শুয়াবুল ঈমান লিল-বায়হাকী
পরিচ্ছেদ ৪৯: হাদিস ৯৬১-৯৮০
এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো একই পাতায় পড়ুন। নির্দিষ্ট হাদিসে যেতে তার নম্বর বা anchor ব্যবহার করুন।
এই পাতার হাদিসসমূহনির্দিষ্ট হাদিসে যেতে তালিকাটি খুলুন। শোহাইড
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدَ بْنَ الْعَبَّاسِ يَقُولُ: أَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الشَّامِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ -[310]- عَاصِمٍ الْهَرَوِيُّ، أَنَّ شَيْخًا، دَخَلَ عَلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُبَارَكِ فَرَآهُ عَلَى وِسَادَةٍ خَشِنَةٍ مُرَقَّعَةٍ قَالَ: فَأَرَدْتُ أَنْ أَقُولَ لَهُ فَرَأَيْتُ بِهِ مِنَ الْخَشْيَةِ حَتَّى رَحِمْتُهُ فَإِذَا هُوَ يَقُولُ: " قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ
[النور: 30] قَالَ: لَمْ يَرْضَ اللهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى مَحَاسِنِ الْمَرْأَةِ فَكَيْفَ بِمَنْ يَزْنِي بِهَا وَقَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ
[المطففين: 1] فِي الْكَيْلِ وَالْوَزْنِ فَكَيْفَ بِمَنْ يَأْخُذُ الْمَالَ كُلَّهُ، وَقَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا
[الحجرات: 12]، وَنَحْوَ هَذَا، فَكَيْفَ بِمَنْ يَقْتُلُهُ، قَالَ: فَرَحِمْتُهُ وَمَا رَأَيْتُهُ فِيهِ فَلَمْ أَقُلْ لَهُ شَيْئًا "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : أحمد بن محمد بن سعيد الحافظ هو أبو العباس المعروف بالحافظ ابن عُقدة (م 332 هـ). أحد أعلام الحديث ونادرة الزمان، وصاحب التصانيف على ضعف فيه، طلب الحديث سنة بضع وستين ومائتين، وكتب منه ما لا يحدّ ولا يوصف، عن خلق كثير. قال الذهبي: جمع التراجم والأبواب والمشيخة، وانتشر حديثه، وبعد صيته وكتب عمن دب ودرج من الكبار والصغار والمجاهيل، وجمع الغث إلى السمين، والخرز إلى الدر الثمين. راجع ترجمته في "تاريخ بغداد" (5/ 14 - 22) "التذكرة" (3/ 839 - 842) "السير" (15/ 340 - 355) "الميزان" (1/ 136 - 138) "الوافي" (7/ 395 - 396) "لسان الميزان" (1/ 263 - 266) "شذرات" (2/ 332).
বাংলা অনুবাদ
আব্দুল্লাহ ইবনে আসিম আল-হারাউই (রহ.) থেকে বর্ণিত,
তিনি বলেন যে, একজন শায়খ (জ্ঞানী ব্যক্তি) আব্দুল্লাহ ইবনে মুবারাক (রহ.)-এর নিকট প্রবেশ করলেন। তিনি তাকে একটি মোটা, তালি দেওয়া বালিশের উপর দেখতে পেলেন। শায়খ বললেন: আমি তাকে (বালিশের বিষয়ে) কিছু বলতে চেয়েছিলাম, কিন্তু তার মধ্যে আমি এমন (আল্লাহর) ভয় ও বিনয় দেখতে পেলাম যে আমি তার প্রতি দয়াপরবশ হলাম (এবং চুপ হয়ে গেলাম)।
হঠাৎ দেখি তিনি (ইবনে মুবারাক) বলছেন: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল (পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহ) বলেছেন:
**"মুমিনদের বলুন, তারা যেন তাদের দৃষ্টিকে সংযত রাখে।"** (সূরা নূর: ৩০)।
তিনি বললেন: আল্লাহ নারীর সৌন্দর্য দেখার প্রতি সন্তুষ্ট নন, তবে যে ব্যক্তি তার সাথে যিনা করে, তার অবস্থা কেমন হবে?
আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেছেন: **"যারা মাপে কম দেয়, তাদের জন্য দুর্ভোগ।"** (সূরা মুতাফফিফিন: ১)। (এটি) পরিমাপ ও ওজনের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। তবে যে ব্যক্তি সব মাল (সম্পদ) আত্মসাৎ করে নেয়, তার অবস্থা কেমন হবে?
আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেছেন: **"তোমাদের কেউ যেন কারও গীবত না করে।"** (সূরা হুজরাত: ১২)। এবং এ ধরনের (অন্যান্য নিষেধ)। তবে যে ব্যক্তি তাকে হত্যা করে, তার অবস্থা কেমন হবে?
শায়খ বললেন: অতঃপর আমি তার (ইবনে মুবারকের) প্রতি দয়াপরবশ হলাম, এবং আমি তার মধ্যে যা দেখলাম (আল্লাহর প্রতি চরম ভীতি), এরপর আমি তাকে কিছুই বললাম না।
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ، حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ أَبَانَ، ذَكَرَهُ عَنْ بَعْضِ الْعُلَمَاءِ قَالَ: " ذُو الدِّينِ يَخَافُ الْعِقَابَ، وَذُو الْكَرْمِ يَخَافُ الْعَارَ، وَذُو الْعَقْلِ يَخَافُ التَّبِعَةَ "
فَصْلٌ قَالَ الْحَلِيمِيُّ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى: وَقَدْ يَجِدُ النَّاسُ فِي أَنْفُسِهِمُ الْخَوْفَ مِنْ أَشْيَاءَ كَثِيرَةٍ، مِثْلَ خَوْفِ الْوَالِدِ مِنْ مَوْتِ وَلَدِهِ، أَوْ ذَهَابِ مَالِهِ، أَوِ الْغَرَقِ، أَوِ الْحَرْقِ، أَوِ الْهَدْمِ، أَوْ ذَهَابِ السَّمْعِ وَالْبَصَرِ، أَوِ الْوقُوعِ بِيَدِ السُّلْطَانِ الْجَائِرِ، أَوِ الِابْتِلَاءِ بِسَبُعٍ، أَوْ عَدُوٍّ مَنْ كَانَ، وَمَا يُشْبِهُ مَا ذَكَرْنَا مِنْ أَصْنَافِ الْمَكَارِهِ، إِلَّا أَنَّ هَذَا يَنْقَسِمُ إِلَى مَحْمُودٍ وَمَذْمُومٍ. فَالْمَحْمُودُ أَنْ يَكُونَ الْخَوْفُ مِنْ هَذِهِ الْأُمُورِ لِمَا يُمَكِنُ أَنْ يَكُونَ تَحْتَهَا مِنْ سَخَطِ اللهِ - عَزَّ وَجَلَّ ثَنَاءُهُ - فَإِنَّهَا قَدْ تَكُونُ عُقُوبَاتٍ وَمُؤَاخَذَاتٍ. فَمَنْ خَافَهَا، فَامْتَنَعَ لِأَجْلِهَا مِنَ الْمَعَاصِي وَلَمْ يَأْمَنْ أَنْ تغَيِّرَ عَلَيْهِ، كَانَتْ مَنْزِلَتُهُ مَنْزِلَةَ مَنِ امْتَنَعَ مِنَ الْمَعَاصِي خِيفَةَ
