তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ১৭১-১৭৪

বাংলা তাফসীর

আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদা (রহ.) থেকে তাঁর এই উক্তি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, আর আমি তোমাদের ওপর মেঘমালা দ্বারা ছায়া দান করেছি এই আয়াত প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এটি ছিল মরুপ্রান্তরে। মেঘমালা তাদের ওপর সূর্য থেকে ছায়া প্রদান করত এবং যখন তারা মরুভূমিতে বের হয়েছিল তখন তিনি তাদের 'মান' ও 'সালওয়া' খাইয়েছিলেন। মান তাদের আবাসের ওপর বরফ পতনের ন্যায় বর্ষিত হতো, যা বরফের চেয়েও অধিক সাদা ছিল। ফজর থেকে সূর্যোদয় পর্যন্ত তা তাদের ওপর অবতীর্ণ হতো। প্রত্যেকে তার সেদিনের জন্য যতটুকু প্রয়োজন ততটুকু গ্রহণ করত; যদি কেউ অতিরিক্ত গ্রহণ করত তবে তা নষ্ট হয়ে যেত।

তা তার কাছে অবশিষ্ট থাকত না, তবে ষষ্ঠ দিন অর্থাৎ জুমার দিন সে ষষ্ঠ ও সপ্তম দিনের জন্য পর্যাপ্ত পরিমাণ সংগ্রহ করত। কারণ সপ্তম দিন তথা ইবাদতের দিনে জীবিকা অন্বেষণ বা কোনো কিছু খোঁজার জন্য সে বের হতো না। এ সমস্ত কিছুই ছিল মরুপ্রান্তরে।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম ইকরিমা (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: 'মান' হলো এমন একটি বস্তু যা আল্লাহ তাদের ওপর শিশিরের মতো অবতীর্ণ করতেন, যা ঘন মধুর সদৃশ ছিল। আর 'সালওয়া' হলো চড়ুই পাখির চেয়ে বড় এক প্রকারের পাখি।ওকি, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: 'মান' হলো বৃক্ষনির্যাস বা আঠা এবং 'সালওয়া' হলো এক প্রকারের পাখি।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তারা বলেছিল, হে মুসা!

এখানে আমাদের পানির ব্যবস্থা কী হবে? খাবার কোথায়? তখন আল্লাহ তাদের ওপর 'মান' অবতীর্ণ করেন এবং তা তুরাঞ্জাবিন বৃক্ষের ওপর পতিত হতো।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম ওয়াহাব বিন মুনাব্বিহ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেনযে, তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল 'মান' কী? তিনি বলেন: পাতলা রুটি যা ভুট্টার মতো কিংবা পরিচ্ছন্ন আটার ন্যায়।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম রাবি বিন আনাস (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: 'মান' ছিল এক প্রকার পানীয় যা তাদের ওপর মধুর ন্যায় অবতীর্ণ হতো, অতঃপর তারা তা পানির সাথে মিশ্রিত করে পান করত।ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাতে বৃক্ষরাজির ওপর 'মান' অবতীর্ণ হতো, অতঃপর তারা সেখানে গিয়ে যা ইচ্ছা আহার করত।

আর 'সালওয়া' হলো বটের পাখির সদৃশ এক প্রকার পাখি, যা তারা ইচ্ছামতো ভক্ষণ করত।ইবনে জারির ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: 'মান' হলো যা আকাশ থেকে বৃক্ষের ওপর পতিত হয় এবং মানুষ তা আহার করে। আর 'সালওয়া' হলো বটের পাখি।আহমদ, বুখারি, মুসলিম, তিরমিজি, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ এবং ইবনে আবি হাতিম সাঈদ বিন যায়েদ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: 'কামআত' (এক প্রকার মাশরুম) মান-এর অন্তর্ভুক্ত এবং এর নির্যাস চোখের জন্য আরোগ্য।আহমদ এবং তিরমিজি আবু হুরায়রা (রাযি.)-এর হাদিস থেকেঅনুরূপ বর্ণনা করেছেন।নাসাঈ জাবির বিন আব্দুল্লাহ, আবু সাঈদ খুদরি এবং ইবনে আব্বাস (রাযি.)-এর হাদিস থেকেঅনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর ইবনে মাসঊদ ও একদল সাহাবী থেকে বর্ণনা করেন যে, আস-সালওয়া হলো বটেরার (সামানী) মতো এক প্রকার পাখি।আবদ ইবনে হুমাইদ ও আবুশ শাইখ দাহহাক থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলতেন: সামানী (বটেরা) ই হলো সালওয়া।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: সালওয়া ছিল লালচে রঙের এক প্রকার পাখি, যা দক্ষিণ বায়ু তাদের কাছে চালিত করে নিয়ে আসত। তাদের প্রত্যেকে নিজ নিজ প্রয়োজনে সেই দিনের জন্য যথেষ্ট পরিমাণ জবেহ করত। যদি কেউ মাত্রাতিরিক্ত জমা করত, তবে তা পচে যেত এবং তার কাছে অবশিষ্ট থাকত না।

