শুয়াবুল ঈমান লিল-বায়হাকী
পরিচ্ছেদ ৪৩৭: হাদিস ৮,৭২১-৮,৭৪০
এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো একই পাতায় পড়ুন। নির্দিষ্ট হাদিসে যেতে তার নম্বর বা anchor ব্যবহার করুন।
এই পাতার হাদিসসমূহনির্দিষ্ট হাদিসে যেতে তালিকাটি খুলুন। শোহাইড
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يَحْيَى السُّكَّرِيُّ، بِبَغْدَادَ، أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الشَّافِعِيُّ، نا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَزْهَرِ، نا الْمُفَضَّلُ بْنُ غَسَّانَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، نا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، نا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ: " نُعِيَ يَعْلَى بْنُ حَكِيمٍ - وَكَانَ مَوْلًى لِثَقِيفٍ مِنَ الشَّامِ إِلَى أُمِّهِ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ههُنَا أَحَدٌ غَيْرُهَا فَأَتَى أَيُّوبُ بَابَهَا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ، فَتَقْعُدُ مَعَهُ قَالَ: وَلَمْ يَزَلْ يَصِلُهَا حَتَّى مَاتَتْ قَالَ: وَكَانَتْ تَأْتِي مَنْزِلَهُ فَتَبِيتُ عِنْدَهُ، قُلْتُ: وَهَذَا الَّذِي فَعَلَهُ أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ يَدْخُلُ فِي كَرَمِ الْعَهْدِ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: حسن.
বাংলা অনুবাদ
হাম্মাদ ইবনে যায়দ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
ইয়া’লা ইবনে হাকীম (رحمه الله)—যিনি সিরিয়া থেকে আসা সাকীফ গোত্রের একজন মাওলা (মুক্ত দাস) ছিলেন—তাঁর মায়ের কাছে তাঁর মৃত্যুর সংবাদ পৌঁছানো হলো। এখানে তিনি ব্যতীত (ইয়া’লার) আর কেউ ছিল না।
এরপর আইয়্যুব (আস-সাখতিয়ানি) (রাহিমাহুল্লাহ) তিন দিন ধরে সকাল-সন্ধ্যা তাঁর (ইয়া’লার মায়ের) দরজায় আসতেন এবং তিনি তাঁর সাথে বসতেন।
তিনি [হাম্মাদ] বলেন: আইয়ুব (রাহিমাহুল্লাহ) তার (ইয়া’লার মায়ের) মৃত্যু পর্যন্ত তার সাথে সম্পর্ক ও সদ্ব্যবহার বজায় রাখা বন্ধ করেননি।
তিনি আরও বলেন: এমনকি তিনি (ইয়া’লার মা) আইয়্যুবের বাড়িতে আসতেন এবং সেখানে রাত্রি যাপন করতেন।
[বর্ণনাকারী/সংকলক] বলেন: আইয়্যুব আস-সাখতিয়ানি (রাহিমাহুল্লাহ)-এর এই কর্মটি ‘মহৎ অঙ্গীকার রক্ষা’ (কারামুল আহদ)-এর অন্তর্ভুক্ত।
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ، أنا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْجَوْهَرِيُّ، بِمَكَّةَ، نا إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرْبِيُّ، نا هَوْذَةُ بْنُ خَلِيفَةَ، قَالَ: نا عَوْفُ بْنُ أَبِي جَمِيلَةَ، عَنْ خَالِدٍ الرَّبَعِيِّ، قَالَ: كُنَّا نَتَحَدَّثُ: " إِنَّ مِنَ الذُّنُوبِ ذَنُوبًا لَا تُؤَخَّرُ عُقُوبَتُهَا: الْبَغْيُ، وَقَطِيعَةُ الرَّحِمِ، وَالْخِيَانَةُ، وَكُفْرُ الْإِحْسَانِ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.
