তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ১৫০-১৫৩

বাংলা তাফসীর

ইবনে আসাকির উবাই (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সা.) বলেছেন: আদম (আ.)-এর জন্য লাহাদ (পার্শ্ব-খাত) কবর খনন করা হয়েছিল এবং তাঁকে বিজোড় সংখ্যক বার পানি দিয়ে গোসল করানো হয়েছিল।অতঃপর ফেরেশতারা বললেন: এটিই তাঁর পরবর্তী আদম সন্তানদের জন্য নির্ধারিত পদ্ধতি।ইবনে আসাকির আবদুল্লাহ ইবনে আবি ফিরাাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আদম (আ.)-এর কবর বায়তুল মুকাদ্দাস ও মসজিদে ইব্রাহিমের মধ্যবর্তী একটি গুহায় অবস্থিত। তাঁর দুই পা সাখরার (পাথর) নিকটে এবং মাথা মসজিদে ইব্রাহিমের নিকটে।আর এই দুইয়ের মধ্যবর্তী দূরত্ব আঠারো মাইল।ইবনে আসাকির আতা আল-খুরাসানি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আদম (আ.)-এর ইন্তেকালের পর সৃষ্টিজগত তাঁর জন্য সাত দিন পর্যন্ত ক্রন্দন করেছিল।ইবনে আদি তাঁর ‘আল-কামিল’ গ্রন্থে, আবুশ শেখ তাঁর ‘আল-আজমাহ’ গ্রন্থে এবং ইবনে আসাকির জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সা.) বলেছেন: জান্নাতবাসীদের মধ্যে প্রত্যেককে তাদের নিজ নিজ নামে ডাকা হবে, কেবল আদম (আ.) ব্যতীত; কেননা তাঁর উপনাম হবে ‘আবু মুহাম্মদ’।

আর জান্নাতবাসীদের প্রত্যেকের শরীর লোমহীন ও দাড়িহীন হবে, কেবল মুসা ইবনে ইমরান (আ.) ব্যতীত; কারণ তাঁর দাড়ি নাভি পর্যন্ত প্রলম্বিত থাকবে।ইবনে আদি, বায়হাকী ‘দালাইলুন নুবুওয়াহ’ গ্রন্থে এবং ইবনে আসাকির আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: জান্নাতবাসীদের কোনো উপনাম থাকবে না, তবে আদম (আ.)-এর উপনাম হবে ‘আবু মুহাম্মদ’, যা সম্মান ও মর্যাদাস্বরূপ প্রদান করা হবে।ইবনে আসাকির কাব (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জান্নাতে আদম (আ.) ব্যতীত আর কারো দাড়ি থাকবে না। তাঁর নাভি পর্যন্ত বিস্তৃত কালো দাড়ি থাকবে।

এর কারণ হলো, দুনিয়াতে তাঁর কোনো দাড়ি ছিল না, বরং আদমের পরেই দাড়ির সূচনা হয়েছিল। আর জান্নাতে আদম (আ.) ব্যতীত কারো উপনাম থাকবে না।সেখানে তাঁর উপনাম হবে ‘আবু মুহাম্মদ’।আবুশ শেখ বকর ইবনে আবদুল্লাহ আল-মুজানি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জান্নাতে আদম (আ.) ব্যতীত আর কারো উপনাম থাকবে না, তাঁর উপনাম হবে ‘আবু মুহাম্মদ’।এর মাধ্যমে আল্লাহ তাআলা মুহাম্মদ (সা.)-কে সম্মানিত করেছেন।ইবনে আসাকির গালিব ইবনে আবদুল্লাহ আল-উকাইলি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: দুনিয়াতে আদম (আ.)-এর উপনাম ছিল ‘আবু বশর’ এবং জান্নাতে তাঁর উপনাম হবে ‘আবু মুহাম্মদ’।আবুশ শেখ ‘আল-আজমাহ’ গ্রন্থে খালিদ ইবনে মা’দান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আদম (আ.)-কে ভারতে অবতরণ করানো হয়েছিল।