النَّارِ، وَكَذَلِكَ إِنْ خَشِيَ أَنْ يَكُونَ أَخْذُ اللهِ مِنْهُ مَا أَعْطَاهُ ابْتِلَاءً لَهُ وَاخْتِبَارًا، حَتَّى إِنْ صَبَرَ، وَاحْتَسَبَ أَثَابَهُ، وَإِنْ جَزِعَ وَاضْطَرَبَ وَلَمْ يُسَلِّمْ لِقَضَائِهِ زَادَهُ سَلْبًا فَخَافَ أَنَّ ذَلِكَ إِنْ كَانَ لَمْ يَمْلِكْ نَفْسَهُ، وَكَانَ مِنْهُ بَعْضُ مَا لَا يُحِبُّهُ اللهُ تَعَالَى جَدُّهُ، وَمِنْ هَذَا الْوَجْهِ كَانَ إِشْفَاقُهُ وَكَرَاهِيَتُهُ لِهَذِهِ الْأُمُورِ فَهَذَا أَيْضًا مَحْمُودٌ. وَهَذَا خَوْفٌ يَنْشَأُ عَنِ التَّعْظِيمِ وَالْمَحَبَّةِ جَمِيعًا. وَأَمَّا الْمَذْمُومُ فَهُوَ أَنْ يَكُونَ خَوْفُهُ بَعْضَ هَذِهِ الْأُمُورِ لِحِرْصِهِ عَلَى مَالَهُ فِيهَا مِنَ الْمَنَافِعِ الدُّنْيَوِيَّةِ وَشِدَّةِ رُكُونِهِ إِلَيْهَا، وَمَيْلِهِ إِلَى التَّكَثُّرِ بِمَالَهُ مِنْهَا، وَالتَّوَصُّلِ بِهَا إِلَى مَا يُرِيدُ وَيَهْوَى، كَانَ فِي ذَلِكَ رِضَى اللهِ أَوْ سَخَطِهِ. وَإِنَّمَا كَانَ هَذَا مَذْمُومًا لِلْغَرَضِ الَّذِي عَنْهُ يَنْشَأُ هَذَا الْخَوْفُ، وَلِأَنَّ جَمِيعَ نِعَمِ اللهِ عِنْدَ الْعَبْدِ مِنْ مَالٍ وَوَلَدٍ وَمَا يُشْبِهُهُمَا إِنَّمَا هِيَ عَوَارٍ، وَالرَّكُونُ إِلَى الْعَوَارِي لَيْسَ مِنْ فِعْلِ الفضلاء وَالْمُخْلِصِينَ وَاللهُ أَعْلَمُ. قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: وَقَدْ جَاءَ فِي الْأَخْبَارِ وَالْآثَارِ مَا يُؤَكِّدُ صِحَّةَ مَا قَالَهُ الْحَلِيمِيُّ رَحِمَهُ اللهُ فِي هَذَا الْفَصْلِ وَسِيَاقُ جَمِيعِ ذَلِكَ هَهُنَا يَطُولُ فَمِنْ ذَلِكَ مَا
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : الحارث بن محمد هو ابن أبي أسامة. صاحب "المسند".
বাংলা অনুবাদ
কিছু বিদ্বান ব্যক্তি থেকে বর্ণিত:
ধর্মপরায়ণ ব্যক্তি শাস্তি/আযাবকে ভয় করে, সম্মানিত ব্যক্তি কলঙ্ককে ভয় করে এবং জ্ঞানী ব্যক্তি (কর্মের) পরিণতিকে ভয় করে।
**পরিচ্ছেদ**
আল-হালিমী (রহিমাহুল্লাহু তাআলা) বলেন: মানুষ নিজেদের মাঝে বহু বিষয়ে ভয় অনুভব করে। যেমন, সন্তানের মৃত্যু, অথবা ধন-সম্পদ চলে যাওয়া, অথবা ডুবে যাওয়া, অথবা পুড়ে যাওয়া, অথবা ধসে পড়া, অথবা শ্রবণশক্তি ও দৃষ্টিশক্তি হারানো, অথবা জালেম শাসকের হাতে পতিত হওয়া, অথবা কোনো হিংস্র প্রাণী বা শত্রুর মাধ্যমে বিপদগ্রস্ত হওয়া— এবং আমরা যা উল্লেখ করেছি তার অনুরূপ অন্যান্য অপছন্দনীয় বিষয়াদির ভয়।
তবে এই ভয় প্রশংসনীয় (মাহমূদ) এবং নিন্দনীয় (মাযমুম)— এই দুই ভাগে বিভক্ত।
**প্রশংসনীয় ভয়:** প্রশংসনীয় ভয় হলো— এই বিষয়গুলো থেকে এই কারণে ভয় করা যে, এর পেছনে সুমহান আল্লাহর ক্রোধ লুকিয়ে থাকতে পারে। কারণ এগুলি শাস্তি এবং পাকড়াও হতে পারে। অতএব, যে ব্যক্তি এগুলিকে ভয় করে এবং এর কারণে গুনাহ থেকে বিরত থাকে, আর এই ভয় করে যে তার অবস্থা যেন পরিবর্তিত না হয়ে যায়, তবে তার অবস্থান সেই ব্যক্তির মতো যে জাহান্নামের ভয়ে গুনাহ থেকে বিরত থাকে।
অনুরূপভাবে, যদি সে এই ভয় করে যে আল্লাহ তাকে যা দিয়েছেন তা ফিরিয়ে নেওয়াটা তার জন্য পরীক্ষা বা ইখতিবার হতে পারে; যাতে সে ধৈর্য ধারণ করলে এবং আল্লাহর নিকট পুরস্কারের আশা করলে তিনি তাকে পুরস্কৃত করবেন, আর যদি সে অস্থিরতা প্রকাশ করে, ঘাবড়ে যায় এবং তাঁর ফয়সালার কাছে আত্মসমর্পণ না করে, তবে আল্লাহ তার থেকে আরও কিছু ছিনিয়ে নেবেন। আর সে যদি ভয় করে যে এমন অবস্থায় সে যেন নিজেকে নিয়ন্ত্রণ হারিয়ে না ফেলে এবং মহিমান্বিত আল্লাহর অপছন্দনীয় কোনো কাজ করে না বসে, আর এই দৃষ্টিকোণ থেকে তার উদ্বিগ্নতা ও অপছন্দ হয়, তবে এটিও প্রশংসনীয়।
এই ভয় মূলত আল্লাহ তাআলার প্রতি সম্মান ও মহব্বত উভয় থেকেই উদ্ভূত হয়।
**নিন্দনীয় ভয়:** আর নিন্দনীয় ভয় হলো— এই বিষয়গুলোর মধ্যে কোনো একটি বিষয়ে ভয় করা যদি তার কারণ হয় জাগতিক স্বার্থের প্রতি তার প্রবল লোভ, এগুলোর প্রতি তার তীব্র নির্ভরতা, এগুলো দিয়ে প্রাচুর্য বাড়ানোর আকাঙ্ক্ষা এবং এগুলোর মাধ্যমে তার ইচ্ছা ও কামনা পূরণ করা— তাতে আল্লাহর সন্তুষ্টি থাকুক বা অসন্তুষ্টিই থাকুক না কেন। এই ভয়কে নিন্দনীয় বলার কারণ হলো— এই ভয়ের উৎস হলো (জাগতিক) উদ্দেশ্য। তাছাড়া, সম্পদ, সন্তান এবং তাদের অনুরূপ আল্লাহর দেওয়া সকল নিয়ামতই হলো অস্থায়ী আমানত (আওয়ারী)। আর অস্থায়ী আমানতের উপর নির্ভর করা সৎকর্মশীল ও ইখলাসপূর্ণ (নিষ্ঠাবান) বান্দাদের কাজ নয়। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
ইমাম বায়হাকী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: আল-হালিমী (রহিমাহুল্লাহ) এই পরিচ্ছেদে যা বলেছেন, তার সত্যতা নিশ্চিত করে বহু হাদীস ও আছার (পূর্ববর্তীদের বাণী) এসেছে। এই সবকিছুর ধারাবাহিক বর্ণনা এখানে দিলে দীর্ঘ হয়ে যাবে। সেগুলোর মধ্যে একটি হলো...