বাংলা অনুবাদ
খালিদ আর-রাবা’ঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা আলোচনা করতাম যে, নিশ্চয়ই কিছু কিছু গুনাহ এমন রয়েছে, যার শাস্তি (বা প্রতিফল) বিলম্বিত করা হয় না। সেগুলো হলো: সীমালঙ্ঘন ও বাড়াবাড়ি (আল-বাগ্’ঈ), আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করা, খেয়ানত করা এবং অনুগ্রহের (ইহসান) অকৃতজ্ঞতা।
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو طَاهِرٍ الْمُحَمَّدْ آبَادِيُّ، نا أَبُو قِلَابَةَ، نا نَصْرُ بْنُ قُدَيْدِ بْنِ نَصْرٍ، نا أَبُو عَمْرٍو الشِّغَافِيُّ، نا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ أَنَسٍ الْمُرَائِي، نا نَصْرُ بْنُ سَيَّارٍ وَهُوَ بِخُرَاسَانَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ أَنْعَمَ عَلَى قَوْمٍ نِعْمَةً فَلَمْ يَشْكُرُوهُ، فَدَعَا عَلَيْهِمُ اسْتُجِيبَ لَهُ " -[393]- قَالَ: وَقَالَ نَصْرُ بْنُ سَيَّارٍ: " اللهُمَّ إِنِّي قَدْ أَنْعَمْتُ عَلَى آلِ بَسَّامٍ فَلَمْ يَشْكُرُوا، اللهُمَّ فَأَذِقْهُمْ حَرَّ السِّلَاحِ، قَالَ: فَمَا مَاتَ مِنْهُمْ وَاحِدٌ إِلَّا بِالسَّيْفِ
قَالَ نَصْرُ بْنُ قُدَيْدٍ، قَالَ: أَبُو عَمْرٍو، قَالَ شُعْبَةُ: " الْأَشْرَافُ لَا يَكْذِبُونَ ". وَرُوِي ذَلِكَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ نَصْرِ بْنِ سَيَّارٍ
وَرُوِّينَا فِي بَابِ بِرِّ الْوَالِدَيْنِ حَدِيثَ زِبَّانَ بْنِ فَائِدٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ مُعَاذٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي " عِبَادٍ لَا يُكَلِّمُهُمُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ، وَرَجُلٌ أَنْعَمَ عَلَيْهِ قَوْمٌ فَكَفَرَ نِعَمَهُمْ، وَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف جدا.
বাংলা অনুবাদ
ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো সম্প্রদায়ের উপর কোনো নিয়ামত দান করে, আর তারা তার কৃতজ্ঞতা প্রকাশ না করে, অতঃপর সে তাদের বিরুদ্ধে বদদোয়া করে, তবে তার দু’আ কবুল করা হয়।"
(বর্ণনাকারী) বলেন, আর নাস্র ইবনু সাইয়্যার বলেছিলেন: "হে আল্লাহ! আমি নিশ্চিতভাবে আলে বাস্সামের (বাস্সাম পরিবার) উপর অনুগ্রহ করেছিলাম, কিন্তু তারা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করেনি। হে আল্লাহ! তুমি তাদের অস্ত্রের উত্তাপ (মারাত্মক আঘাত) আস্বাদন করাও।" বর্ণনাকারী বলেন: তাদের মধ্যে একজনও তরবারির আঘাত ছাড়া মৃত্যুবরণ করেনি।
নাস্র ইবনু কুদাইদ বলেন, আবু আমর বলেছেন, শু’বাহ বলেছেন: "অভিজাত ব্যক্তিরা মিথ্যা বলেন না।" এই বর্ণনাটি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক কর্তৃক নাস্র ইবনু সাইয়্যার থেকেও বর্ণিত হয়েছে।
আর আমরা পিতা-মাতার প্রতি সদাচারের অধ্যায়ে সাহল ইবনু মু’আযের পিতা থেকে বর্ণিত হাদীসটি বর্ণনা করেছি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (উল্লেখ করেছেন) ঐসব বান্দাদের মধ্যে একজন হলো সেই ব্যক্তি, যার উপর কোনো সম্প্রদায় অনুগ্রহ করেছে কিন্তু সে তাদের নিয়ামতের সাথে কুফরি করেছে (অকৃতজ্ঞতা দেখিয়েছে) এবং তাদের থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করেছে—যাদের সাথে আল্লাহ কিয়ামতের দিন কথা বলবেন না এবং তাদের দিকে তাকাবেন না।
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ، نا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِي يَعْلَى، عَنِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ، فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ
[الرحمن: 60] قَالَ: " هِيَ فِي الْبَرِّ وَالْفَاجِرِ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: لا بأس به.
বাংলা অনুবাদ
ইবনু হানিফিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তা‘আলার বাণী: উত্তম কাজের প্রতিদান উত্তম পুরস্কার ছাড়া আর কী হতে পারে?
[সূরা আর-রাহমান: ৬০]—এর ব্যাখ্যা প্রসঙ্গে তিনি বলেন: “এটি নেককার (পুণ্যবান) ও ফাজির (পাপী)—উভয়ের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য।”
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، قَالَ: نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا -[394]- أَبُو يَحْيَى زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى، نا سُفْيَانُ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي حَفْصٍ، عَنْ مُنْذِرٍ الثَّوْرِيِّ، قَالَ: قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحَنِيفِ: هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ
[الرحمن: 60] قَالَ: " هِيَ مُسَجَّلَةٌ لِلْبَرِّ وَالْفَاجِرِ ". " هَذَا هُوَ الْمَحْفُوظُ مِنْ قَوْلِ ابْنِ الْحَنِيفِ، وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: جيد.
