তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ১৬৯-১৭১

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবি হাতিম আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বনী ইসরাঈল মূসা (আ.)-কে জিজ্ঞেস করল, "আমাদের তাওবা কী উপায়ে হবে?" তিনি বললেন, "তোমরা একে অপরকে হত্যা করো।" অতঃপর তারা ছুরি হাতে নিল এবং একেকজন তার ভাই, পিতা ও পুত্রকে হত্যা করতে লাগল—আল্লাহর কসম, সে কাকে হত্যা করছে সেদিকে তার কোনো ভ্রূক্ষেপ ছিল না—যতক্ষণ না তাদের সত্তর হাজার লোক নিহত হলো। তখন আল্লাহ মূসা (আ.)-এর প্রতি ওহী নাযিল করলেন: "তাদের নির্দেশ দিন যেন তারা তাদের হাত গুটিয়ে নেয়। যারা নিহত হয়েছে তাদের ক্ষমা করা হয়েছে এবং যারা জীবিত আছে তাদের তাওবা কবুল করা হয়েছে।"আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী নিশ্চয়ই তোমরা নিজেদের প্রতি অবিচার করেছ আয়াতটি প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন—তিনি বলেন: সেই সম্প্রদায়কে এক কঠিন পরীক্ষার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল।

তারা বড় ছুরি নিয়ে একে অপরকে আঘাত করতে এবং হত্যা করতে শুরু করল, যতক্ষণ না তাদের ওপর আল্লাহর নির্ধারিত শাস্তি ও প্রতিশোধ পূর্ণ হলো। যখন এই অবস্থা সেই পর্যায়ে পৌঁছাল, তখন তাদের হাত থেকে ছুরিগুলো পড়ে গেল এবং তারা হত্যাকাণ্ড থেকে বিরত হলো। আল্লাহ এই ঘটনাকে তাদের মধ্যে যারা জীবিত ছিল তাদের জন্য তাওবা এবং যারা নিহত হয়েছে তাদের জন্য শাহাদাত হিসেবে সাব্যস্ত করলেন।ইমাম আহমদ 'আজ-জুহদ' গ্রন্থে এবং ইবনে জারীর যুহরী (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন বনী ইসরাঈলকে নিজেদের হত্যা করার নির্দেশ দেওয়া হলো, তখন তারা মূসা (আ.)-কে সঙ্গে নিয়ে ময়দানে বেরিয়ে এল।

তারা তলোয়ার নিয়ে একে অপরের ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ল এবং খঞ্জর দিয়ে বিদ্ধ করতে লাগল; আর মূসা (আ.) দুই হাত তুলে দোয়া করছিলেন। যখন তারা একে অপরকে প্রায় নিঃশেষ করে দিচ্ছিল, তখন তারা বলল: "হে আল্লাহর নবী! আমাদের জন্য দোয়া করুন" এবং তারা তাঁর দুই বাহু জড়িয়ে ধরল। তাদের এই অবস্থা ততক্ষণ চলতে থাকল যতক্ষণ না আল্লাহ তাদের তাওবা কবুল করলেন এবং একে অপরের ওপর থেকে তাদের হাত থামিয়ে দিলেন। তখন তারা অস্ত্র ত্যাগ করল। এই হত্যাকাণ্ডের ভয়াবহতায় মূসা (আ.) ও বনী ইসরাঈল অত্যন্ত শোকাচ্ছন্ন হলেন। তখন আল্লাহ মূসা (আ.)-এর কাছে ওহী পাঠালেন: "কিসে তোমাকে ব্যথিত করছে?" তোমাদের মধ্য থেকে যারা নিহত হয়েছে, তারা আমার কাছে জীবিত এবং রিযিকপ্রাপ্ত হচ্ছে; আর যারা অবশিষ্ট আছে, আমি তাদের তাওবা কবুল করেছি।এতে মূসা (আ.) ও বনী ইসরাঈল আনন্দিত হলেন।তসতি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি ইবনুল আযরাক তাঁকে বললেন: "মহান আল্লাহর বাণী তোমাদের স্রষ্টার প্রতি সম্পর্কে আমাকে অবহিত করুন।" তিনি বললেন: "এর অর্থ তোমাদের সৃষ্টিকর্তা।"তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "আরবরা কি এই শব্দের অর্থের সাথে পরিচিত?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।তুমি কি তুব্বা-এর এই কাব্যবাণী শোনোনি: 'আমি আহমদের বিষয়ে সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, তিনি আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রেরিত একজন রাসূল, যিনি সকল প্রাণের স্রষ্টা।' ইবনে আবি হাতিম আবুল আলিয়া (রহ.) থেকে তোমাদের স্রষ্টার প্রতি আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ তোমাদের সৃষ্টিকর্তা।"আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রবের নির্দেশে মূসা (আ.)-এর স্বজাতির প্রতি আদেশ ছিল যেন তারা খঞ্জর দিয়ে একে অপরকে হত্যা করে।