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ الْحَسَنِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ، ح وَأَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، أَنَّهُ سَمِعَ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَقُولُ: " كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ يَوْمٌ ذَا رِيحٍ، وَغَيْمٍ عُرِفَ ذَلِكَ فِي وَجْهِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فأقبل وَأَدْبَرَ فَإِذَا مُطِرَتْ سُرِّيَ عَنْهُ، وَذَهَبَ عَنْهُ ذَلِكَ قَالَتْ: فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ: إِنِّي خَشِيتُ أَنْ يَكُونَ عَذَابًا سُلِّطَ عَلَى أُمَّتِي " وَيَقُولُ - إِذَا رَأَى الْمَطَرَ -: " رَحْمَةُ اللهُ " وَفِي رِوَايَةِ مُوسَى: " رَحْمَةٌ "، فَقَطْ وَقَالَ: عُرِفَ ذَلِكَ فِي وَجْهِهِ.
رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيِّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: صحيح.
বাংলা অনুবাদ
আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন ঝড়ো বাতাস ও মেঘে ঢাকা দিন আসত, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের চেহারায় তার প্রভাব স্পষ্ট বোঝা যেত। তিনি তখন অস্থিরভাবে সামনে যেতেন এবং আবার ফিরে আসতেন। অতঃপর যখন বৃষ্টি বর্ষিত হতো, তখন তাঁর অস্থিরতা দূর হয়ে যেত এবং সেই ভাব কেটে যেত। আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমি তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: "আমি আশঙ্কা করি যে, এটা আমার উম্মতের উপর প্রেরিত কোনো আযাব (শাস্তি) হতে পারে।" আর যখন তিনি বৃষ্টি দেখতেন, তখন বলতেন: "আল্লাহর রহমত।"
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا الْكُدَيْمِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ ثُمَامَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: " كُنْتُ أَصْنَعُ خُبْزَةً لَهُمْ فَسَمِعْتُ نَقِيضَ الْأَرْضِ، فَخَرَجْتُ فَإِذَا الْأَرْضُ قَدْ تَشَقَّقَتْ، وَإِذَا أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَبْكُونَ وَيَدْعُونَ حَتَّى ذَهَبَتْ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف لأجل الكديمي وهو محمد بن يونس.
বাংলা অনুবাদ
আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
আমি তাদের জন্য একটি রুটি তৈরি করছিলাম। এমন সময় আমি মাটির ফাটলের শব্দ শুনতে পেলাম। অতঃপর আমি বাইরে বের হলাম, তখন দেখলাম মাটি ফেটে গেছে। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীগণ কান্নাকাটি করছেন এবং (আল্লাহর কাছে) দু’আ করছেন, যতক্ষণ না সেই অবস্থা দূর হয়ে গেল।
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ الدُّورِيُّ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُؤَدِّبُ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ يَعْنِي ابْنَ النَّضْرِ، حَدَّثَنِي أَبِي، أَنَّهَا كَانَتْ ظُلْمَةً عَلَى عَهْدِ أَنَسٍ حَتَّى كَانَ النَّهَارَ مِثْلُ اللَّيْلِ قَالَ: فَأَتَيْتُهُ بَعْدَ مَا انْجَلَتْ فَقُلْتُ: يَا أَبَا حَمْزَةَ، هَلْ كَانَ يُصِيبُكُمْ مِثْلُ هَذَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: مَعَاذَ اللهِ إِنْ " كَانَتِ الرِّيحُ لَتَشْتَدُّ فَنَبْتَدِرُ إِلَى الْمَسْجِدِ أَيُّنَا يَدْخُلُهُ أَوَّلًا "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: لا بأس به.
বাংলা অনুবাদ
আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সময়কার ঘটনা প্রসঙ্গে বর্ণিত— নিশ্চয়ই (একবার) এমন তীব্র অন্ধকার নেমে এসেছিল যে দিনও রাতের মতো হয়ে গিয়েছিল।
বর্ণনাকারী বলেন, সেই অন্ধকার কেটে যাওয়ার পর আমি তাঁর (আনাসের) কাছে এসে বললাম, হে আবূ হামযা! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যুগেও কি আপনাদের ওপর এমন কিছু নেমে আসত?
তিনি (আনাস) বললেন, আল্লাহর নিকট আশ্রয় চাই (এমনটি ঘটতো না)। (রাসূলের যুগে) যখনই বাতাস তীব্র হতো, তখনই আমরা দ্রুত মসজিদের দিকে ছুটতাম, (প্রতিযোগিতা করতাম) কে সবার আগে তাতে প্রবেশ করতে পারে।
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا أَبُو عُثْمَانَ الْحَنَّاطُ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي الْحَوَارِيِّ، حَدَّثَنَا أَبُو زَكَرِيَّا الْخَلْقَانِيُّ الْهَمْدَانِيُّ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ عَلِيِّ بْنِ بَكَّارٍ فَمَرَّتْ سَحَابَةٌ فَسَأَلْتُهُ عَنْ شَيْءٍ فَقَالَ لِي: " اسْكُتْ حَتَّى تَجُوزَ هَذِهِ السَّحَابَةُ، أَمَا تَخْشَى أَنْ يَكُونَ فِيهَا حِجَارَةٌ نُرْمَى بِهَا "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : أبو زكريا الخلقاني لم أعرفه.