বাংলা অনুবাদ
আলী ইবনুল হানীফ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (আল্লাহ তাআলার বাণী) هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ
[সূরা আর-রাহমান: ৬০] অর্থাৎ, ‘ইহসান (ভালো কাজের) প্রতিদান কি ইহসান (ভালো কাজ) ছাড়া আর কিছু হতে পারে?’ – এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বলেন:
"এই নীতি সৎকর্মশীল এবং পাপাচারী – উভয়ের জন্যই প্রযোজ্য (বা লিপিবদ্ধ) হয়েছে।"
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، أنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ، نا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ بِسْطَامٍ، بِمَرْوَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ، نا الْهَيْثَمُ بْنُ عَدِيٍّ، نا -[395]- عَبْدُ اللهِ بْنُ عَيَّاشٍ، حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ إِيَاسٍ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَنْزَلَ اللهُ هَذِهِ الْآيَةَ مُسَجَّلَةً لِلْكَافِرِ وَالْمُسْلِمِ هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ
[الرحمن: 60] ". " الْهَيْثَمُ بْنُ عَدِيٍّ الْكُوفِيُّ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.
বাংলা অনুবাদ
ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
“আল্লাহ তাআলা এই আয়াতটি নাযিল করেছেন, যা কাফির ও মুসলিম উভয়ের জন্য (সাধারণভাবে) প্রযোজ্য: ‘ইহসানের (উত্তম কাজের) প্রতিদান কি ইহসান (উত্তম প্রতিদান) ছাড়া অন্য কিছু হতে পারে?’ (সূরা আর-রাহমান: ৬০)”
মূল আরবি
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، قَالَ: أنا أَبُو الْحَسَنِ الْكَارِزِيُّ، أنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قَالَ: قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ " مِنْ حَدِيثِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ فِي قَوْلِهِ: هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ
[الرحمن: 60]، قَالَ: " هِيَ مُسَجَّلَةٌ لِلْبَرِّ وَالْفَاجِرِ، قَوْلُهُ: مُسَجَّلَةٌ يَعْنِي: مُرْسَلَةً لَمْ يَشْرِطْ فِيهَا بَرًّا دُونَ فَاجِرٍ، يَقُولُ: فَالْإِحْسَانُ إِلَى كُلِّ أَحَدٍ جَزَاؤُهُ الْإِحْسَانُ، وَإِنْ كَانَ الَّذِي يَصْطَنِعُ إِلَيْهِ فَاجِرًا ". " وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْءٌ يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ "
قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: سَمِعْتُ إِسْمَاعِيلَ، يُحَدِّثُ، عَنْ أَيُّوبَ، قَالَ: نُبِّئْتُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى عَلَى رَجُلٍ قَدْ قُطِعَتْ يَدُهُ فِي سَرَقَةٍ وَهُوَ فِي فُسْطَاطٍ، فَقَالَ: " مَنْ آوَى هَذَا الْعَبْدَ الْمُصَابَ؟ "، فَقَالُوا: فَاتِكٌ - أَوْ خُرَيْمُ بْنُ فَاتِكٍ -، فَقَالَ: " اللهُمَّ بَارِكْ عَلَى مَالِ فَاتِكٍ كَمَا آوَى هَذَا الْعَبْدَ الْمُصَابَ "
قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَحَدَّثَنِي حَجَّاجٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا
[الإنسان: 8]-[396]- قَالَ: " لَمْ يَكُنِ الْأَسِيرُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا مِنَ الْمُشْرِكِينَ ". قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: " فَأَرَى أَنَّ اللهَ قَدْ أَثْنَى عَلَى مَنْ أَحْسَنَ إِلَى أَسِيرِ الْمُشْرِكِينَ ". فَحَمَلَ أَبُو عُبَيْدٍ هَذَا عَلَى ابْتِدَاءِ الْإِحْسَانِ إِلَى كُلِّ وَاحِدٍ
