞা) হলো দুনিয়াকে ভুলে যাওয়া এবং দুনিয়াবাসীকে ভুলে যাওয়া। আর এর হাক্বীকত (বাস্তব মর্ম) হলো সৃষ্টির সাথে সদাচরণ করা, এবং হক্বের (আল্লাহর) উদ্দেশ্যে তাদের পক্ষ থেকে আসা কষ্ট ও উৎপীড়ন ধৈর্য সহকারে সহ্য করে নেওয়া।"

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহর বাণী (অর্থাৎ, "আর সাইয়্যিদ ও হাসূর") প্রসঙ্গে বলেন:
‘সাইয়্যিদ’ (السَّيِّدُ) হলেন সেই ব্যক্তি, যিনি নিজের ক্রোধকে নিয়ন্ত্রণে রাখেন (বা দমন করেন)। আর ‘হাসূর’ (الْحَصُورُ) হলেন সেই ব্যক্তি, যিনি নারীদের নিকটবর্তী হন না (অর্থাৎ, স্ত্রী সহবাস থেকে বিরত থাকেন)।

আহনাফ ইবনে ক্বাইস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:
মিথ্যাবাদীর কোনো মনুষ্যত্ব বা মর্যাদা নেই,
হিংসুক ব্যক্তির কোনো আরাম বা প্রশান্তি নেই,
কৃপণ ব্যক্তির জন্য কোনো উপায় বা কৌশল নেই,
খারাপ চরিত্রের অধিকারী ব্যক্তির কোনো শ্রেষ্ঠত্ব বা নেতৃত্ব নেই,
এবং যে ব্যক্তি সহজেই বিরক্ত হয় বা অস্থিরচিত্ত, তার কোনো স্থায়ী ভ্রাতৃত্ব বা বন্ধুত্ব নেই।

উতবি (রাহ.) তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন:
"একজন মহৎ ব্যক্তির জন্য সবচেয়ে কষ্টকর বিষয় হলো যখন তিনি কোনো কিছুর জন্য (কারও কাছে) আবেদন করেন। আর একজন সহনশীল ব্যক্তির জন্য সবচেয়ে কষ্টকর বিষয় হলো যখন তিনি কোনো নির্বোধ বা মূর্খের সাথে কথা বলেন।"

আবু আলী আস-সাকাফী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে চরিত্রের জন্য তুমি অন্যের সমালোচনা করো, তুমি নিজে সেই চরিত্রে স্থির থেকো না। আর তোমার পক্ষ থেকে যে কাজ প্রশংসিত নয়, তা তুমি ততক্ষণ পর্যন্ত করো না, যতক্ষণ না তুমি তা নিজের মধ্যে সংশোধন করে নিচ্ছ, যদিও তা সচেষ্ট অনুশীলনের মাধ্যমেই হোক।

আবূ আল-আব্বাস আস-সাইয়ারী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি আবূ আল-মুওয়াজ্জিহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট প্রবেশ করে বলল, "আমি মারও (Marw) শহর ছেড়ে চলে যাচ্ছি, তাই আপনি যদি আমাকে কিছু উপদেশ দিতেন।"
তখন আবূ আল-মুওয়াজ্জিহ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন:
"মানুষ তো কেবল সেখানেই (প্রতিষ্ঠা লাভ করে), যেখানে সে নিজেকে স্থাপন করে।
অতএব, সৎ চরিত্রের মধ্যে তুমি নিজেকে স্থাপন করো।"

সালেহ ইবনে আব্দ আল-কুদুস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
প্রত্যেক কিছুই তার চূড়ান্ত লক্ষ্যের দিকে ধাবমান।
আর মানুষ (মৃত্যুর পর) উত্তরাধিকারসূত্রে পরিত্যক্ত হয় এবং (পরকালে) পুনরুত্থিত হবে।
অতএব, তোমার পরে তুমি এমন একটি উত্তম ও বহুল প্রচারিত আলোচনা (বা স্মৃতি) হয়ে থাকো;
কেননা মানুষজন (মৃত্যুর পর) কেবল আলোচনার বিষয়বস্তু বা বাণী হয়েই থাকে।