বাংলা অনুবাদ
আবু যাকারিয়া আল-খালক্বানী আল-হামদানী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা আলী ইবনু বাক্কারের নিকট ছিলাম। তখন একটি মেঘমালা অতিক্রম করছিল। আমি তাঁকে কোনো বিষয়ে প্রশ্ন করলাম। তখন তিনি আমাকে বললেন: "চুপ থাকো, যতক্ষণ না এই মেঘমালা অতিক্রম করে যায়। তুমি কি ভয় করো না যে এর মধ্যে পাথর থাকতে পারে, যা দিয়ে আমাদের উপর নিক্ষেপ করা হবে?"
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو أُسَامَةَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْقَاسِمِ الْمُقْرِئُ الْهَرَوِيُّ، بِمَكَّةَ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ رَشِيقٍ، حَدَّثَنِي أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا أَحْمَدَ الزُّهَيْرِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ هَارُونَ الْحَمَّالَ يَقُولُ: سَمِعْتُ الْحَارِثَ الْمُحَاسِبِيَّ، يَقُولُ - وَذَكَرَ الْبَلَاءَ - فَقَالَ: هُوَ لِلْمُخَلِّطِينَ عُقُوبَاتٌ وَلِلتَّائِبِينَ طَهَارَاتٌ، وَلِلطَّاهِرِينَ دَرَجَاتٌ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : أبو أسامة، محمد بن أحمد بن محمد بن القاسم، الهروي، المقرئ (م 417 هـ). حدث بمكة ودمشق. قال أبو عمرو الداني: رأيته يُقرئ بمكة، وربما أملى الحديث من حفظه، فقلب الأسانيد، وغير المتون. راجع "السير" (17/ 364) "الميزان" (3/ 464) "لسان الميزان" (5/ 55) "غاية النهاية" (2/ 87).
বাংলা অনুবাদ
আল-হারিস আল-মুহাসিবি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বিপদ (বালা) সম্পর্কে আলোচনা করতে গিয়ে বললেন:
"বিপদ হলো— যারা (আমলে) মিশ্রণকারী (অর্থাৎ অসতর্ক পাপী), তাদের জন্য শাস্তি; তওবাকারীদের জন্য পবিত্রতা অর্জনের মাধ্যম; এবং পূত-পবিত্র (নিবেদিতপ্রাণ মুমিন) ব্যক্তিদের জন্য উচ্চ মর্যাদার সোপান।"
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ سَلَمَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ الْحُسَيْنَ بْنَ مَنْصُورٍ يَقُولُ: كَثِيرًا مَا كُنْتُ أَسْمَعُ عَلِيَّ بْنَ عَثَّامٍ يَقُولُ: " اللهُمَّ لَا تَبْلُ أَخْبَارَنَا " قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: وَهَذَا كَقَوْلِهِ تَعَالَى وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ
[محمد: 31] وَذَلِكَ فِيمَا يَبْتَلِيهُمْ بِهِ فِي الْجِهَادِ وَغَيْرِهِ لِيَنْظُرَ كَيْفَ صَبْرُهُمْ فَخَافَ عَلِيُّ بْنُ عَثَّامٍ أَنْ لَا يَقُومَ بِصَبْرِهِ فَقَالَ: اللهُمَّ لَا تَبْلُ أَخْبَارَنَا
الثَّاني عَشَرَ مِنْ شُعَبِ الْإِيمَانِ بَابٌ فِي الرَّجَاءِ مِنَ اللهِ تَعَالَى وَفِيهِ فُصُولٌ قَالَ الْحَلِيمِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " وَهُوَ عَلَى وُجُوهٍ أَحَدُهَا: رَجَاءُ الظَّفَرِ بِالْمَطْلُوبِ، وَالْوُصُولِ إِلَى الْمَحْبُوبِ وَالثَّانِي: رَجَاءُ دَوَامِهِ بَعْدَ مَا حَصَلَ، وَالثَّالِثُ: رَجَاءُ دَفْعِ الْمَكْرُوهِ وَصَرْفِهِ كَيْ لَا يَقَعَ، وَالرَّابِعُ: رَجَاءُ الدَّفْعِ وَالْإِمَاطَةِ لَمَا قَدْ وَقَعَ، وَكُلُّ ذَلِكَ حَسَنٌ جَمِيلٌ عَلَى التَّفْصِيلِ الَّذِي سَأَذْكُرُهُ لِلدُّعَاءِ، وَإِذَا اسْتَحْكَمَ الرَّجَاءُ حَدَثَ عَنْهُ مِنَ التَّخَشُّعِ وَالتَّذَلُّلِ نَحْوَ مَا يَحْدُثُ عَنِ الْخَوْفِ إِذَا اسْتَحْكَمَ، لِأَنَّ الْخَوْفَ وَالرَّجَاءَ مُتَنَاسِبَانِ، إِذِ الْخَائِفُ فِي حَالِ خَوْفِهِ يَرْجُو خِلَافَ مَا يَخَافُهُ، وَيَدْعُو اللهَ عَزَّ وَجَلَّ بِهِ، وَيَسْأَلُهُ إِيَّاهُ، وَالرَّاجِي فِي حَالِ رَجَائِهِ خَائِفٌ خلاف مَا يَرْجُو، وَيَسْتَعِيذُ بِاللهِ مِنْهُ، وَيَسْأَلُهُ صَرَفَهُ، وَلَا خَائِفَ إِلَّا وَهُوَ رَاجٍ، وَلَا رَاجِيَ إِلَّا وَهُوَ خَائِفٌ - وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِيهِ إِلَى أَنْ قَالَ - وَلِأَجْلِ تَنَاسُبِ الْأَمْرَيْنِ قَرَنَ اللهُ تَعَالَى بِهِمَا فِي غَيْرِ آيَةٍ مِنْ كِتَابِهِ فَقَالَ: وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَةَ اللهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ
: فَالْخَوْفُ: الْإِشْفَاقُ، وَالطَّمَعُ: الرَّجَاءُ، وَقَالَ فِي قَوْمٍ مَدَحَهُمْ وَأَثْنَى عَلَيْهِمْ: يَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ
[الإسراء: 57] وَقَالَ: وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ
[الأنبياء: 90]: فَالرَّغْبَةُ: الرَّجَاءُ، وَالرَّهْبَةُ: الْخَوْفُ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : الحسين بن منصور بن جعفر بن عبد الله السلمي، أبو علي النيسابوري (م 238 هـ).