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد :
বাংলা অনুবাদ
ইবনু হানাফিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে মহান আল্লাহর বাণী, "উত্তম কাজের প্রতিদান উত্তম ছাড়া আর কিছু হতে পারে কি?" [সূরা আর-রাহমান: ৬০] সম্পর্কে বর্ণিত। তিনি (ইবনু হানাফিয়্যাহ) বলেন: "এটি (বিধানটি) সৎকর্মশীল ও পাপী—উভয়ের জন্যই প্রযোজ্য।"
(বর্ণনাকারী আবু উবাইদ বলেন): তাঁর "মুসাজ্জালাহ" বলার অর্থ হলো: "মুরাসালাহ" (সাধারণভাবে প্রেরিত বা শর্তহীন)। এতে সৎকর্মশীল ও পাপীর মধ্যে কোনো পার্থক্য করা হয়নি। এর অর্থ হলো: যার প্রতি অনুগ্রহ করা হয়, সে ব্যক্তি পাপী হলেও, প্রত্যেকের প্রতি করা ইহসানের প্রতিদান হলো ইহসান।
আর এ ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকেও একটি রেওয়ায়াত এসেছে যা এর দিকে ইঙ্গিত করে।
আবু উবাইদ বলেন: আমি ইসমাঈলকে আইয়ুব থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি। তিনি বলেন: আমাকে জানানো হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তির নিকট দিয়ে যাচ্ছিলেন, যার হাত চুরির অপরাধে কেটে দেওয়া হয়েছিল এবং সে একটি তাঁবুর মধ্যে ছিল। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "এই বিপদগ্রস্ত বান্দাটিকে কে আশ্রয় দিয়েছে?" লোকেরা বলল: ফা-তিক—অথবা খুরাইম ইবনু ফা-তিক। তখন তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে আল্লাহ! ফা-তিকের সম্পদে বরকত দান করুন, কারণ সে এই বিপদগ্রস্ত বান্দাটিকে আশ্রয় দিয়েছে।"
আবু উবাইদ বলেন: হাজ্জাজ আমার কাছে ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, মহান আল্লাহর বাণী, "তারা তাঁর (আল্লাহর) ভালোবাসায় মিসকিন, ইয়াতীম ও বন্দীকে আহার করায়" [সূরা আল-ইনসান: ৮] প্রসঙ্গে তিনি (ইবনু জুরাইজ) বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে বন্দী (আসীর) বলতে শুধু মুশরিকরাই ছিল।"
আবু উবাইদ বলেন: "সুতরাং আমি মনে করি, যে ব্যক্তি মুশরিক বন্দীর প্রতি অনুগ্রহ করেছে, আল্লাহ তার প্রশংসা করেছেন।" এভাবেই আবু উবাইদ সকল মানুষের প্রতি (শুরু থেকেই) ইহসান করার বিষয়টিকে ব্যাখ্যা করেছেন।
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْبَغْدَادِيُّ، بِمَكَّةَ، نا إِسْحَاقُ الْحَرْبِيُّ، نا إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ، نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ بَكَّارِ بْنِ وَهْبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ وَهْبَ بْنَ مُنَبِّهٍ، يَقُولُ: " تَرْكُكَ الْمُكَافَأَةِ تَطْفِيفٌ قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ
[المطففين: 1] "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: جيد.
বাংলা অনুবাদ
ওয়াহব ইবনে মুনাব্বিহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
(কারও) প্রতিদান বা বিনিময় দেওয়া ছেড়ে দেওয়া হলো ’তাফফীফ’ (কম দেওয়ার শামিল)। মহান আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন: "যারা মাপে বা ওজনে কম দেয়, তাদের জন্য রয়েছে দুর্ভোগ (অভিশাপ)।" [সূরা আল-মুতাফ্ফিফীন: ১]
মূল আরবি
أَنْشَدَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أَنْشَدَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْبَصْرِيُّ لِمَنْصُورٍ الْفَقِيهِ رَحِمَهُ اللهُ:
[البحر الرمل]
ثَمَنُ الْمَعْرُوفِ شُكْرٌ ... وَيَدُ الْمُنْعِمِ ذُخْرُ
وَبَقَاءُ الذِّكْرِ فِي الْأَحْيَا ... ءِ لِلْأَمْوَاتِ عُمْرُ
وَبِحَسْبِ الْمَرْءِ جَزَاءً ... أَنْ يَقُولَ النَّاسُ حُرُّ:
