তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ২৮-৩১

বাংলা তাফসীর

দায়লামি 'মুসনাদুল ফিরদাউস'-এ এবং ইবনে আসাকির 'তারিখে দামেশক'-এ ইয়াজিদ ইবনে সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন, "যখন তোমরা 'বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম' লিখবে, তখন এতে 'সীন' (হরফটি) সুস্পষ্ট করে লিখবে।"আল-খতিব 'আল-জামে' গ্রন্থে এবং দায়লামি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন, "তোমাদের কেউ যখন 'বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম' লেখে, তখন সে যেন 'আর-রহমান' শব্দটিকে দীর্ঘ করে লেখে।"দায়লামি মুয়াবিয়া (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন, "হে মুয়াবিয়া!

দোয়াত সঠিক করো, কলম তির্যক করো, 'বা' খাড়া করো, 'সীন' এর দাঁতগুলো পৃথক করো, 'মীম' এর ঘর অস্পষ্ট করো না, 'আল্লাহ' শব্দটি সুন্দর করে লেখো, 'আর-রহমান' দীর্ঘ করো এবং 'আর-রাহিম' উত্তমরূপে লেখো। আর তোমার কলমটি বাম কানের ওপর রাখো, কারণ এটি তোমার জন্য অধিক স্মরণ উদ্রেককারী।"আল-খতিব মাতার আল-ওয়াররাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান (রা.) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের লেখক ছিলেন। রাসূলুল্লাহ (সা.) তাকে 'বা' এবং 'সীন' হরফ দুটি একত্রিত করতে, এরপর 'মীম' পর্যন্ত দীর্ঘ করতে, অতঃপর 'আল্লাহ', 'আর-রহমান' এবং 'আর-রাহিম' শব্দগুলোর হরফগুলো একত্রিত করতে নির্দেশ দেন; এবং তিনি আল্লাহর নামসমূহের কোনো অংশ লেখায় বা পাঠে (অপ্রাসঙ্গিকভাবে) দীর্ঘ করতে নিষেধ করেন।আবু উবায়দ মুসলিম ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (বিসমিল্লাহ) শুরু করার সময় 'সীন' বাদ দিয়ে শুধু 'বা' ও 'মীম' লিখতে অপছন্দ করতেন।আবু উবায়দ ইবনে আউন থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ইবনে সিরিনের উদ্দেশ্যে 'সীন' বর্জন করে 'বা-মীম' লিখেছিলেন।

তখন ইবনে সিরিন বললেন: "থামো! সীন লেখো।তোমরা আল্লাহকে ভয় করো পাছে তোমাদের কেউ অজান্তেই পাপী হয়ে যায়।"আবু উবায়দ ইমরান ইবনে আউন থেকে বর্ণনা করেছেনযে, উমর ইবনে আবদুল আজিজ জনৈক লেখককে প্রহার করেছিলেন কারণ সে 'সীন' এর আগে 'মীম' লিখেছিল।তাকে জিজ্ঞেস করা হলো, "আমীরুল মুমিনীন আপনাকে কেন প্রহার করেছেন?" সে উত্তর দিল, "একটি সীন-এর কারণে।"ইবনে সাদ তাঁর 'তাবাকাত' গ্রন্থে জুওয়াইরিয়াহ বিনতে আসমা থেকে বর্ণনা করেছেনযে, উমর ইবনে আবদুল আজিজ তাঁর একজন লেখককে এই কারণে বরখাস্ত করেছিলেন যে, সে 'সীন' ব্যতিরেকে শুধু 'বা' ও 'মীম' লিখেছিল।ইবনে সাঈদ মুহাম্মাদ ইবনে সিরিন থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি 'বা' লেখার পর 'সীন' না লিখে সরাসরি 'মীম' পর্যন্ত টেনে নিয়ে যাওয়া অপছন্দ করতেন এবং এ ব্যাপারে অত্যন্ত কঠোর কথা বলতেন।আল-খতিব মুয়াজ ইবনে মুয়াজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি সাওয়ারের নিকট 'বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম' লিখলাম।

আমি 'বা' বর্ণটিকে দীর্ঘ করলাম কিন্তু 'সীন' লিখলাম না। তখন তিনি আমার হাত চেপে ধরলেন এবং বললেন: "মুহাম্মাদ (ইবনে সিরিন) এবং হাসান (বসরি) এটি অপছন্দ করতেন।"আল-খতিব আবদুল্লাহ ইবনে সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি 'বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম' লিখলাম এবং 'বা' বর্ণটিকে অনেক উঁচুতে টেনে দীর্ঘ করলাম। তখন লাইস ইবনে সাদ এটি প্রত্যাখ্যান করলেন এবং অপছন্দ করে বললেন: "তুমি অর্থ পরিবর্তন করে ফেলেছ," অর্থাৎ সেটি তখন 'লাম' বর্ণে পরিণত হয়ে যায়।