তারা তাই করল, ফলে আল্লাহ তাদের তাওবা কবুল করলেন।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: এবং যখন তোমরা বলেছিলে, হে মূসা! আমরা কখনোই তোমার প্রতি ঈমান আনব না যতক্ষণ না আমরা আল্লাহকে প্রকাশ্যভাবে দেখি; অতঃপর এক প্রচণ্ড বজ্রধ্বনি তোমাদেরকে পাকড়াও করল এমতাবস্থায় যে তোমরা তা প্রত্যক্ষ করছিলে। এরপর তোমাদের মৃত্যুর পর আমরা তোমাদেরকে পুনরায় জীবন দান করলাম যাতে তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম মহান আল্লাহর বাণী যতক্ষণ না আমরা আল্লাহকে প্রকাশ্যে দেখি প্রসঙ্গে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো সামনাসামনি।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবী হাতিম মহান আল্লাহর বাণী এবং যখন তোমরা বলেছিলে: হে মূসা, আমরা কখনো তোমার প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করব না যতক্ষণ না আমরা আল্লাহকে প্রকাশ্যে দেখি প্রসঙ্গে রাবী‘ বিন আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা ছিলেন সেই সত্তর জন যাদের মূসা (আ.) নির্বাচন করেছিলেন। অতঃপর এক বজ্র তোমাদের আঘাত করল, তিনি বলেন: তারা মৃত্যুবরণ করেছিলেন।

অতঃপর তোমাদের মৃত্যুর পর আমি তোমাদের পুনরায় জীবিত করলাম, সুতরাং মৃত্যুর পর তাদের পুনরুত্থিত করা হলো যাতে তারা তাদের নির্ধারিত আয়ুষ্কাল পূর্ণ করতে পারে।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর এই আয়াত প্রসঙ্গে কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই লোকগুলো শাস্তির সম্মুখীন হয়েছিল এবং আল্লাহ শাস্তিস্বরূপ তাদের মৃত্যু দান করেছিলেন, অতঃপর তাদের অবশিষ্ট আয়ু পূর্ণ করার জন্য তাদের পুনরায় জীবিত করেছিলেন।আত-তাসতী ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফে‘ ইবনুল আযরাক তাঁকে বললেন: আমাকে মহান আল্লাহর বাণী অতঃপর এক বজ্র তোমাদের আঘাত করল সম্পর্কে অবহিত করুন।

তিনি বললেন: এর অর্থ হলো শাস্তি, আর এর মূল হচ্ছে মৃত্যু।তিনি বললেন: আরবরা কি এই অর্থ জানত? তিনি বললেন: হ্যাঁ।তুমি কি রাবী‘আকে বলতে শোনোনি: “আমি তোমার জন্য সকল প্রকার ধ্বংসের ভয় পেতাম, কিন্তু বজ্র (আকস্মিক মৃত্যু) থেকে তোমার ব্যাপারে নিরাপদ বোধ করতাম।”

বাংলা তাফসীর

আল্লাহ তাআলার বাণী: আর আমি তোমাদের ওপর মেঘমালার ছায়া দান করেছি এবং তোমাদের ওপর 'মান্না' ও 'সালওয়া' অবতীর্ণ করেছি; তোমরা সেই পবিত্র বস্তুসমূহ থেকে আহার করো যা আমি তোমাদের দান করেছি। আর তারা আমার কোনো ক্ষতি করেনি, বরং তারা নিজেদেরই ক্ষতি করছিল।ইবনে জারির ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আর আমি তোমাদের ওপর মেঘমালার ছায়া দান করেছি এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি সাধারণ মেঘের চেয়ে অধিক শীতল ও অধিক মনোরম। এটি সেই মেঘ যা কিয়ামতের দিন উপস্থিত হবে এবং এটিই সেই মেঘ যার মধ্যে বদর যুদ্ধের দিন ফেরেশতাগণ অবতীর্ণ হয়েছিলেন এবং এটি 'তীহ্' প্রান্তরেও তাদের সঙ্গে ছিল।ওকী', আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রহ.) থেকে আর আমি তোমাদের ওপর মেঘমালার ছায়া দান করেছি আয়াতের বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: এটি সাধারণ মেঘ নয়।

