তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ১০৩-১০৬

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: নিশ্চয়ই আল্লাহ মশা কিংবা তার চেয়েও ক্ষুদ্র কিছুর উদাহরণ দিতে লজ্জা বোধ করেন না। অতঃপর যারা ঈমান এনেছে, তারা জানে যে এটি তাদের রবের পক্ষ থেকে আসা সত্য। আর যারা কুফরি করেছে, তারা বলে, "এই উপমা দিয়ে আল্লাহ কী বোঝাতে চেয়েছেন?" এর মাধ্যমে তিনি অনেককে বিভ্রান্ত করেন এবং অনেককে হিদায়াত দান করেন। মূলত তিনি পাপাচারী ব্যতীত অন্য কাউকে এর মাধ্যমে বিভ্রান্ত করেন না। যারা আল্লাহর সাথে দৃঢ় অঙ্গীকার করার পর তা ভঙ্গ করে, যে সম্পর্ক বজায় রাখার নির্দেশ আল্লাহ দিয়েছেন তা ছিন্ন করে এবং পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টি করে; তারাই ক্ষতিগ্রস্ত।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মাসউদ ও একদল সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: যখন আল্লাহ মুনাফিকদের জন্য এই দুটি উদাহরণ পেশ করলেন— তাঁর বাণী "তাদের উদাহরণ সেই ব্যক্তির ন্যায় যে আগুন জ্বালাল" এবং "কিংবা আকাশ থেকে আসা বৃষ্টিধারার ন্যায়"— তখন মুনাফিকরা বলল: আল্লাহ এই জাতীয় উদাহরণ দেওয়ার চেয়ে অনেক ঊর্ধ্বে এবং মহান।তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ উদাহরণ দিতে লজ্জা বোধ করেন না..." থেকে "তারাই ক্ষতিগ্রস্ত" পর্যন্ত।আবদ আল-গণি আল-সাকাফি তাঁর তাফসীরে এবং ওয়াহিদী ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ যখন মুশরিকদের উপাস্যদের কথা উল্লেখ করে বললেন, "মাছি যদি তাদের থেকে কিছু ছিনিয়ে নেয়," এবং উপাস্যদের চক্রান্তকে মাকড়সার জালের সাথে তুলনা করলেন, তখন তারা বলল: মুহাম্মাদের ওপর অবতীর্ণ কুরআনে আল্লাহর মাছি ও মাকড়সার উল্লেখ আপনি লক্ষ্য করেছেন?এসব দিয়ে তিনি কী করতে চান?

তখন আল্লাহ এই আয়াত অবতীর্ণ করলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ উদাহরণ দিতে লজ্জা বোধ করেন না..."।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আল্লাহ মাকড়সা ও মাছির কথা উল্লেখ করলেন, তখন মুশরিকরা বলল: মাকড়সা ও মাছি উল্লেখ করার অর্থ কী? তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ মশা কিংবা তার চেয়েও ক্ষুদ্র কিছুর উদাহরণ দিতে লজ্জা বোধ করেন না।"ইবনে আবি হাতিম হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন "হে মানুষ, একটি উদাহরণ দেওয়া হলো" আয়াতটি অবতীর্ণ হলো, তখন মুশরিকরা বলল: এগুলো কি কোনো উদাহরণ হতে পারে, যা বর্ণনা করা হবে?

অথবা এ জাতীয় কিছুর সাথে কি উপমা দেওয়া যায়?তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ মশা কিংবা তার চেয়েও ক্ষুদ্র কিছুর উদাহরণ দিতে লজ্জা বোধ করেন না।" এখানে তিনি কেবল মশার কথা বুঝাতে চাননি, বরং উপমাটিই ছিল মূল উদ্দেশ্য।ইবনে জারীর কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মশা আল্লাহর সৃষ্টির মধ্যে অন্যতম দুর্বল বস্তু।

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতেম, 'আল-আজমাহ' গ্রন্থে আবুশ শাইখ এবং দায়লামি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "হে লোকসকল, তোমরা আল্লাহ সম্পর্কে বিভ্রান্ত হয়ো না। কেননা আল্লাহ যদি কোনো কিছু উপেক্ষা করতেন, তবে তিনি মশা, অণু এবং সরিষার দানাকেও উপেক্ষা করতেন।"ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতেম আবুল আলিয়াহ থেকে আল্লাহর এই বাণী— "অতঃপর যারা ঈমান এনেছে, তারা জানে যে এটি তাদের পালনকর্তার পক্ষ থেকে সত্য" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: মুমিনগণ এর ওপর ঈমান আনে এবং তারা জানে যে এটি তাদের পালনকর্তার পক্ষ থেকে ধ্রুব সত্য এবং আল্লাহ এর মাধ্যমে তাদের হিদায়াত দান করেন।