তবে ষষ্ঠ দিনে—যা ছিল তাদের একত্রিত হওয়ার দিন (শুক্রবার)—সে ষষ্ঠ ও সপ্তম দিনের জন্য পর্যাপ্ত পরিমাণ সংগ্রহ করে রাখত।সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ ও ইবনে আবি হাতিম ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: বনী ইসরাঈল মূসার কাছে গোশত প্রার্থনা করল। তখন আল্লাহ বললেন: আমি অবশ্যই তাদের ভূপৃষ্ঠের সবচেয়ে স্বল্পকায় গোশতবিশিষ্ট প্রাণী ভক্ষণ করাব।অতঃপর তিনি তাদের ওপর একটি বায়ু প্রেরণ করলেন যা তাদের বসতির নিকট সালওয়া—যা হলো বটেরা (সামানী)—বর্ষণ করল। এটি এক বর্গমাইল এলাকা জুড়ে আকাশ থেকে এক বর্শা উচ্চতায় বিস্তৃত ছিল। তারা পরবর্তী দিনের জন্য তা জমিয়ে রাখলে সেই গোশত পচে দুর্গন্ধযুক্ত হয়ে গেল।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তাকে সালওয়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: এটি কবুতরের মতো এক প্রকার হৃষ্টপুষ্ট পাখি।

এটি তাদের নিকট আসত এবং তারা প্রতি শনিবার থেকে পরবর্তী শনিবার পর্যন্ত তা থেকে সংগ্রহ করত।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে আর তারা আমাদের ওপর কোনো জুলুম করেনি—এই আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা এর চেয়ে অনেক মহান যে কেউ আমাদের ওপর জুলুম করতে পারবে।ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম ও আবুশ শাইখ ইবনে আব্বাস থেকে বরং তারা নিজেদের প্রতিই জুলুম করত—এই আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: তারা নিজেদেরই ক্ষতি সাধন করত।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: “আর যখন আমি বললাম, তোমরা এই জনপদে প্রবেশ করো এবং তা থেকে যেখানে ইচ্ছা স্বচ্ছন্দে আহার করো, আর নতশিরে দরজায় প্রবেশ করো এবং বলো ‘ক্ষমা চাই’; আমি তোমাদের অপরাধসমূহ ক্ষমা করে দেব এবং সৎকর্মশীলদের শীঘ্রই অতিরিক্ত দান করব।”আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে এই জনপদে প্রবেশ করো আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি হলো বায়তুল মুকাদ্দাস।ওকী‘, আল-ফিরইয়াবি, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আল-হাকিম—যিনি একে সহিহ বলেছেন—ইবনে আব্বাস থেকে এবং দরজায় প্রবেশ করো আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি ছিল একটি সংকীর্ণ দরজা।

বাংলা তাফসীর

সিজদাবনত অবস্থায় তিনি বলেছেন: রুকুকারী অবস্থায়। এবং বলো: হিত্তাহ (ক্ষমা) তিনি বলেছেন: এর অর্থ মার্জনা। তিনি বলেন: অতঃপর তারা তাদের পশ্চাদ্দেশ দিয়ে ঘষটে ঘষটে প্রবেশ করল এবং উপহাসচ্ছলে বলল: 'হিনতাহ' (গম)। তিনি বলেন: এটাই মহান আল্লাহর সেই বাণী— (অতঃপর জালেমরা তাদের যা বলা হয়েছিল, তার পরিবর্তে অন্য কথা বলল) (সূরা আল-বাকারা, আয়াত ৫৯)।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এবং অবনত মস্তকে দরজায় প্রবেশ করো আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি বাইতুল মুকাদ্দাসের দরজাগুলোর মধ্যে একটি এবং একে 'বাবু হিত্তাহ' (ক্ষমার দরজা) বলা হয়।ওয়াকী, আল-ফিরইয়াবী, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, তাবারানী 'আল-কাবীর' গ্রন্থে এবং আবুশ শাইখ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তাদের বলা হয়েছিল অবনত মস্তকে দরজায় প্রবেশ করো, কিন্তু তারা মাথা উঁচু করে দম্ভভরে প্রবেশ করল।

এবং বলো: হিত্তাহ (ক্ষমা), কিন্তু তারা বলল: 'হিনতাহ' (লাল গম), যার ভেতরে যবের দানা রয়েছে। আর এটাই আল্লাহর বাণী অতঃপর জালেমরা পরিবর্তন করে দিল... (সূরা আল-বাকারা, আয়াত ৫৯)। ইবনে জারীর, তাবারানী, আবুশ শাইখ এবং হাকেম ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তারা বলেছিল: 'হাত্তা সামকাছা আযবাতুন মাযবান'।আরবি ভাষায় এর অর্থ হলো: ছিদ্রযুক্ত একটি লাল গমের দানা, যার ভেতরে একটি কালো যবের দানা রয়েছে।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইকরিমা (রহ.) থেকে এবং বলো: হিত্তাহ আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো: আমাদের গুনাহসমূহ মোচন করে দিন।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইকরিমা (রহ.) থেকে এবং অবনত মস্তকে দরজায় প্রবেশ করো আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তোমাদের মাথা নিচু করো।