বাংলা অনুবাদ
হুসাইন ইবনু মানসূর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,
আমি আলী ইবনু আছছাম (রাহিমাহুল্লাহ)-কে প্রায়ই বলতে শুনতাম: “হে আল্লাহ, আপনি যেন আমাদের খবরসমূহ (অর্থাৎ আমাদের গোপন অবস্থা বা কর্মফল) পরীক্ষা না করেন।”
ইমাম বায়হাকী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এটি আল্লাহ তা‘আলার বাণী আর আমরা তোমাদের খবরসমূহ পরীক্ষা করে নেব
[সূরা মুহাম্মাদ: ৩১]-এর মতো। এই পরীক্ষা হলো জিহাদ বা অন্য কিছুর মাধ্যমে আল্লাহ তাদেরকে পরীক্ষা করেন, যাতে তিনি দেখতে পান তাদের ধৈর্য কেমন। তাই আলী ইবনু আছছাম (রাহিমাহুল্লাহ) এই আশঙ্কায় ছিলেন যে, তিনি হয়তো ধৈর্যের পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হতে পারবেন না। ফলে তিনি বলতেন: "হে আল্লাহ, আপনি আমাদের খবরসমূহ পরীক্ষা করবেন না।"
***
**ঈমানের দ্বাদশ অধ্যায়: আল্লাহ তা‘আলার উপর আশা (রাজা) সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ। এর মধ্যে কয়েকটি দফা রয়েছে।**
আল-হালিমী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আশা বা রাজা (Raja’) কয়েক প্রকার। প্রথমত: কাঙ্ক্ষিত বস্তু লাভ এবং প্রিয়জনের কাছে পৌঁছার আশা। দ্বিতীয়ত: প্রাপ্তির পর তা স্থায়ী থাকার আশা। তৃতীয়ত: অপ্রিয় বিষয় যেন সংঘটিত না হয়, সেজন্য তা দূর করার ও ফিরিয়ে দেওয়ার আশা। চতুর্থত: যা কিছু ইতোমধ্যে সংঘটিত হয়েছে, তা দূর করা ও অপসারণের আশা।
এগুলোর প্রতিটিই সুন্দর ও উত্তম, যা আমি দোয়ার বিস্তারিত আলোচনার সময় উল্লেখ করব। যখন আশা দৃঢ় হয়, তখন তা থেকে তেমনি বিনয় ও নম্রতা সৃষ্টি হয়, যেমন দৃঢ় ভয় থেকে সৃষ্টি হয়। কারণ, ভয় (খাওফ) এবং আশা (রাজা) পরস্পর সম্পর্কযুক্ত।
কেননা একজন ভীত ব্যক্তি তার ভয়ের পরিস্থিতিতে যা ভয় করে, তার বিপরীত কিছুর আশা করে এবং এ জন্য আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কাছে প্রার্থনা করে ও তাঁর কাছে তা চায়। আর একজন আশাবাদী ব্যক্তি তার আশার পরিস্থিতিতে যা আশা করে, তার বিপরীত কিছুর ভয় করে এবং আল্লাহ্র কাছে তা থেকে আশ্রয় চায় এবং তা দূর করার জন্য প্রার্থনা করে। এমন কোনো ভীত ব্যক্তি নেই, যে আশা করে না; আর এমন কোনো আশাবাদী ব্যক্তি নেই, যে ভয় করে না।
(এ বিষয়ে তিনি বিশদ আলোচনা করার পর বললেন) এই দুই বিষয়ের (ভয় ও আশা) পারস্পরিক সম্পর্কের কারণেই আল্লাহ তা‘আলা তাঁর কিতাবের বিভিন্ন আয়াতে এদেরকে একত্রিত করেছেন। তিনি বলেন: আর তোমরা তাঁকে ভয় ও আশা নিয়ে ডাকো। নিশ্চয়ই আল্লাহ্র রহমত নেককারদের নিকটবর্তী
[সূরা আরাফ: ৫৬]। এখানে ‘খাওফ’ (ভয়) অর্থ হলো: সতর্ক হওয়া বা ভীত হওয়া, আর ‘ত্বামা’ (আকাঙ্ক্ষা) অর্থ হলো: আশা (রাজা)। আর তিনি এমন এক সম্প্রদায়ের প্রশংসা করতে গিয়ে বলেছেন: তারা তাঁর রহমতের আশা করে এবং তাঁর শাস্তিকে ভয় করে
[সূরা ইসরা: ৫৭]। তিনি আরও বলেছেন: আর তারা আমাদের ডাকত আশা ও ভয়ের সাথে, আর তারা ছিল আমাদের কাছে বিনীত
[সূরা আম্বিয়া: ৯০]। এখানে ‘রাগবাহ’ (আগ্রহ) অর্থ হলো: আশা (রাজা), আর ‘রাহবাহ’ (ভীতি) অর্থ হলো: ভয় (খাওফ)।
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي الْعَلَاءُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " لَوْ يَعْلَمُ الْمُؤْمِنُ مَا عِنْدَ اللهِ مِنَ الْعُقُوبَةِ مَا طَمِعَ بِجَنَّتِهِ أَحَدٌ، وَلَوْ يَعْلَمُ الْكَافِرُ مَا عِنْدَ اللهِ مِنَ الرَّحْمَةِ مَا قَنَطَ مِنْ جَنَّتِهِ أَحَدٌ " أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ جَمَاعَةٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ حَدِيثِ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: صحيح.
বাংলা অনুবাদ
আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যদি কোনো মুমিন আল্লাহ্র কাছে রক্ষিত শাস্তির পরিমাণ জানত, তাহলে কেউই তাঁর জান্নাতের আশা করত না। আর যদি কোনো কাফির আল্লাহ্র কাছে রক্ষিত দয়ার (রহমতের) পরিমাণ জানত, তাহলে কেউই তাঁর জান্নাত থেকে নিরাশ হতো না।”
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَأَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي حَامِدٍ الْمُقْرِئُ، وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّلَمِيُّ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا الْخَضِرُ بْنُ أَبَانَ الْهَاشِمِيُّ، حَدَّثَنَا سَيَّارُ بْنُ حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، دَخَلَ عَلَى شَابٍّ وَهُوَ فِي الْمَوْتِ فَقَالَ: " كَيْفَ تَجِدُكَ؟ " قَالَ: أَرْجُو اللهَ، -[316]- وَأَخَافُ ذُنُوبِي؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " لَا يَجْتَمِعَانِ فِي قَلْبِ عَبْدٍ فِي مِثْلِ هَذَا الْمَوْطِنِ إِلَّا أَعْطَاهُ اللهُ مَا يَرْجُو وَأَمَّنَهُ مِمَّا يَخَافُ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف. لأجل الخضر بن أبان.
বাংলা অনুবাদ
আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এক যুবকের নিকট প্রবেশ করলেন যখন সে মৃত্যুশয্যায় ছিল। অতঃপর তিনি বললেন: "তুমি কেমন অনুভব করছো?" সে বলল: আমি আল্লাহ্র রহমতের আশা করি এবং আমার গুনাহের জন্য ভয় করি। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "এই পরিস্থিতিতে (মৃত্যুকালে) কোনো বান্দার হৃদয়ে এই দুটি (আশা ও ভয়) একত্রে উপস্থিত হলে, আল্লাহ তাকে অবশ্যই তার আকাঙ্ক্ষিত জিনিস দান করেন এবং তিনি যা থেকে ভয় পান, তা থেকে তাকে নিরাপত্তা প্রদান করেন।"
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْبَغَوِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: دَخَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَلَى رَجُلٍ يَعُودُهُ فَوَجَدَهُ فِي الْمَوْتِ، فَقَالَ: " كَيْفَ تَجِدُكَ؟ " قَالَ: أَجِدُنِي أَخَافُ وَأَرْجُو، قَالَ: " لَا يَجْتَمِعَانِ فِي قَلْبِ مُؤْمِنٍ إِلَّا أَعْطَاهُ اللهُ الَّذِي يَرْجُو مِنْهُ، وَأَمَّنَهُ مِنَ الَّذِي يَخَافُ " كَذَا قَالَهُ جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيُّ
وَرَوَاهُ أَبُو رَبِيعَةَ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، قَالَ: دَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَلَى رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِهِ وَهُوَ مَرِيضٌ فَقَالَ: " كَيْفَ تَجِدُكَ؟ " قَالَ: أَجِدُنِي رَاغِبًا رَاهِبًا قَالَ: " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يَجْتَمِعَانِ لِأَحَدٍ عِنْدَ هَذَا الْمَوْضِعِ إِلَّا أَعْطَاهُ مَا رَجَا وَأَمَّنَهُ مِمَّا يَخَافُ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.