এটি সেই মেঘমালা যাতে কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাআলা আগমন করবেন এবং এটি কেবল তাদের জন্যই ছিল।আবু আশ-শাইখ কাতাদাহ (রহ.) থেকে আর আমি তোমাদের ওপর মেঘমালার ছায়া দান করেছি আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি এমন এক সাদা মেঘ যাতে কোনো পানি নেই।আবদ ইবনে হুমাইদ আবু মিজলায (রহ.) থেকে আর আমি তোমাদের ওপর মেঘমালার ছায়া দান করেছি আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'তীহ্' প্রান্তরে তাদের ওপর মেঘের ছায়া দান করা হয়েছিল।

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদা (রহ.) থেকে তাঁর এই উক্তি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, আর আমি তোমাদের ওপর মেঘমালা দ্বারা ছায়া দান করেছি এই আয়াত প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এটি ছিল মরুপ্রান্তরে। মেঘমালা তাদের ওপর সূর্য থেকে ছায়া প্রদান করত এবং যখন তারা মরুভূমিতে বের হয়েছিল তখন তিনি তাদের 'মান' ও 'সালওয়া' খাইয়েছিলেন। মান তাদের আবাসের ওপর বরফ পতনের ন্যায় বর্ষিত হতো, যা বরফের চেয়েও অধিক সাদা ছিল। ফজর থেকে সূর্যোদয় পর্যন্ত তা তাদের ওপর অবতীর্ণ হতো। প্রত্যেকে তার সেদিনের জন্য যতটুকু প্রয়োজন ততটুকু গ্রহণ করত; যদি কেউ অতিরিক্ত গ্রহণ করত তবে তা নষ্ট হয়ে যেত।

তা তার কাছে অবশিষ্ট থাকত না, তবে ষষ্ঠ দিন অর্থাৎ জুমার দিন সে ষষ্ঠ ও সপ্তম দিনের জন্য পর্যাপ্ত পরিমাণ সংগ্রহ করত। কারণ সপ্তম দিন তথা ইবাদতের দিনে জীবিকা অন্বেষণ বা কোনো কিছু খোঁজার জন্য সে বের হতো না। এ সমস্ত কিছুই ছিল মরুপ্রান্তরে।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম ইকরিমা (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: 'মান' হলো এমন একটি বস্তু যা আল্লাহ তাদের ওপর শিশিরের মতো অবতীর্ণ করতেন, যা ঘন মধুর সদৃশ ছিল। আর 'সালওয়া' হলো চড়ুই পাখির চেয়ে বড় এক প্রকারের পাখি।ওকি, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: 'মান' হলো বৃক্ষনির্যাস বা আঠা এবং 'সালওয়া' হলো এক প্রকারের পাখি।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তারা বলেছিল, হে মুসা!

এখানে আমাদের পানির ব্যবস্থা কী হবে? খাবার কোথায়? তখন আল্লাহ তাদের ওপর 'মান' অবতীর্ণ করেন এবং তা তুরাঞ্জাবিন বৃক্ষের ওপর পতিত হতো।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম ওয়াহাব বিন মুনাব্বিহ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেনযে, তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল 'মান' কী? তিনি বলেন: পাতলা রুটি যা ভুট্টার মতো কিংবা পরিচ্ছন্ন আটার ন্যায়।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম রাবি বিন আনাস (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: 'মান' ছিল এক প্রকার পানীয় যা তাদের ওপর মধুর ন্যায় অবতীর্ণ হতো, অতঃপর তারা তা পানির সাথে মিশ্রিত করে পান করত।ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাতে বৃক্ষরাজির ওপর 'মান' অবতীর্ণ হতো, অতঃপর তারা সেখানে গিয়ে যা ইচ্ছা আহার করত।

আর 'সালওয়া' হলো বটের পাখির সদৃশ এক প্রকার পাখি, যা তারা ইচ্ছামতো ভক্ষণ করত।ইবনে জারির ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: 'মান' হলো যা আকাশ থেকে বৃক্ষের ওপর পতিত হয় এবং মানুষ তা আহার করে। আর 'সালওয়া' হলো বটের পাখি।আহমদ, বুখারি, মুসলিম, তিরমিজি, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ এবং ইবনে আবি হাতিম সাঈদ বিন যায়েদ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: 'কামআত' (এক প্রকার মাশরুম) মান-এর অন্তর্ভুক্ত এবং এর নির্যাস চোখের জন্য আরোগ্য।আহমদ এবং তিরমিজি আবু হুরায়রা (রাযি.)-এর হাদিস থেকেঅনুরূপ বর্ণনা করেছেন।নাসাঈ জাবির বিন আব্দুল্লাহ, আবু সাঈদ খুদরি এবং ইবনে আব্বাস (রাযি.)-এর হাদিস থেকেঅনুরূপ বর্ণনা করেছেন।