জনৈক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
আসিম ইবনু উমার (রাহিমাহুল্লাহ) এবং কুরাইশ গোত্রের এক ব্যক্তির মধ্যে কিছু ঘরবাড়ি (বা সম্পত্তি) নিয়ে বিরোধ ছিল। অতঃপর কুরাইশী লোকটি আসিমকে বলল: "যদি আপনি পুরুষ হন (বা আপনার সাহস থাকে), তবে আপনি ওই ঘরগুলিতে প্রবেশ করুন (এবং দখল নিন)।"
আসিম বললেন: "আপনার ক্রোধ কি এই পর্যন্ত পৌঁছে গেছে? তাহলে এগুলো আপনারই।"
তখন কুরাইশী লোকটি বলল: "আপনি আমার চেয়ে অগ্রগামী হলেন (উদারতা প্রদর্শন করে)! বরং এগুলো আপনারই।"
অতঃপর তারা উভয়ই সেই ঘরবাড়িগুলো ত্যাগ করলেন। তাদের কেউই সেগুলিতে প্রবেশ করলেন না যতক্ষণ না তাঁরা উভয়ে ইন্তেকাল করলেন। এরপর তাদের সন্তান-সন্ততিরাও ওই সম্পত্তির দিকে আর কখনো নজর দেয়নি।

মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল-কাসিম (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সাথে যখন কোনো ব্যক্তির কোনো বিষয় নিয়ে মৃদু সংঘাত বা মতপার্থক্য হতো, তখন আল-কাসিম তাকে বলতেন:
"এই যে বিষয়টি নিয়ে তুমি আমার সাথে বিতর্ক করতে চাইছ, এটি তোমারই। যদি এটি সত্যই তোমার হক হয়, তবে তুমি তা গ্রহণ করো এবং এর জন্য আমার প্রশংসা করো না। আর যদি এটি আমার (অধিকারভুক্ত) হয়ে থাকে, তবে তুমি এর থেকে (আমার পক্ষ থেকে) সম্পূর্ণ মুক্ত এবং এটি তোমারই।"

আবু হাফস আল-কুরাশী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,
সব বিষয়ই আপনার নিকট থেকে দূরীভূত হবে ও শেষ হয়ে যাবে,
কিন্তু সুখ্যাতি (সুনাম) আপনার জন্য চিরস্থায়ী থাকবে।
আর যদি আমাকে সকল প্রকার মহত্ত্বের মধ্যে বাছাই করার সুযোগ দেওয়া হতো,
তবে আমি উত্তম চরিত্রাবলী ছাড়া আর কিছুই নির্বাচন করতাম না।

ইবনু আয়িশা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, জনৈক কবির কবিতা:
তুমি কি দেখনি যে, মানুষের (ভালো) কাজ ও আলোচনা তাদের কাউকে কাউকে অমর করে রাখে,
অথচ মানুষ নিজে চিরস্থায়ী নয়?
আর যখন কোনো যুবক মৃত্যুর সম্মুখীন হয়, তুমি তাকে দেখতে পাও যে—
যদি না তার প্রশংসা (মানুষের মুখে) থাকত—
তাহলে যেন সে কক্ষনো জন্মই নেয়নি।

ইবরাহীম ইবনু বাশশার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
ইবরাহীম ইবনু আদহাম (রাহিমাহুল্লাহ) এক ব্যক্তির সাথে কথা বলছিলেন, যে লোকটি (উত্তেজিত হয়ে) অন্য এক ব্যক্তির সাথে কথা বলছিল। লোকটি (ইবরাহীম ইবনু আদহামকে উদ্দেশ করে) রাগান্বিত হয়ে আপত্তিকর কথা বলল।
তখন তিনি (ইবরাহীম ইবনু আদহাম) তাকে বললেন: “হে লোক! আল্লাহকে ভয় করো এবং নীরবতা, সহনশীলতা ও ক্রোধ সংবরণকে আঁকড়ে ধরো।”
লোকটি চুপ হয়ে গেল। এরপর তিনি (ইবরাহীম ইবনু আদহাম) তাকে বললেন: আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে, আল-আহনাফ ইবনু কায়স বলেছেন: ‘আমরা কায়স ইবনু আসিমের কাছে যেতাম সহনশীলতা শিখতে, যেমন আমরা জ্ঞানার্জনের জন্য আলিমদের কাছে যাই।’
লোকটি তখন বলল: “আমি আর এমন করব না।”