বাংলা অনুবাদ
আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন অসুস্থ ব্যক্তিকে দেখতে তার কাছে গেলেন। তিনি তাকে মৃত্যুশয্যায় দেখতে পেলেন।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কেমন অনুভব করছ?"
লোকটি উত্তর দিল: "আমি (আল্লাহর শাস্তি থেকে) ভয় পাচ্ছি এবং (তাঁর রহমতের) আশা করছি।"
তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "কোন মুমিনের অন্তরে এই সময়ে (মৃত্যুকালে) এই দু’টি (ভয় ও আশা) একত্রিত হয় না, আল্লাহ তাকে যা সে আশা করে তা দান করেন এবং যা থেকে সে ভয় পায় তা থেকে তাকে নিরাপত্তা প্রদান করেন।"
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَفِيدُ، حَدَّثَنَا عَبَّادُ -[317]- بْنُ سَعِيدٍ الْجُعْفِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ بُهْلُولٍ، حَدَّثَنَا بُهْلُولٌ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ زِيَادٍ أَبُو الْحَسَنِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، اشْتَكَى فَدَخَلَ عَلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَعُودُهُ فَقَالَ: " كَيْفَ تَجِدُكَ يَا عُمَرُ؟ " فَقَالَ: أَرْجُو وَأَخَافُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَا اجْتَمَعَ الرَّجَاءُ وَالْخَوْفُ فِي قَلْبِ مُؤْمِنٍ إِلَّا أَعْطَاهُ اللهُ الرَّجَاءَ وَأَمَّنَهُ الْخَوْفَ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: مظلم.
বাংলা অনুবাদ
উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি অসুস্থ হয়ে পড়লে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে দেখতে তাঁর কাছে প্রবেশ করলেন। অতঃপর তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "হে উমর! আপনি কেমন অনুভব করছেন?"
তিনি বললেন, "আমি (আল্লাহর রহমতের) আশা করছি এবং (তাঁর শাস্তির) ভয়ও করছি।"
তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "আশা এবং ভয় যখন কোনো মুমিনের অন্তরে একত্রিত হয়, তখন আল্লাহ অবশ্যই তাকে তার আশা দান করেন এবং তার ভয় থেকে তাকে নিরাপত্তা দেন।"
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْفَضْلِ، قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُنْقِذٍ، حَدَّثَنِي إِدْرِيسُ بْنُ يَحْيَى، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الرِّبَاحِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبِي مَالِكٍ، قَالَ: دَخَلَ وَاثِلَةُ بْنُ الْأَسْقَعِ عَلَى مَرِيضٍ يَعُودُهُ فَقَالَ لَهُ: كَيْفَ تَجِدُكَ؟ قَالَ الْمَرِيضُ: لَقَدْ خِفْتُ اللهَ خَوْفًا حسبت أَنْ لَا يَقُومَ لِي بَعْدُ نِظَامٌ، وَرَجَوْتُ اللهَ رَجَاءً فَرَجَائِي فَوْقَ ذَلِكَ، فَقَالَ وَاثِلَةُ: اللهُ أَكْبَرُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " أُقْسِمُ، الْخَوْفُ وَالرَّجَاءُ أَنْ لَا يَجْتَمِعَا فِي أَحَدٍ فِي الدُّنْيَا فَيُرَحْ رِيحَ النَّارَ، وَلَا يَفْتَرِقَا فِي أَحَدٍ فِي الدُّنْيَا فَيُرَيَّحْ رِيحَ الْجَنَّةِ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: لم أعرف كل رجاله.
বাংলা অনুবাদ
ওয়াছিলাহ ইবনুল আসকা’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
তিনি একজন অসুস্থ ব্যক্তিকে দেখতে তার কাছে গেলেন এবং তাকে জিজ্ঞেস করলেন: আপনি কেমন অনুভব করছেন?
অসুস্থ ব্যক্তিটি বললেন: আমি আল্লাহকে এমন ভয় করছি যে আমার মনে হচ্ছে এরপরে আর আমার জীবনের স্বাভাবিক শৃঙ্খলা ফিরে আসবে না (বা আমি বেঁচে থাকতে পারব না)। আর আমি আল্লাহর কাছে এমন আশা পোষণ করছি যে আমার সেই আশা এই ভয়ের চেয়েও বেশি।
তখন ওয়াছিলাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহু আকবার! আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আমি কসম করে বলছি, দুনিয়াতে যদি কোনো ব্যক্তির মধ্যে (আল্লাহর) ভয় (খাওফ) ও (আল্লাহর) আশা (রাজা) একসাথে থাকে, তবে সে জাহান্নামের গন্ধও পাবে না। আর দুনিয়াতে যদি কোনো ব্যক্তির মধ্যে এই দুটি (ভয় ও আশা) বিচ্ছিন্ন থাকে (অর্থাৎ একসাথে না থাকে), তবে সে জান্নাতের সুঘ্রাণও পাবে না।"
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى، قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ -[318]- سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ سُوَيْدٍ، حَدَّثَنِي عُتْبَةُ بْنُ أَبِي حَكِيمٍ، قَالَ: عَادَ وَاثِلَةُ بْنُ الْأَسْقَعِ يَزِيدَ بْنَ الْأَسْوَدِ الْجُرَشِيَّ وَقَدْ نَزَلَ بِهِ الْمَوْتُ فَقَالَ: يَا أَخِي كَيْفَ تَجِدُكَ؟ قَالَ: أَجِدُنِي أَرْجُو وَأَخَافُ، قَالَ: لَهُ أَيُّهُمَا فِي نَفْسِكَ أَكْثَرُ؟ قَالَ: الرَّجَاءُ، قَالَ وَاثِلَةُ: اللهُ أَكْبَرُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف منقطع.