" -[397]- وَأَمَّا مُكَافَأَةُ الْمُسِيءِ بِإِسَاءَتِهِ مِمَّا يَجُوزَ فِي الشَّرْعِ فَعَلَيْهَا جِبِلَّةُ أَكْثَرِ الْخَلْقِ، وَالَّذِي اسْتَحَبَّهُ ذَوُو الْأَحْلَامِ، وَالنُّهَى مِنْ مَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ التَّجَاوُزُ وَالْعَفْوُ، وَقَدْ مَضَى ذَلِكَ فِي بَابِ حُسْنِ الْخُلُقِ"
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد :
বাংলা অনুবাদ
আবু আবদির রহমান আস-সুলামী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মদ ইবনুল হাসান আল-বাসরী (রাহিমাহুল্লাহ) সূত্রে মনসূর আল-ফকীহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর একটি কবিতা আবৃত্তি করে বলেছেন:
উত্তম কাজের প্রতিদান হলো কৃতজ্ঞতা;
আর নেয়ামতদাতার অনুগ্রহ সম্পদস্বরূপ।
জীবিতদের মাঝে (মৃতদের) সুনাম টিকে থাকা—
তা মৃতদের জন্য নতুন জীবনস্বরূপ।
মানুষের জন্য এতটুকু প্রতিদানই যথেষ্ট—
যে লোকেরা তাকে বলবে: তিনি উদারচিত্ত/স্বাধীনচেতা।
আর মন্দ কাজকারীর মন্দের প্রতিদান হিসেবে অনুরূপ মন্দ কাজ করা— যা শরীয়তের দৃষ্টিতে বৈধ— সেটির দিকেই অধিকাংশ সৃষ্টির সহজাত প্রবণতা রয়েছে। কিন্তু প্রজ্ঞা ও বুদ্ধিমত্তার অধিকারী ব্যক্তিগণ উত্তম চরিত্রের অংশ হিসেবে যাকে পছন্দ করেন, তা হলো ক্ষমা করা ও মার্জনা প্রদর্শন করা। এই বিষয়ে পূর্বে ‘উত্তম চরিত্র’ শীর্ষক অধ্যায়ে আলোচনা করা হয়েছে।
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، أنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْمُؤْمِنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُؤْثَرَةَ، قَالَ: نا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ، نا صَفْوَانُ بْنُ صَالِحٍ، نا حَمْزَةُ، عَنِ ابْنِ شَوْذَبَ، قَالَ: كُنَّا عِنْدَ مَكْحُولٍ، وَمَعَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى، فَجَاءَ رَجُلٌ وَاسْتَطَالَ عَلَى سُلَيْمَانَ، وَسُلَيْمَانُ سَاكِتٌ، فَجَاءَ أَخٌ لِسُلَيْمَانَ فَرَدَّ عَلَيْهِ، فَقَالَ مَكْحُولٌ: " لَقَدْ ذَلَّ مَنْ لَا سَفِيهَ لَهُ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: حسن.
বাংলা অনুবাদ
ইবনু শাওযাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
তিনি বলেন, আমরা মাকহুল (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে উপস্থিত ছিলাম এবং সুলাইমান ইবনু মুসা (রাহিমাহুল্লাহ)-ও আমাদের সাথে ছিলেন। তখন এক ব্যক্তি এসে সুলাইমান (রাহিমাহুল্লাহ)-এর প্রতি দুর্ব্যবহার করে আক্রমণাত্মকভাবে চড়াও হলো। সুলাইমান (রাহিমাহুল্লাহ) তখন নীরব ছিলেন। এরপর সুলাইমান (রাহিমাহুল্লাহ)-এর এক ভাই এসে লোকটিকে প্রতিহত করলেন (বা তার কথার পাল্টা জবাব দিলেন)।
তখন মাকহুল (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: "নিশ্চয়ই সে ব্যক্তি অপমানিত হয়, যার পক্ষে (পাল্টা জবাব দিতে) কোনো কঠোর প্রতিবাদকারী নেই।"
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ، نا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْقَبَّانِيُّ، حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ، أَنَّهُ سَمِعَ صَالِحَ بْنَ -[398]- جَنَاحٍ، يَقُولُ:" اعْلَمْ أَنَّ مِنَ النَّاسِ، مَنْ يَجْهَلُ إِذَا حَلُمْتَ عَنْهُ، وَيَحْلُمُ إِذَا جَهِلْتَ عَلَيْهِ، وَيُحْسِنُ إِذَا أَسَأْتَ بِهِ، وَيُسِيءُ إِذَا أَحْسَنْتَ إِلَيْهِ، وَيُنْصِفُكَ إِذَا ظَلَمْتَهُ، وَيَظْلِمُكَ إِذَا أَنْصَفْتَهُ، فَمَنْ كَانَ هَذَا خُلُقَهُ فَلَا بُدَّ مِنْ خُلُقٍ يُنْصِفُهُ مِنْ خُلُقِهِ، ثُمَّ نَجِّهِ بِنِصْفٍ مِنْ تَحُتُّهُ وَجَهَالَةٍ تَقْدَحُ مِنْ جَهَالَتِهِ، وَإِلَّا ذَلَّكَ، لِأَنَّ بَعْضَ الْحِلْمِ إِذْعَانُ، وَقَدْ ذَلَّ مَنْ لَيْسَ لَهُ سَفِيهٌ يُعَضِّدُهُ، وَضَلَّ مَنْ لَيْسَ لَهُ حَلِيمٌ يُرْشِدُهُ، وَفِي الْجَهَالَةِ وَنَفْعِهَا الْإِحْسَانَ" يَقُولُ:
[البحر الطويل]
لَئِنْ كُنْتُ مُحْتَاجًا إِلَى الْحِلْمِ إِنَّنِي ... إِلَى الْجَهْلِ فِي بَعْضِ الْأَحَايِينِ أَحْوَجُ
وَلِي فَرَسٌ لِلْحِلْمِ بِالْحِلْمِ مُلْجَمٌ ... وَلِي فَرَسٌ لِلْجَهْلِ بِالْجَهْلِ مُسْرَجُ
فَمَنْ شَاءَ تَقْوِيمِي فَإِنِّي مُقَوِّمٌ ... وَمَنْ شَاءَ تَعْوِيجِي فَإِنِّي مُعَوِّجُ
وَمَا كُنْتُ أَرْضَى الْجَهْلَ خِدْنًا وَلَا أَخًا ... وَلَكِنَّنِي أَرْضَى بِهِ حِينَ أُحْوَجُ
فَإِنْ قَالَ بَعْضُ النَّاسِ فِيهِ سَمَاجَةٌ ... فَقَدْ صَدَقُوا وَالذُّلُ بِالْحُرِّ أَسْمَجُ"
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده:
বাংলা অনুবাদ
সালেহ ইবনে জানাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
জেনে রাখো, মানুষের মধ্যে এমনও কেউ কেউ আছে, তুমি যখন তার প্রতি সহনশীলতা দেখাও, তখন সে মূর্খতা করে; আর যখন তুমি তার প্রতি মূর্খতা দেখাও, তখন সে সহনশীলতা দেখায়। তুমি যখন তার সাথে খারাপ ব্যবহার করো, তখন সে ভালো ব্যবহার করে; আর যখন তুমি তার সাথে ভালো ব্যবহার করো, তখন সে খারাপ ব্যবহার করে। তুমি যখন তার প্রতি জুলুম করো, তখন সে তোমার প্রতি ইনসাফ করে; আর যখন তুমি তার প্রতি ইনসাফ করো, তখন সে তোমার প্রতি জুলুম করে।
সুতরাং, যার চরিত্র এমন, তার চরিত্রের বিরুদ্ধে ইনসাফকারী একটি স্বভাব (চরিত্র) থাকা আবশ্যক। এরপর তাকে এমন মধ্যপন্থা দ্বারা রক্ষা করো যা তার নিচে (অধীন) রয়েছে এবং এমন মূর্খতা দ্বারা যা তার মূর্খতাকে খণ্ডন করে। অন্যথায়, সে অপমানিত হবে। কারণ, কিছু কিছু সহনশীলতা হলো আত্মসমর্পণ। আর যার এমন কোনো ’সাফীহ’ (দৃঢ়তা অবলম্বনকারী) সাহায্যকারী নেই, যে তাকে সমর্থন করে, সে নিশ্চয়ই অপমানিত হয়। আর যার কোনো সহনশীল (হালিম) পথপ্রদর্শক নেই, সে পথভ্রষ্ট হয়। মূর্খতা এবং তার উপকারের মধ্যে উত্তম আচরণও বিদ্যমান।
তিনি এ সম্পর্কে নিম্নোক্ত কবিতা আবৃত্তি করেন:
যদি আমি সহনশীলতার মুখাপেক্ষী হই, তবে নিঃসন্দেহে আমি কিছু কিছু সময়ে মূর্খতার (কঠোরতার) প্রতি আরো বেশি মুখাপেক্ষী হই।
আমার একটি ঘোড়া আছে, যা সহনশীলতার জন্য সহনশীলতা দ্বারা লাগামবদ্ধ,
আর আমার একটি ঘোড়া আছে, যা মূর্খতার জন্য মূর্খতা দ্বারা জিন লাগানো (প্রস্তুত)।
সুতরাং, যে ব্যক্তি আমাকে সরল করতে চায়, আমি তার জন্য সরল;
আর যে ব্যক্তি আমাকে বক্র করতে চায়, আমি তার জন্য বক্র।
আমি মূর্খতাকে বন্ধু বা ভাই হিসেবে মেনে নিতে কখনো রাজি ছিলাম না,
কিন্তু যখন আমার প্রয়োজন হয়, তখন আমি তা মেনে নেই।
যদি কিছু লোক বলে যে এতে (মূর্খতায়) কদর্যতা আছে, তবে তারা সত্য বলেছে।
কিন্তু স্বাধীন মানুষের জন্য অপমান (লাঞ্ছনা) তার চেয়েও বেশি কদর্য।
মূল আরবি
أَنْشَدَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أَنْشَدَنِي عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ لِأَبِي فِرَاسِ بْنِ حَمْدَانَ:"
[البحر الكامل]
فِي النَّاسِ إِنْ فَتَّشْتَهُمْ ... مَنْ لَا يُعِزُّكَ أَوْ تُذِلُّهْ
فَاتْرُكْ مُجَامَلَةَ اللَّئِيـ ... ـمِ فَإِنَّ فِيهَا الْعَجْزَ كُلَّهْ"
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : علي بن أحمد بن محمد الطرسوسي وأبوفراس بن حمدان لم أجد ترجمتهما، تقدما.