বাংলা তাফসীর

ইমাম আবু দাউদ তাঁর ‘মারাসিল’ গ্রন্থে উমর ইবন আবদুল আজিজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ভূমিতে পড়ে থাকা একটি লেখার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তিনি তাঁর সাথে থাকা এক যুবককে জিজ্ঞাসা করলেন, “এতে কী আছে?” সে উত্তর দিল, “বিসমিল্লাহ।” তিনি বললেন: “যে ব্যক্তি এমন করেছে তার ওপর লানত। তোমরা বিসমিল্লাহ-কে তার উপযুক্ত স্থান ব্যতীত অন্য কোথাও রেখো না।”আল-খতিব ‘তালি আত-তালখিস’ গ্রন্থে আনাস (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, যে ব্যক্তি ভূমি থেকে বিসমিল্লাহির রহমানির রহিম সম্বলিত কোনো কাগজ তুলে নেয় এই সম্মানে যে যেন তা পদদলিত না হয়, আল্লাহর নিকট তাকে সিদ্দীকগণের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে লিপিবদ্ধ করা হয় এবং তার পিতা-মাতার আজাব হালকা করা হয়, যদিও তারা কাফের হয়ে থাকেন।ইবন আবি দাউদ ‘আল-বাআস’ গ্রন্থে উম্মে খালিদ বিনতে খালিদ ইবন সাঈদ ইবনুল আস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি (খালিদ) বলেছেন: “আমিই প্রথম ব্যক্তি যে বিসমিল্লাহির রহমানির রহিম লিখেছি।”আস-সালাবি কালবি-আবু সালিহ-ইবন আব্বাস সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কায় দাঁড়িয়ে বললেন: বিসমিল্লাহির রহমানির রহিম।

তখন কুরাইশরা বলল: “আল্লাহ তোমার মুখ চূর্ণ করুন।”ইমাম আবু দাউদ তাঁর ‘মারাসিল’ গ্রন্থে সাঈদ ইবন জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কায় উচ্চস্বরে বিসমিল্লাহির রহমানির রহিম পাঠ করতেন, আর মক্কাবাসীরা মুসায়লিমাকে ‘আর-রহমান’ বলে ডাকত।তারা বলল: “মুহাম্মদ ইয়ামামার উপাসকের দিকে আহ্বান জানাচ্ছে।” তখন রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে এটি চুপিচুপি পাঠ করার নির্দেশ দেওয়া হয় এবং ইন্তেকাল পর্যন্ত তিনি আর তা উচ্চস্বরে পাঠ করেননি।ইমাম তাবারানি সাঈদ ইবন জুবায়ের-ইবন আব্বাস সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন বিসমিল্লাহির রহমানির রহিম পাঠ করতেন, তখন মুশরিকরা তাঁকে নিয়ে উপহাস করত এবং বলত: “মুহাম্মদ ইয়ামামার উপাসকের কথা স্মরণ করছে।” আর মুসায়লিমা নিজেকে ‘আর-রহমান’ নামে অভিহিত করত।এরপর যখন এই আয়াত নাজিল হলো, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এটি উচ্চস্বরে পাঠ না করার নির্দেশ দেওয়া হলো।ইমাম তাবারানি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং আবু বকর ও উমর (রা.) চুপিচুপি বিসমিল্লাহির রহমানির রহিম পাঠ করতেন।ইমাম ইবন আবি শাইবা, তিরমিজি (তিনি একে হাসান বলেছেন), নাসাঈ, ইবন মাজাহ এবং বায়হাকি আবদুল্লাহ ইবন মুগাফফাল (রা.)-এর পুত্র থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে বিসমিল্লাহির রহমানির রহিম পড়তে শুনলেন এবং বললেন: “হে বৎস!