বাংলা অনুবাদ
ওয়াসিলা ইবনুল আসকা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ইয়াযীদ ইবনুল আসওয়াদ আল-জুরাশী (রহ.)-কে দেখতে গেলেন, যখন তাঁর মৃত্যু আসন্ন ছিল। অতঃপর (ওয়াসিলা) জিজ্ঞেস করলেন, "হে আমার ভাই, আপনি নিজেকে কেমন মনে করছেন?" ইয়াযীদ বললেন, "আমি আশা ও ভয়ের মধ্যে আছি।"
ওয়াসিলাহ তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন, "এই দুটির মধ্যে কোনটি আপনার মনে বেশি?" ইয়াযীদ বললেন, "আশা (রজা)।"
তখন ওয়াসিলাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আল্লাহু আকবার! আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি যে, আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: ’আমি আমার বান্দার প্রতি তার ধারণার কাছেই থাকি।’"
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ صَفْوَانَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الدُّنْيَا، أَخْبَرَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، حَدَّثَنَا شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ الْغَازِ، حَدَّثَنِي حَيَّانُ أَبُو النَّضْرِ، قَالَ: قَالَ لِي وَاثِلَةُ بْنُ الْأَسْقَعِ: قُدْنِي إِلَى يَزِيدَ بْنِ الْأَسْوَدِ فَإِنِّي قَدْ بَلَغَنِي أَنَّ أَلَمًا نَزَلَ بِهِ، قَالَ: فَقُدْتُهُ فَدَخَلَ عَلَيْهِ وَهُوَ ثَقِيلٌ وَقَدْ وُجِّهَ - يَعْنِي نَحْوَ الْقِبْلَةِ - وَقَدْ ذَهَبَ عَقْلُهُ، قَالَ: نَادُوهُ، فَنَادَوْهُ فَقُلْتُ: إِنَّ هَذَا وَاثِلَةَ بْنَ الْأَسْقَعِ أَخُوكَ، قَالَ: فَأَبْقَى اللهُ مِنْ عَقْلِهِ أَنْ سَمِعَ أَنَّ وَاثِلَةَ قَدْ جَاءَ، فَمَدَّ -[319]- يَدَهُ فَجَعَلَ يَلْتَمِسُ بِهَا، فَعَلِمْتُ مَا يُرِيدُ فَأَخَذْتُ كَفَّ وَاثِلَةَ فَجَعَلْتُهَا فِي كَفِّهِ، وَإِنَّمَا أَرَادَ أَنْ يَضَعَ يَدَهُ فِي يَدِ وَاثِلَةَ، ذَلِكَ لِمَوْضِعِ يَدِ وَاثِلَةَ مِنْ يَدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَجَعَلَ يَضَعُهَا مَرَّةً عَلَى صَدْرِهِ، وَمَرَّةً عَلَى وَجْهِهِ، وَمَرَّةً عَلَى فِيهِ، فَقَالَ وَاثِلَةُ: أَلَا تُخْبِرُنِي عَنْ شَيْءٍ أَسْأَلُكَ عَنْهُ؟
كَيْفَ ظَنُّكَ بِاللهِ؟ قَالَ: اعْتَرَضَتْنِي ذُنُوبٌ لِي أَشْفَيْتُ عَلَى هَلَكَةٍ، وَلَكِنْ أَرْجُو رَحْمَةَ اللهِ، فَكَبَّرَ وَاثِلَةُ وَكَبَّرَ أَهْلُ الْبَيْتِ بِتَكْبِيرِهِ وَقَالَ: اللهُ أَكْبَرُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " يَقُولُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي فَلْيَظُنَّ بِي مَا شَاءَ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات.
বাংলা অনুবাদ
ওয়াছিলাহ ইবনে আল-আছকা’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (এক বর্ণনাকারীকে) বললেন: আমাকে ইয়াযিদ ইবনে আল-আসওয়াদের কাছে নিয়ে চলো। কারণ আমি শুনেছি যে, সে অসুস্থ হয়ে পড়েছে।
বর্ণনাকারী বলেন: আমি তাঁকে ইয়াযিদের কাছে নিয়ে গেলাম। তিনি যখন তার কাছে প্রবেশ করলেন, তখন সে অত্যন্ত অসুস্থ ছিল এবং তাকে কিবলার দিকে মুখ করে শোয়ানো হয়েছিল। তখন তার জ্ঞান বিলুপ্তপ্রায় ছিল।
ওয়াছিলাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তাকে ডাকো। তখন তারা তাকে ডাকলেন। আমি বললাম: ইনি আপনার ভাই ওয়াছিলাহ ইবনে আল-আছকা’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।
বর্ণনাকারী বলেন: ওয়াছিলাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আগমনের কথা শুনে আল্লাহ্ তার জ্ঞানের কিছু অংশ ফিরিয়ে দিলেন। সে তার হাত বাড়িয়ে দিতে লাগল এবং তা দিয়ে কিছু খুঁজতে লাগল। আমি বুঝতে পারলাম সে কী চাইছে। তখন আমি ওয়াছিলাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর তালু ধরে ইয়াযিদের হাতের উপর রাখলাম। সে কেবল ওয়াছিলাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাতে তার হাত রাখতে চেয়েছিল, কারণ ওয়াছিলাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাত রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাত মোবারকের স্পর্শ পেয়েছিল। ইয়াযিদ সেই হাতটিকে একবার তার বুকের উপর, একবার তার চেহারার উপর, এবং একবার তার মুখের উপর রাখছিল।
তখন ওয়াছিলাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তুমি কি আমাকে এমন একটি বিষয়ে অবহিত করবে যা আমি তোমাকে জিজ্ঞেস করছি? আল্লাহ সম্পর্কে তোমার ধারণা কেমন? (বা: আল্লাহর প্রতি তোমার কেমন আশা?)
সে বলল: আমার কিছু গুনাহ আমার সামনে এসেছে (অর্থাৎ মনে পড়ছে), যা আমাকে ধ্বংসের দ্বারপ্রান্তে নিয়ে গেছে, কিন্তু আমি আল্লাহ্র রহমতের আশা করি।
তখন ওয়াছিলাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকবীর দিলেন এবং ঘরের লোকেরা তাঁর তাকবীর শুনে তাকবীর দিল। তিনি বললেন: আল্লাহু আকবার! আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি, আল্লাহ্ তাআলা বলেন: "আমি আমার বান্দার ধারণা অনুযায়ী তার সাথে আচরণ করি। সুতরাং সে আমার সম্পর্কে যেমন ইচ্ছা ধারণা পোষণ করুক।"
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ صَفْوَانَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الدُّنْيَا، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: " كَانُوا يَسْتَحِبُّونَ أَنْ يُلَقِّنُوا، الْعَبْدَ مَحَاسِنَ عَمَلِهِ عِنْدَ مَوْتِهِ لِكَيْ يُحْسِنَ ظَنَّهُ بِرَبِّهِ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات.
বাংলা অনুবাদ
ইব্রাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, পূর্ববর্তীগণ পছন্দ করতেন যে, কোনো বান্দার যখন মৃত্যু উপস্থিত হতো, তখন যেন তাকে তার নেক আমলসমূহের কথা স্মরণ করিয়ে দেওয়া হয়, যাতে সে তার রবের প্রতি উত্তম ধারণা (আশাবাদ) পোষণ করতে পারে।
মূল আরবি
قَالَ: وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنَا سَوَّارُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْعَنْبَرِيُّ، حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: قَالَ لِي أَبِي حِينَ حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ: " يَا مُعْتَمِرُ حَدِّثْنِي بِالرُّخَصِ لَعَلِّي أَلْقَى اللهَ وَأَنَا حَسَنُ الظَّنِّ بِهِ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات.