যখন তিনি ইন্তেকাল করেন, তখন তাঁর সন্তানদের মধ্য থেকে দেড়শ জন লোক তাঁকে বহন করে বায়তুল মুকাদ্দাসে নিয়ে যান। তাঁর দৈর্ঘ্য ছিল ত্রিশ মাইল। তাঁরা তাঁকে সেখানে দাফন করেন এবং তাঁর মাথা সাখরার নিকট এবং তাঁর দুই পা বায়তুল মুকাদ্দাসের বাইরে ত্রিশ মাইল পর্যন্ত বিস্তৃত করে রাখেন।তাবারানি আবু বারযা আল-আসলামি (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আদম (আ.)-কে যখন পৃথিবীতে নামিয়ে আনা হলো, তখন তাঁর থেকে ফেরেশতাদের কথাবার্তা রুদ্ধ করে দেওয়া হলো—অথচ তিনি তাদের কথাবার্তায় শান্তি পেতেন। ফলে তিনি জান্নাতের বিরহে একশ বছর কাঁদলেন। তখন মহান আল্লাহ তাঁকে বললেন: ‘হে আদম!

কিসে তোমাকে ব্যথিত করছে?’ তিনি বললেন: ‘আমি কেন ব্যথিত হব না, অথচ আপনি আমাকে জান্নাত থেকে নামিয়ে দিয়েছেন এবং আমি জানি না যে আবার সেখানে ফিরে যেতে পারব কি না।’ তখন আল্লাহ তাআলা বললেন: ‘হে আদম! তুমি বলো: হে আল্লাহ! আপনি ব্যতীত কোনো উপাস্য নেই, আপনি একক, আপনার কোনো শরিক নেই...’

বাংলা তাফসীর

আপনি পবিত্র এবং আপনারই সকল প্রশংসা। হে আমার প্রতিপালক! নিশ্চয়ই আমি মন্দ কাজ করেছি এবং নিজের প্রতি জুলুম করেছি, অতএব আপনি আমাকে ক্ষমা করুন; নিশ্চয়ই আপনি সর্বোত্তম ক্ষমাশীল।এবং দ্বিতীয়টি হলো: হে আল্লাহ! আপনি ব্যতীত কোনো উপাস্য নেই, আপনি একক, আপনার কোনো শরিক নেই। আপনি পবিত্র এবং আপনারই সকল প্রশংসা। হে আমার প্রতিপালক! নিশ্চয়ই আমি মন্দ কাজ করেছি এবং নিজের প্রতি জুলুম করেছি, অতএব আপনি আমাকে ক্ষমা করুন; নিশ্চয়ই আপনি পরম দয়ালু।এবং তৃতীয়টি: হে আল্লাহ! আপনি ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, আপনি পবিত্র এবং আপনারই প্রশংসা, আপনার কোনো শরিক নেই।

হে প্রতিপালক! আমি মন্দ কাজ করেছি এবং নিজের প্রতি জুলুম করেছি, সুতরাং আমাকে ক্ষমা করুন; নিশ্চয়ই আপনি তওবা কবুলকারী, পরম দয়ালু।এগুলোই সেই বাক্যসমূহ যা আল্লাহ মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি অবতীর্ণ করেছেন: অতঃপর আদম তার প্রতিপালকের নিকট থেকে কিছু বাক্য প্রাপ্ত হলেন, অতঃপর আল্লাহ তার তওবা কবুল করলেন; নিশ্চয়ই তিনি তওবা কবুলকারী, পরম দয়ালু। তিনি বললেন: এটি তাঁর পরবর্তী সন্তানদের জন্যও। আদম (আ.) তাঁর এক পুত্রকে বললেন, যাকে ‘হিবাতুল্লাহ’ (আল্লাহর দান) বলা হতো——এবং তাওরাত ও ইঞ্জিলের অনুসারীরা তাকে ‘শীষ’ নামে অভিহিত করে: তুমি তোমার প্রতিপালকের ইবাদত করো এবং তাঁর কাছে জিজ্ঞাসা করো, তিনি কি আমাকে জান্নাতে ফিরিয়ে নেবেন কি না?