এবং বলো: হিত্তাহ, তিনি বলেন: তোমরা বলো— 'আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই'।বায়হাকী 'আল-আসমা ওয়াস সিফাত' গ্রন্থে ইকরিমা সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এবং বলো: হিত্তাহ আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: দরজাটি কিবলার দিকে ছিল।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: 'বাবু হিত্তাহ' হলো বাইতুল মুকাদ্দাসের দরজাগুলোর একটি। মূসা (আ.) তাঁর সম্প্রদায়কে এতে প্রবেশ করার এবং 'হিত্তাহ' বলার নির্দেশ দিয়েছিলেন।

তাদের মাথা অবনত করানোর জন্য দরজাকে নিচু করে দেওয়া হয়েছিল। কিন্তু যখন তাদের সিজদাবনত হওয়ার কথা ছিল, তখন তারা বলল: 'হিনতাহ' (গম)।আবদ বিন হুমাইদ কাতাদাহ (রহ.) থেকে এবং অবনত মস্তকে দরজায় প্রবেশ করো আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমরা আলোচনা করতাম যে, এটি বাইতুল মুকাদ্দাসের দরজাগুলোর একটি। এবং বলো: হিত্তাহ (ক্ষমা), আমি তোমাদের অপরাধসমূহ ক্ষমা করে দেব এবং সৎকর্মশীলদের জন্য আমার দান বাড়িয়ে দেব। তিনি বলেন: যে ব্যক্তি অপরাধী ছিল তাকে ক্ষমা করা হয়েছে, আর যে সৎকর্মশীল ছিল আল্লাহ তার প্রতিদান বৃদ্ধি করেছেন।

বাংলা তাফসীর

সদয় আচরণস্বরূপ (অতঃপর যারা জুলুম করেছিল, তারা তাদের যা বলা হয়েছিল তার পরিবর্তে অন্য কথা বলল) (সূরা বাকারা, আয়াত ৫৯)। তিনি বলেন: তাদের কাছে একটি বিষয় স্পষ্ট করা হয়েছিল যা তারা জানত, কিন্তু তারা আল্লাহর প্রতি ধৃষ্টতা ও ঔদ্ধত্যবশত তা পরিবর্তন করে অন্য কিছু গ্রহণ করল।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে এবং আমি সৎকর্মশীলদের নেকি বাড়িয়ে দেব আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তোমাদের পূর্বে যারা সৎকর্মশীল ছিল তাদের সৎকর্মে প্রবৃদ্ধি ঘটানো হবে, আর যারা ভুলকারী ছিল আমরা তাদের ভুল ক্ষমা করে দেব।আবদুর রাজ্জাক, আহমাদ, বুখারী, মুসলিম, আবদ বিন হুমাইদ, তিরমিযী, নাসাঈ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম আবু হুরাইরা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: বনী ইসরাঈলকে বলা হয়েছিল, তোমরা নতশিরে দরজায় প্রবেশ করো এবং বলো ‘হিত্তাতুন’ (ক্ষমা চাই), কিন্তু তারা তা পরিবর্তন করে ফেলল; তারা তাদের নিতম্বের ওপর ভর দিয়ে হেঁচড়ে প্রবেশ করল এবং বলল, ‘শস্যদানা চুলের ভেতরে’।ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির ইবনে আব্বাস ও আবু হুরাইরা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, যে দরজা দিয়ে তাদের সিজদাবনত হয়ে প্রবেশের নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল, তারা সেখানে নিতম্বের ওপর ভর দিয়ে হেঁচড়ে প্রবেশ করেছিল এবং তারা বলছিল: ‘যবের মধ্যে গম’।আবু দাউদ এবং যিয়া আল-মাকদিসী ‘আল-মুখতারা’ গ্রন্থে আবু সাঈদ খুদরী (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ তাআলা বনী ইসরাঈলকে বলেছিলেন এবং তোমরা নতশিরে দরজায় প্রবেশ করো ও বলো—ক্ষমা চাই, আমি তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করে দেব।ইবনে মারদুইয়্যাহ আবু সাঈদ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে পথ চলছিলাম, এমনকি যখন রাতের শেষ প্রহর হলো, আমরা ‘যাতুল হানযাল’ নামক এক মরুপ্রান্তর অতিক্রম করলাম।

তখন তিনি বললেন: আজকের এই গিরিপথটি ঠিক সেই দরজার মতো যা সম্পর্কে আল্লাহ বনী ইসরাঈলকে বলেছিলেন এবং তোমরা নতশিরে দরজায় প্রবেশ করো ও বলো—ক্ষমা চাই, আমি তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করে দেব।ইবনে আবী শাইবাহ আলী ইবনে আবী তালিব (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এই উম্মতের মধ্যে আমাদের দৃষ্টান্ত হলো নূহের নৌকা এবং বনী ইসরাঈলের ‘হিত্তাহ’ (ক্ষমার নির্দেশ)-এর মতো।