বাংলা অনুবাদ
মানুষদের মধ্যে, যদি আপনি তাদের যাচাই করে দেখেন, (তবে দেখবেন) এমন অনেকে আছে—যারা আপনাকে সম্মানিত করবে না যতক্ষণ না আপনি তাদের বিনীত করছেন।
অতএব, নীচ ব্যক্তির সঙ্গে সৌজন্যমূলক ব্যবহার ত্যাগ করুন, কারণ এর মধ্যেই নিহিত রয়েছে পূর্ণ অক্ষমতা (বা দুর্বলতা)।
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، أنا أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْذِرِ -[399]- الْهَرَوِيُّ، أنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيُّ، نا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الصَّادِقِ، قَالَ: " مَنْ لَمْ يَغْضَبْ عِنْدَ التَّقْصِيرِ، لَمْ يَكُنْ لَهُ مَشْكَرٌ عِنْدَ الْمَعْرُوفِ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده:
বাংলা অনুবাদ
জাফর ইবনে মুহাম্মাদ আস-সাদিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি (অন্যের কর্তব্য পালনে) ত্রুটি বা ঘাটতি দেখলে ক্রোধান্বিত হয় না, ভালো কাজের সময় তার জন্য কোনো কৃতজ্ঞতা বা প্রশংসা থাকে না।
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ: سَمِعْتُ الزُّبَيْرَ بْنَ عَبْدِ الْوَاحِدِ، يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ فِهْرٍ، بِمِصْرَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ الرَّبِيعَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ رَحِمَهُ اللهُ يَقُولُ: " مَنِ اسْتُغْضِبَ فَلَمْ يَغْضَبْ فَهُوَ حِمَارٌ، وَمَنِ اسْتُرْضِيَ فَلَمْ يَرْضَ فَهُوَ شَيْطَانٌ "
الثَّالِثُ وَالسِّتُّونَ مِنْ شُعَبِ الْإِيمَانِ وَهُوَ بَابٌ فِي عِيَادَةِ الْمَرِيضِ
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده:
বাংলা অনুবাদ
ইমাম শাফেঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন,
“যে ব্যক্তিকে ক্রুদ্ধ করা হলো, অথচ সে রাগ করলো না, সে একটি গাধা। আর যার কাছে সন্তুষ্টি চাওয়া হলো, কিন্তু সে সন্তুষ্ট হলো না, সে শয়তান।”
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ، أنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، نا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، نا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، نا سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَطْعِمُوا الْجَائِعَ، وَعُودُوا الْمَرِيضَ، وَفُكُّوا الْعَانِيَ ". قَالَ سُفْيَانُ: وَالْعَانِي: الْأَسِيرُ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَثِيرٍ
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: صحيح.
বাংলা অনুবাদ
আবু মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা ক্ষুধার্তকে খাদ্য দাও, তোমরা রুগ্ন ব্যক্তিকে দেখতে যাও এবং তোমরা বন্দীকে মুক্ত করো।"
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، نا أَبُو عُمَرَ، نا شُعْبَةُ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْأُصُولِيُّ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، نا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، نا أَبُو دَاوُدَ، نا شُعْبَةُ، عَنْ أَشْعَثَ، أَخْبَرَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ: أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَبْعٍ، وَنَهَانَا عَنْ سَبْعٍ: " أَمَرَنَا بِعِيَادَةِ الْمَرِيضِ، وَاتِّبَاعِ الْجَنَائِزِ، وَرَدِّ السَّلَامِ، وَتَشْمِيتِ الْعَاطِسِ، وَإِبْرَارِ الْقَسَمِ، -[401]- وَنَصْرِ الْمَظْلُومِ، وَإِجَابَةِ الدَّاعِي، وَنَهَانَا عَنْ حَلْقَةِ الذَّهَبِ - أَوْ قَالَ: خَاتَمِ الذَّهَبِ -، وَآنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ، وَالْمِيثَرَةِ، وَالْقَسِّيِّ، وَالْإِسْتَبْرَقِ وَالْحَرِيرِ وَالدِّيبَاجِ " " لَفْظُ حَدِيثِ أَبِي دَاوُدَ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ شُعْبَةَ
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله موثقون.