অতঃপর তিনি আল্লাহর ইবাদত করলেন এবং প্রার্থনা করলেন।অতঃপর আল্লাহ তাঁর প্রতি ওহী পাঠালেন: নিশ্চয়ই আমি তাকে জান্নাতে ফিরিয়ে নেব। তখন তিনি বললেন: হে আমার প্রতিপালক! আমি আশঙ্কাবোধ করছি যে, আমার পিতা আমার কাছে কোনো নিদর্শন চাইবেন। তখন আল্লাহ জান্নাতের হুরদের অলঙ্কারসমূহ থেকে একটি কঙ্কণ নিক্ষেপ করলেন। অতঃপর তিনি যখন তাঁর পিতার কাছে এলেন, আদম (আ.) বললেন: তোমার সংবাদ কী? তিনি বললেন: সুসংবাদ গ্রহণ করুন। তিনি বললেন: আল্লাহ আমাকে জানিয়েছেন যে, তিনি আপনাকে জান্নাতে ফিরিয়ে নেবেন। আদম (আ.) বললেন: তুমি কি তাঁর কাছে কোনো নিদর্শন চেয়েছিলে?তখন তিনি কঙ্কণটি বের করলেন।

তিনি সেটি দেখে চিনতে পারলেন এবং সিজদায় লুটিয়ে পড়লেন। অতঃপর তিনি এতোই কাঁদলেন যে, তাঁর চোখ থেকে অশ্রুর নহর প্রবাহিত হতে লাগল।এবং এর চিহ্নসমূহ হিন্দুস্তানে (ভারতে) পরিচিত।উল্লেখ করা হয়েছে যে, ভারতে স্বর্ণের যে খনি রয়েছে, তা সেই কঙ্কণ থেকেই উৎপন্ন হয়েছে। এরপর তিনি বললেন: তুমি আমার জন্য তোমার প্রতিপালকের কাছে জান্নাতের ফল থেকে আহার্য প্রার্থনা করো।যখন তিনি তাঁর নিকট থেকে বের হলেন, আদম (আ.) ইন্তেকাল করলেন। তখন জিবরাঈল (আ.) তাঁর কাছে এসে বললেন: তুমি কোথায় যাচ্ছ? তিনি বললেন: আমার পিতা আমাকে পাঠিয়েছেন যেন আমি আমার প্রতিপালকের কাছে আবেদন করি তাঁকে জান্নাতের ফল থেকে আহার করানোর জন্য।

জিবরাঈল (আ.) বললেন: নিশ্চয়ই তাঁর প্রতিপালক ফয়সালা করেছেন যে, তিনি জান্নাতে পুনরায় ফিরে যাওয়ার আগে সেখান থেকে কিছুই ভক্ষণ করবেন না। আর নিশ্চয়ই তিনি ইন্তেকাল করেছেন; সুতরাং ফিরে যাও এবং তাঁকে সমাহিত করো। অতঃপর জিবরাঈল (আ.) তাঁকে গ্রহণ করলেন, তাঁকে গোসল দিলেন, কাফন পরালেন, সুগন্ধি মাখালেন এবং তাঁর জানাজার সালাত আদায় করলেন। এরপর জিবরাঈল (আ.) বললেন: তোমাদের মৃতদের সাথে তোমরা এভাবেই করবে।আবুশ শায়খ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আদম (আলাইহিস সালাম)-এর কবর মসজিদ আল-খাইফে নির্মিত হয়েছিল এবং হাওয়া (আলাইহাস সালাম)-এর কবর জেদ্দায়।ইবনে আবি হানিফা তাঁর ইতিহাসে এবং ইবনে আসাকির জুহরি ও শাবি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা উভয়ে বলেন: আদম (আলাইহিস সালাম) যখন জান্নাত থেকে অবতরণ করলেন এবং তাঁর বংশধররা বিস্তার লাভ করল, তখন তাঁর পুত্ররা আদমের অবতরণ থেকে কালপঞ্জি (তারিখ) গণনা শুরু করল।

নূহ (আলাইহিস সালাম)-কে আল্লাহ প্রেরণ না করা পর্যন্ত এই তারিখ প্রচলিত ছিল। অতঃপর তারা নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর প্রেরণের সময় থেকে তারিখ গণনা শুরু করল এবং তা মহাপ্লাবন পর্যন্ত অব্যাহত ছিল। এরপর মহাপ্লাবন থেকে ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর অগ্নিকুণ্ডের ঘটনা পর্যন্ত তারিখ গণনা করা হতো। ইসহাক (আলাইহিস সালাম)-এর বংশধররা ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর অগ্নিকুণ্ডের ঘটনা থেকে ইউসুফ (আলাইহিস সালাম)-এর প্রেরণ পর্যন্ত তারিখ গণনা করত; এবং ইউসুফ (আলাইহিস সালাম)-এর সময় থেকে মুসা (আলাইহিস সালাম)-এর সময় পর্যন্ত, মুসা (আলাইহিস সালাম)-এর সময় থেকে সুলায়মান (আলাইহিস সালাম)-এর রাজত্বকাল পর্যন্ত, সুলায়মান (আলাইহিস সালাম)-এর রাজত্বকাল থেকে ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর রাজত্বকাল পর্যন্ত এবং ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর সময়কাল থেকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আবির্ভাব পর্যন্ত তারিখ গণনা করত।