আর পাপাচারীরা এটি চিনতে পেরেও তা অস্বীকার করে।ইবনে জারীর ইবনে মাসউদ (রা.) এবং কয়েকজন সাহাবী থেকে আল্লাহর এই বাণী— "তিনি এর দ্বারা অনেককে বিভ্রান্ত করেন" অর্থাৎ মুনাফিকদের; "এবং এর দ্বারা অনেককে হিদায়াত দান করেন" অর্থাৎ মুমিনদের; "আর তিনি পাপাচারী ব্যতীত কাউকে এর দ্বারা বিভ্রান্ত করেন না" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: তারা হলো মুনাফিক।এবং আল্লাহর এই বাণী— "যারা আল্লাহর অঙ্গীকার ভঙ্গ করে" সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, তারা এটি স্বীকার করেছিল, অতঃপর কুফরি করেছিল এবং তা ভঙ্গ করেছিল।ইবনে আবি হাতেম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী— "আর তিনি পাপাচারী ব্যতীত কাউকে এর দ্বারা বিভ্রান্ত করেন না" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: কাফিররা এটি চিনতে পারে, অতঃপর তা অস্বীকার করে।আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ থেকে আল্লাহর এই বাণী— "আর তিনি পাপাচারী ব্যতীত কাউকে এর দ্বারা বিভ্রান্ত করেন না" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: তারা পাপাচার লিপ্ত হয়েছিল, ফলে আল্লাহ তাদের পাপাচারের কারণে তাদের পথভ্রষ্ট করেছেন।বুখারী, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতেম সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হারুরিয়ারা (খারেজী) হলো তারাই "যারা আল্লাহর সাথে দৃঢ় অঙ্গীকারে আবদ্ধ হওয়ার পর তা ভঙ্গ করে"। তিনি বলেন: তোমরা এই অঙ্গীকার ভঙ্গ করা থেকে বেঁচে থাকো।আর তিনি তাদের 'ফাসিক' বা পাপাচারী বলে অভিহিত করতেন।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতেম এবং আবুশ শাইখ কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী— "যারা আল্লাহর সাথে দৃঢ় অঙ্গীকারে আবদ্ধ হওয়ার পর তা ভঙ্গ করে" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেন: তোমরা এই অঙ্গীকার ভঙ্গ করা থেকে বিরত থাকো, কেননা আল্লাহ তা ভঙ্গ করা অপছন্দ করেছেন এবং এ ব্যাপারে সতর্কবাণী দিয়েছেন। আর এ বিষয়ে কুরআনের বিভিন্ন আয়াতে আল্লাহ অগ্রিম সতর্কবার্তা, উপদেশ, সদুপদেশ ও প্রমাণ পেশ করেছেন।আমরা জানি না যে, আল্লাহ এই অঙ্গীকার ভঙ্গ করার ব্যাপারে যে পরিমাণ কঠোর সতর্কবাণী দিয়েছেন, তা অন্য কোনো পাপের ক্ষেত্রে দিয়েছেন কি না।সুতরাং যে ব্যক্তি অন্তরের অন্তঃস্থল থেকে আল্লাহর সাথে অঙ্গীকার ও প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হয়, সে যেন তা পূর্ণ করে।আহমাদ, বাযযার, ইবনে হিব্বান, তাবরানী 'আল-আওসাত' গ্রন্থে এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের মাঝে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: "জেনে রাখো, যার আমানতদারিতা নেই তার ঈমান নেই, আর যার অঙ্গীকারের কোনো ঠিক নেই তার দ্বীন নেই।"