আহনাফ ইবনে কাইস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা ভালোভাবে ধৈর্য ও সহনশীলতা শিক্ষা করো। আমি তো কাইস ইবনে আসিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট থেকে তা শিক্ষা লাভ করেছি।
এরপর তিনি বললেন: একবার কাইস ইবনে আসিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে তাঁর নিহত ছেলেকে আনা হলো। লোকেরা তার হত্যাকারীকেও নিয়ে এলো, যে ছিল তাঁর আপন চাচাতো ভাইদের একজন।
কাইস ইবনে আসিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে (হত্যাকারীকে) বললেন: ‘তুমি তোমার দলবল (সংখ্যা) হ্রাস করলে, তোমার সম্মান-গৌরবকে দুর্বল করে দিলে এবং তোমার চাচাতো ভাইকে হত্যা করলে। তা সত্ত্বেও, আমি তোমাকে ক্ষমা করে দিলাম। আর তার মা (নিহতের মা) তো সন্তানহারা শোকে কাতর। তাই আমি আমার নিজের সম্পদ থেকে তাকে একশ’টি উট দেওয়ার ভার নিলাম।’

আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমরা এমন ব্যক্তির কাছেও যেতাম, যার ইলম (জ্ঞান) বা হাদীস (বর্ণনা) আমাদের শেখার উদ্দেশ্য থাকত না; বরং আমরা কেবল তার দিকনির্দেশনা (হাদী), তার চালচলন ও আচার-আচরণ (সামত), এবং তার সার্বিক পদ্ধতি ও উত্তম চরিত্র (দাল) শেখার জন্য যেতাম।"

ইয়াহইয়া ইবনু আবি কাসীর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
কোনো ব্যক্তির ধৈর্য বা সহনশীলতা যেন তোমাদেরকে মুগ্ধ না করে, যতক্ষণ না সে রাগান্বিত হয়। আর তার আমানতদারীতাও যেন তোমাদেরকে মুগ্ধ না করে, যতক্ষণ না সে লোভের সম্মুখীন হয়। কেননা, তুমি জানো না যে সে তার দু’টি দিকের (ধৈর্য ও লোভ) মধ্যে কোনটির ওপর পতিত হয়।

ফুযাইল (রহ.) বলেছেন, "আমি (কোনো) ব্যক্তির বন্ধুত্বকে তার সন্তুষ্টির সময়ে আমলে নেই না। বরং, আমি তার বন্ধুত্বকে আমলে নেই রাগের সময়ে, যখন আমি তাকে অসন্তুষ্ট করে দেই।"

যুন্নুন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি রাগান্বিত হয়, কিন্তু সে সহনশীলতা প্রদর্শন না করে, তবে সে ধৈর্যশীল (হালিম) নয়। কারণ ধৈর্যশীল ব্যক্তিকে ক্রোধের সময় ব্যতীত চেনা যায় না।

যুন-নূন (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উত্তম চরিত্রের তিনটি নিদর্শন হলো:
১. সঙ্গী-সাথীদের সাথে মতবিরোধ কম করা;
২. তাদের পক্ষ থেকে আসা আচরণগুলোকে উত্তম হিসেবে গ্রহণ করা;
৩. এবং যে বিষয়ে তাদের সাথে মতপার্থক্য হয়, সে বিষয়ে তাদের দোষ-ত্রুটি জানার চেষ্টা থেকে বিরত থাকার মাধ্যমে নিজেকেই তিরস্কার করা (নিজেকেই দোষী মনে করা)।
তিনি আরও বলেন: সহনশীলতারও তিনটি নিদর্শন রয়েছে:
১. মতের অমিল হলে কম রাগান্বিত হওয়া;
২. রবের প্রতি বিনয় প্রকাশের উদ্দেশ্যে মন্দ আচরণ সহ্য করে নেওয়া;
৩. এবং যে ব্যক্তি তার সাথে খারাপ আচরণ করেছে, তাকে ক্ষমা করে ও তার প্রতি উদারতা দেখিয়ে তার মন্দ কাজ ভুলে যাওয়া।

মুহাম্মাদ ইবনু জুহাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আল-শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) এই কবিতাংশটি (পঙ্‌ক্তিটি) খুব বেশি পছন্দ করতেন:
"যখন কেউ সন্তুষ্ট থাকে, তখন সে ধৈর্যশীল (হালীম) হয় না; বরং ধৈর্য তো কেবল ক্রোধের মুহূর্তেই (বা রাগের সময়েই) দেখানো হয়ে থাকে।"