অন্যদিকে ইসমাইল (আলাইহিস সালাম)-এর বংশধররা ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর অগ্নিকুণ্ডের ঘটনা থেকে বাইতুল্লাহ নির্মাণের সময় পর্যন্ত—যখন ইব্রাহিম ও ইসমাইল (আলাইহিমাস সালাম) তা নির্মাণ করেছিলেন—তারিখ গণনা করত।অতঃপর বাইতুল্লাহ নির্মাণের সময় থেকে কালপঞ্জি গণনা চলতে থাকল যতক্ষণ না মা’দ গোত্র বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ল। যখনই কোনো সম্প্রদায় তিহামাহ থেকে বের হতো, তারা তাদের প্রস্থানের সময় থেকে তারিখ গণনা করত, যতক্ষণ না কাব ইবনে লুয়াই মৃত্যুবরণ করলেন।

বাংলা তাফসীর

অতঃপর তারা তাঁর মৃত্যু থেকে হস্তীবাহিনীর বছর পর্যন্ত তারিখ গণনা করতেন। ফলে হস্তীবাহিনীর বছর থেকেই তারিখ গণনার রীতি প্রচলিত ছিল, যতক্ষণ না উমর ইবনুল খাত্তাব হিজরত থেকে তারিখ প্রবর্তন করেন।আর তা ছিল সতেরো বা আঠারো হিজরী সনের ঘটনা।ইবনে আসাকির আব্দুল আজিজ ইবনে ইমরান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মানুষের মাঝে সর্বদা তারিখ গণনার রীতি প্রচলিত ছিল। আদি যুগে তারা জান্নাত থেকে আদমের পৃথিবীতে অবতরণের সময়কাল থেকে তারিখ গণনা করতেন। এ ধারা ততক্ষণ পর্যন্ত অব্যাহত ছিল যতক্ষণ না আল্লাহ নূহকে প্রেরণ করেন; তখন তারা নিজ জাতির বিরুদ্ধে নূহের বদদোয়া প্রদানের সময় থেকে তারিখ গণনা শুরু করেন।

অতঃপর তারা মহাপ্লাবন থেকে তারিখ গণনা করেন। এরপর তারা ইব্রাহিমের অগ্নিকুণ্ডের ঘটনা থেকে তারিখ গণনা করেন। অতঃপর বনু ইসমাইল কাবা নির্মাণের সময় থেকে তারিখ নির্ধারণ করেন। এরপর তারা কাব ইবনে লুয়াই-এর মৃত্যু থেকে তারিখ গণনা করেন। অতঃপর তারা হস্তীবাহিনীর বছর থেকে তারিখ গণনা করেন। পরিশেষে মুসলমানগণ আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হিজরত থেকে তারিখ নির্ধারণ করেন।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: আমি বললাম, ‘তোমরা সকলে এখান থেকে নেমে যাও। অতঃপর যদি আমার পক্ষ থেকে তোমাদের কাছে কোনো হেদায়াত আসে, তবে যারা আমার হেদায়াত অনুসরণ করবে, তাদের কোনো ভয় নেই এবং তারা দুঃখিতও হবে না। আর যারা কুফরি করে এবং আমার নিদর্শনাবলিকে অস্বীকার করে, তারাই জাহান্নামের অধিবাসী; সেখানে তারা চিরকাল থাকবে।’ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম আবুল আলিয়াহ থেকে ‘আমি বললাম, তোমরা সকলে এখান থেকে নেমে যাও। অতঃপর যদি আমার পক্ষ থেকে তোমাদের কাছে কোনো হেদায়াত আসে’—এই আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: হেদায়াত বলতে নবীগণ, রসূলগণ এবং সুস্পষ্ট বর্ণনাকে বোঝানো হয়েছে।ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে ‘অতঃপর যারা আমার হেদায়াত অনুসরণ করবে’—এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: আদম (আ.) পৃথিবীতে অবতরণ করার পর থেকে পৃথিবীতে আল্লাহর প্রিয় বান্দাগণ সর্বদা বিদ্যমান ছিলেন।