বাংলা অনুবাদ
বারাআ ইবনু আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে সাতটি জিনিসের আদেশ করেছেন এবং সাতটি জিনিস থেকে নিষেধ করেছেন।
তিনি আমাদেরকে আদেশ করেছেন: অসুস্থকে দেখতে যাওয়া, জানাযার অনুসরণ করা, সালামের উত্তর দেওয়া, হাঁচিদাতার জন্য (তাশমীতের) দু’আ করা, শপথ পূর্ণ করা, মজলুমকে সাহায্য করা এবং দাওয়াতকারীর দাওয়াতে সাড়া দেওয়া।
আর তিনি আমাদেরকে নিষেধ করেছেন: সোনার বালা—অথবা (বর্ণনাকারী বলেছেন) সোনার আংটি—ব্যবহার করতে, সোনা-রূপার পাত্র ব্যবহার করতে, মায়াসির (রেশমী গদি), ক্বাসসি (এক প্রকার নকশাখচিত রেশমী বস্ত্র), ইস্তাবরাক (গাঢ় রেশম), হারির (সাধারণ রেশম) এবং দীবাজ (জমকালো রেশমী বস্ত্র) ব্যবহার করতে।
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الزَّاهِدُ، أنا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ السَّرَّاجُ، نا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، نا أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، نا الْعَلَاءُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ سِتٌّ "، قِيلَ: مَا هُنَّ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " إِذَا لَقِيتَهُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ، وَإِذَا دَعَاكَ فَأَجِبْهُ، وَإِذَا اسْتَنْصَحَكَ فَانْصَحْهُ، وَإِذَا عَطِسَ فَحَمِدَ اللهَ فَشَمِّتْهُ، وَإِذَا مَرِضَ فَعُدْهُ، وَإِذَا مَاتَ فَاتَّبِعْهُ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ قُتَيْبَةَ، وَغَيْرِهِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: صحيح.
বাংলা অনুবাদ
আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "এক মুসলমানের উপর অপর মুসলমানের ছয়টি অধিকার রয়েছে।" জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! সেগুলো কী কী? তিনি বললেন: "১. যখন তুমি তার সাথে সাক্ষাৎ করো, তখন তাকে সালাম জানাও। ২. যখন সে তোমাকে দাওয়াত করে, তখন তা গ্রহণ করো। ৩. যখন সে তোমার কাছে সৎ পরামর্শ চায়, তখন তাকে পরামর্শ দাও। ৪. যখন সে হাঁচি দিয়ে আল্লাহর প্রশংসা করে (আলহামদুলিল্লাহ বলে), তখন তুমি তার জন্য রহমতের দোয়া করো। ৫. যখন সে অসুস্থ হয়, তখন তাকে দেখতে যাও। ৬. আর যখন সে মারা যায়, তখন তার জানাজায় অংশ নাও।"
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيٍّ، نا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ، عَنْ ثَوْبَانَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " عَائِدُ الْمَرِيضِ فِي مَخْرَفَةِ الْجَنَّةِ ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَنْصُورٍ، عَنْ حَمَّادٍ
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات.
বাংলা অনুবাদ
সাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি কোনো রোগীকে দেখতে যায়, সে জান্নাতের ফল বাগানে (বা ফল আহরণের স্থানে) অবস্থান করে।”
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ السُّوسِيُّ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، نا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، نا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ، عَنْ ثَوْبَانَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: " إِنَّ الْمُسْلِمَ إِذَا عَادَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ لَمْ يَزَلْ فِي خَرْفَةِ الْجَنَّةِ حَتَّى يَرْجِعَ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: حسن.
বাংলা অনুবাদ
সাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই, কোনো মুসলিম যখন তার অপর মুসলিম ভাইকে (অসুস্থ অবস্থায়) দেখতে যায়, তখন সে ফিরে না আসা পর্যন্ত জান্নাতের ফল চয়নের মধ্যে থাকে।"
মূল আরবি
وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ، نا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الدَّارْابَجِرْدِيُّ، نا أَبُو جَابِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، نا شُعْبَةُ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ الرَّحْبِيِّ، عَنْ ثَوْبَانَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إِذَا عَادَ الرَّجُلُ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ فَإِنَّهُ فِي خِرَافِ الْجَنَّةِ حَتَّى يَرْجِعَ ". تَابَعَهُمَا هُشَيْمٌ، وَيَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ.
وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، مِنْ حَدِيثِ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ، عَنْ ثَوْبَانَ. " -[404]- وَالْمَعْنَى فِي هَذَا وَاللهُ أَعْلَمُ: أَنَّهُ يُثَابُ بِمَا يَهْتَمُّ بِهِ مِنْ أَمْرِ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ أَنْ يَنْعَمَ غَدًا بِثِمَارِ الْجَنَّةِ، وَيَعْنِي بِالْخِرَافَةِ اجْتِثَاءَ ثَمَرِ الْجَنَّةِ، وَالْمَخْرَفَةُ: النَّخْلَةُ الَّتِي يُجْتَنَى مِنْهَا "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: حسن في التوابع.
বাংলা অনুবাদ
সাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যখন কোনো ব্যক্তি তার মুসলিম (অসুস্থ) ভাইকে দেখতে যায়, তখন সে ফিরে না আসা পর্যন্ত জান্নাতের ফল আহরণে (বা ফলবাগানে) অবস্থান করে।”