বাংলা তাফসীর

তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে উবাদাহ ইবনে সামিত এবং আবু উমামাহ (রা.)-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন।তদ্রূপ।তাবারানি 'আল-আওসাত' গ্রন্থে ইবনে উমর (রা.)-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন।তদ্রূপ।বুখারি তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে এবং হাকেম বর্ণনা করেছেন এবং একে সহিহ বলেছেন আয়েশা (রা.) থেকে; তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, "সুসম্পর্ক বজায় রাখা ঈমানের অংশ।"আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারির কাতাদাহ (রহ.) থেকে আল্লাহর এই বাণী—"এবং তারা সেই সম্পর্ক ছিন্ন করে যা আল্লাহ বজায় রাখতে নির্দেশ দিয়েছেন"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: (এটি হলো) রক্ত সম্পর্ক ও আত্মীয়তার বন্ধন।ইবনে আবি হাতিম সুদ্দি (রহ.) থেকে আল্লাহর এই বাণী—"এবং তারা জমিনে বিপর্যয় সৃষ্টি করে"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তারা সেখানে পাপাচারের মাধ্যমে লিপ্ত হয়।ইবনে মুনজির মুকাতিল (রহ.) থেকে মহান আল্লাহর এই বাণী—"তারাই ক্ষতিগ্রস্ত"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা হলো জাহান্নামবাসী।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা অমুসলিমদের প্রতি যে সকল বিশেষণ বা নাম আরোপ করেছেন—যেমন ক্ষতিগ্রস্ত, সীমালঙ্ঘনকারী, জালেম ও ফাসিক—তা দ্বারা মূলত কুফরকে বুঝিয়েছেন।

আর মুসলিমদের প্রতি যা আরোপ করেছেন, তা দ্বারা কেবল গুনাহ বা পাপাচারকে বুঝিয়েছেন।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: “তোমরা কীভাবে আল্লাহর সাথে কুফরি করো? অথচ তোমরা ছিলে প্রাণহীন, অতঃপর তিনি তোমাদেরকে জীবন দান করেছেন, এরপর তিনি তোমাদের মৃত্যু ঘটাবেন, পুনরায় তোমাদের জীবিত করবেন এবং পরিশেষে তাঁরই নিকট তোমাদেরকে ফিরিয়ে নেওয়া হবে।”ইবনে জারীর ইবনে মাসউদ এবং সাহাবীগণের একটি দল থেকে আল্লাহর বাণী অথচ তোমরা ছিলে প্রাণহীন, অতঃপর তিনি তোমাদেরকে জীবন দান করেছেন, এরপর তিনি তোমাদের মৃত্যু ঘটাবেন এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: “তোমরা কিছুই ছিলে না, অতঃপর তিনি তোমাদের সৃষ্টি করেছেন। অতঃপর তিনি তোমাদের মৃত্যু ঘটাবেন এবং পুনরায় জীবিত করবেন অর্থাৎ কিয়ামতের দিন।”ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম অথচ তোমরা ছিলে প্রাণহীন এ অংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: “তোমরা তোমাদের পিতাদের পৃষ্ঠদেশে ছিলে, তোমরা কিছুই ছিলে না যতক্ষণ না তিনি তোমাদের সৃষ্টি করেছেন।

অতঃপর তিনি তোমাদের নির্ধারিত মৃত্যু দান করবেন এবং পুনরায় পুনরুত্থানের সময় প্রকৃত জীবন দান করবেন।”আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর অত্র আয়াতের ব্যাখ্যায় কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: “তারা তাদের পিতাদের পৃষ্ঠদেশে মৃত ছিল, অতঃপর আল্লাহ তাদের জীবন দান করে বের করে আনেন। এরপর তিনি তাদের সেই মৃত্যু দান করেন যা অনিবার্য, অতঃপর কিয়ামতের দিন পুনরুত্থানের জন্য তাদের জীবিত করবেন।”সুতরাং এগুলো হলো দু’টি জীবন এবং দু’টি মৃত্যু।ওয়াকী এবং ইবনে জারীর আবু সালিহ থেকে অত্র আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: “তিনি তোমাদের মৃত্যু ঘটাবেন অতঃপর তোমাদের জীবিত করবেন অর্থাৎ কবরে, এরপর তিনি তোমাদের মৃত্যু দান করবেন।”

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর মুজাহিদ থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তোমরা কিছুই ছিলে না যতক্ষণ না আল্লাহ তোমাদের সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তিনি তোমাদের নিশ্চিত মৃত্যু দান করবেন, তারপর তোমাদের পুনরায় জীবিত করবেন। আর আল্লাহর বাণী (হে আমাদের প্রতিপালক! আপনি আমাদের দুইবার মৃত্যু দিয়েছেন এবং দুইবার জীবন দান করেছেন) এর মর্মও তদ্রূপ।ইবনে জারীর আবুল আলীয়া থেকে এই আয়াতের বর্ণনায় উল্লেখ করেন যে, তিনি বলেন: তারা কিছুই ছিল না, অতঃপর তিনি তাদের মৃত্যু দান করেন, তারপর জীবন দান করেন, অতঃপর কিয়ামতের দিন জীবনের পর তারা পুনরায় তাঁর নিকট প্রত্যাবর্তন করবে।