আল্লাহ পৃথিবীকে ইবলিসের জন্য কখনোই শূন্য করে দেননি, বরং পৃথিবীতে সর্বদা আল্লাহর এমন ওলী বা বন্ধুগণ ছিলেন যারা আল্লাহর আনুগত্যের মাধ্যমে তাঁর নির্দেশ পালন করতেন।ইবনুল আনবারী ‘আল-মাসাহিফ’ গ্রন্থে আবু তুফাইল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ‘হুদাইয়া’ শব্দটি ‘ইয়া’ বর্ণের ওপর তাশদীদ ও জবর দিয়ে পাঠ করেছেন।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ বিন জুবাইর থেকে ‘তাদের কোনো ভয় নেই’ আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো পরকালে তাদের কোনো ভয় নেই; আর ‘তারা দুঃখিতও হবে না’ অর্থ হলো তারা মৃত্যুর কারণে দুঃখিত হবে না।আবদুর রাজ্জাক ‘আল-মুসান্নাফ’ গ্রন্থে এবং বায়হাকী ‘শুআবুল ঈমান’-এ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবলিস যখন পৃথিবীতে অবতরণ করল, তখন সে বলল: হে আমার প্রতিপালক, আপনি তো আমাকে অভিশপ্ত করেছেন, এখন আমার অর্জিত বিদ্যা কী হবে?

তিনি বললেন: জাদু।সে বলল: তবে আমার পাঠ্য বিষয় কী হবে? তিনি বললেন: কবিতা।সে বলল: তবে আমার লিখনী কী হবে? তিনি বললেন: উল্কি আঁকা।সে বলল: তবে আমার খাদ্য কী হবে? তিনি বললেন: প্রত্যেক মৃত প্রাণী এবং যার ওপর আল্লাহর নাম নেওয়া হয়নি।সে বলল: তবে আমার পানীয় কী হবে? তিনি বললেন: প্রত্যেক নেশাজাতীয় দ্রব্য।সে বলল: তবে আমার বাসস্থান কোথায় হবে? তিনি বললেন: হাম্মাম বা গোসলখানা।সে বলল: তবে আমার মজলিস বা বসার জায়গা কোথায় হবে? তিনি বললেন: বাজারসমূহ।সে বলল: তবে আমার কণ্ঠস্বর কী হবে? তিনি বললেন: বাঁশি বা বাদ্যযন্ত্র।সে বলল: তবে আমার শিকারের ফাঁদসমূহ কী হবে?

তিনি বললেন: নারীগণ।

বাংলা তাফসীর

আবু নুআয়ম 'হিলয়া' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: ইবলিস তার সুমহান রবের নিকট আরজ করল: হে আমার রব! আদমকে তো (পৃথিবীতে) নামিয়ে দেওয়া হয়েছে এবং আমি জেনেছি যে অচিরেই তাদের জন্য কিতাব ও রাসূল আসবে; তবে তাদের কিতাব ও রাসূল কারা? তিনি বললেন: তাদের রাসূলগণ হলেন ফেরেশতা ও নবীগণ এবং তাদের কিতাবসমূহ হলো তাওরাত, ইঞ্জিল, যাবুর ও ফুরকান।সে আরজ করল: তবে আমার কিতাব কী? তিনি বললেন: তোমার কিতাব হলো উল্কি, তোমার পাঠ হলো কবিতা, তোমার বার্তাবাহক হলো গণকসমূহ, তোমার আহার হলো ঐ বস্তু যার ওপর আল্লাহর নাম নেওয়া হয়নি, তোমার পানীয় হলো প্রতিটি নেশাজাতীয় দ্রব্য, তোমার সত্য হলো মিথ্যা, তোমার ঘর হলো শৌচাগার, তোমার শিকারের ফাঁদ হলো নারীগণ, তোমার মুয়াজ্জিন হলো বাঁশি এবং তোমার ইবাদতগাহ হলো বাজারসমূহ।