বাংলা অনুবাদ
মু’তামির ইবনু সুলাইমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার পিতা যখন মৃত্যুশয্যায় শায়িত ছিলেন, তখন তিনি আমাকে বললেন, “হে মু’তামির! আমাকে সহজ বিধানাবলী (রুখসাতসমূহ) সম্পর্কে বলো। সম্ভবত আমি আল্লাহর সাথে সাক্ষাত করব এমন অবস্থায় যে, তাঁর প্রতি আমার সুধারণা থাকবে।”
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ صَفْوَانَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي -[320]- الدُّنْيَا، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ الْكَاهِلِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ التَّيْمِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الْأَعْلَى التَّيْمِيَّ، يَقُولُ لِجَارٍ لَهُ قَدْ حَضَرَهُ الْمَوْتُ: " أَيَا فُلَانٍ لِيَكُنْ جَزَعُكَ لَمَا بَعْدَ الْمَوْتِ أَكْثَرَ مِنْ جَزَعِكَ مِنَ الْمَوْتِ، وَأَعِدَّ لَعَظِيمِ الْأُمُورِ حُسْنَ الظَّنِّ بِاللهِ عَزَّ وَجَلَّ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : كان في هذا الإسناد سقط في النسختين فاضفت من عندي ما بين العلامتين، اعتمادًا على ما سبق، وعلى أن محمد بن الحسين البرجلاني ذكر فيمن يروي عن خالد، والله أعلم.
বাংলা অনুবাদ
আব্দুল আ’লা আত-তাইয়িমী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর এক প্রতিবেশীকে, যার মৃত্যু আসন্ন হয়েছিল, লক্ষ্য করে বলেন: "হে অমুক (ব্যক্তি)! মৃত্যু নিয়ে তোমার যে অস্থিরতা, মৃত্যুর পরের (অবস্থা) নিয়ে তোমার অস্থিরতা তার চেয়েও বেশি হওয়া উচিত। আর (সামনের) মহা কঠিন বিষয়গুলোর জন্য আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা’র প্রতি উত্তম ধারণা (হুসনুজ-যান) প্রস্তুত রাখো।"
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْإِسْفَرَايِينِيُّ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُثْمَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ السَّرِيَّ بْنَ الْمُغَلِّسِ، يَقُولُ: " الْخَوْفُ أَفْضَلُ مِنَ الرَّجَاءِ مَادام الرَّجُلُ صَحِيحًا، فَإِذَا نَزَلَ بِهِ الْمَوْتُ فَالرَّجَاءُ أَفْضَلُ مِنَ الْخَوْفِ "، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: كَيْفَ يَا أَبَا الْحَسَنِ؟ قَالَ: " لِأَنَّهُ إِذَا كَانَ فِي صِحَّتِهِ مُحْسِنًا عَظُمَ رَجَاؤُهَ عِنْدَ الْمَوْتِ وَحَسُنَ ظَنُّهُ بِرَبِّهِ، وَإِذَا كَانَ فِي صِحَّتِهِ مُسِيئًا سَاءَ ظَنُّهُ عِنْدَ الْمَوْتِ وَلَمْ يَعْظُمْ رَجَاؤُهُ " قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: " وَإِنَّمَا أَرَادَ بِهِ خَوْفًا يَمْنَعُهُ مِنْ مَعْصِيَةِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَيَحْمِلُهُ عَلَى طَاعَتِهِ حَتَّى إِذَا حَضَرَهُ الْمَوْتُ عَظُمَ رَجَاؤُهُ فِي رَحْمَةِ رَبِّهِ، وَكَثُرَ طَمَعُهُ فِي إِحْسَانِ اللهِ ثِقَةً مِنْهُ بِوَعْدِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : أخرجه أبو نعيم في "الحلية" (8/ 89) من قول الفضيل بن عياض.
বাংলা অনুবাদ
সিররী ইবনুল মুগাল্লিস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
যতক্ষণ মানুষ সুস্থ থাকে, ততক্ষণ ভয় (খাওফ) হলো আশা (রাজা)-এর চেয়ে উত্তম। কিন্তু যখন তার ওপর মৃত্যু নেমে আসে, তখন আশা হলো ভয়ের চেয়ে উত্তম।
একজন লোক তাঁকে জিজ্ঞেস করল, হে আবুল হাসান, তা কীভাবে?
তিনি উত্তরে বললেন, কারণ সে যদি সুস্থ থাকাকালে সৎকর্মশীল হয়, তবে মৃত্যুর সময় তার আশা বৃদ্ধি পায় এবং তার রব সম্পর্কে তার ধারণা শুভ হয়। আর যদি সে সুস্থ থাকাকালে মন্দ কাজ করে, তবে মৃত্যুর সময় তার ধারণা খারাপ হয় এবং তার আশা মহৎ হয় না।
ইমাম বায়হাকী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, তিনি এর দ্বারা এমন ভয়কে বুঝিয়েছেন যা তাকে আল্লাহ্ তা‘আলার নাফরমানী থেকে বিরত রাখে এবং তাঁর আনুগত্যের দিকে চালিত করে। ফলে যখন তার মৃত্যু উপস্থিত হয়, তখন তার রবের রহমতের প্রতি তার আশা মহৎ হয় এবং আল্লাহ্ তা‘আলার ওয়াদার ওপর ভরসা করে তাঁর ইহসানের (অনুগ্রহের) প্রতি তার আকাঙ্ক্ষা বৃদ্ধি পায়।
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ جَنَاحُ بْنُ نَذِيرٍ التَّاجِرُ بِالْكُوفَةِ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرِ بْنُ دُحَيْمٍ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمٍ، أخبرنا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ - قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ بِثَلَاثٍ -: " لَا يَمُوتَنَّ أَحَدُكُمْ إِلَّا وَهُوَ يُحْسِنُ الظَّنَّ بِاللهِ عَزَّ وَجَلَّ " أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ الْأَعْمَشِ -[321]- قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " وَأَفْضَلُ الرَّجَاءِ مَا تَوَلَّدَ مِنْ مُجَاهَدَةِ النَّفْسِ وَمُجَانَبَةِ الْهَوَى " قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللهِ أُولَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَةَ اللهِ وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات.
বাংলা অনুবাদ
জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর মৃত্যুর তিন দিন পূর্বে বলতে শুনেছি:
"তোমাদের কেউ যেন আল্লাহর প্রতি সুধারণা (হুসনুজ-যান) পোষণ করা ছাড়া মৃত্যুবরণ না করে।"
আল-বাইহাকী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "সর্বোত্তম আশা (রাজা) হলো সেটাই, যা নফসের (আত্মার) সাথে জিহাদ করা এবং প্রবৃত্তির অনুসরণ পরিহার করার ফলে জন্ম নেয়।"
আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা বলেছেন: নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে এবং যারা হিজরত করেছে ও আল্লাহর পথে জিহাদ করেছে, তারাই আল্লাহর রহমতের প্রত্যাশা করে। আর আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।