এটি একটি নতুন বিষয় (বিদআত)। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আবু বকর, উমর এবং উসমান (রা.)-এর পেছনে সালাত আদায় করেছি, কিন্তু তাঁদের কাউকেই উচ্চস্বরে বিসমিল্লাহির রহমানির রহিম পড়তে শুনিনি।”ইবন আবি শাইবা ইবন আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: উচ্চস্বরে বিসমিল্লাহির রহমানির রহিম পাঠ করা গ্রাম্য আরবদের পড়ার রীতি।ইবন আবি শাইবা ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ইমামের উচ্চস্বরে বিসমিল্লাহির রহমানির রহিম পাঠ করা।

বাংলা তাফসীর

বিদআতইবনে আদ-দুরীস ইয়াহইয়া ইবনে আতিক হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাসান (বসরি) বলতেন, "তোমরা মূল পাণ্ডুলিপির (ইমাম) শুরুতে পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে লেখো এবং প্রত্যেক দুই সূরার মাঝে একটি রেখা টেনে দাও।"

বাংলা তাফসীর

২ - মহান আল্লাহর বাণী: আলহামদুলিল্লাহ (রব্বিল আলামিন) [সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি জগতসমূহের প্রতিপালক]আবদুর রাজ্জাক তাঁর 'মুসান্নাফ'-এ, আল-হাকিম আত-তিরমিজি 'নাওয়াদিরুল উসুল'-এ, আল-খাত্তাবি 'আল-গারিব'-এ, আল-বায়হাকি 'আল-আদাব'-এ, আদ-দাইলামি 'মুসনাদুল ফিরদাউস'-এ এবং আস-সালাবি আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পাঠ করেছেন: "আলহামদু (সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য) হলো কৃতজ্ঞতার মূল; যে বান্দা আল্লাহর প্রশংসা করে না, সে তাঁর প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে না।"আত-তাবারানি 'আল-আওসাত'-এ একটি দুর্বল সনদে নাওয়াস ইবনে সামআন (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর একটি উষ্ট্রী চুরি হয়ে গিয়েছিল।

তখন তিনি বললেন, "যদি আল্লাহ এটি ফিরিয়ে দেন, তবে আমি অবশ্যই আমার রবের শুকরিয়া আদায় করব।" উষ্ট্রীটি আরবদের একটি গোত্রে গিয়ে পৌঁছাল যেখানে একজন মুসলিম নারী ছিলেন। তাঁর মনে উষ্ট্রীটি নিয়ে পালিয়ে আসার সংকল্প জাগল। তিনি লোকদের অসতর্কতা লক্ষ্য করে সেটির পিঠে চড়ে বসলেন এবং সেটিকে হাঁকিয়ে দিলেন। ভোর হতে হতেই তিনি মদিনায় পৌঁছে গেলেন। মুসলমানরা যখন উষ্ট্রীটি দেখতে পেল, তারা আনন্দিত হলো এবং সেটির আগমনে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সমীপে উপস্থিত হলো। তিনি যখন সেটিকে দেখলেন, তখন বললেন, "আলহামদুলিল্লাহ (সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য)"।

উপস্থিত সাহাবায়ে কেরাম অপেক্ষা করতে লাগলেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কোনো নতুন রোজা বা নামাজের ঘোষণা দেন কি না। তাঁরা ভাবলেন তিনি হয়তো ভুলে গেছেন। তাই তাঁরা বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি তো বলেছিলেন যে, আল্লাহ যদি এটি ফিরিয়ে দেন তবে আপনি রবের শুকরিয়া আদায় করবেন।"তিনি বললেন: "আমি কি 'আলহামদুলিল্লাহ' বলিনি?"ইবনে জারির, আল-হাকিম 'তারিখে নাইসাবুর'-এ এবং আদ-দাইলামি একটি দুর্বল সনদে আল-হাকাম ইবনে উমাইর (রা.)—যিনি একজন সাহাবী ছিলেন—থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তুমি যখন 'আলহামদুলিল্লাহি রব্বিল আলামিন' বললে, তখন তুমি আল্লাহর শুকরিয়া আদায় করলে, ফলে তিনি তোমার নিয়ামত আরও বাড়িয়ে দেবেন।"ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম বিভিন্ন সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আলহামদুলিল্লাহ" হলো কৃতজ্ঞতার বাক্য।

বান্দা যখন বলে "আলহামদুলিল্লাহ", তখন আল্লাহ বলেন, "আমার বান্দা আমার প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করেছে।"ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আলহামদ" হলো কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপন, আল্লাহর সমীপে বিনয় প্রকাশ এবং তাঁর নিয়ামত, হেদায়েত ও সৃজনশীলতার স্বীকৃতি প্রদান।এবং এই জাতীয় আরও বর্ণনা রয়েছে।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর (রা.) বলেছিলেন, "সুবহানাল্লাহ এবং লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ-এর তাৎপর্য তো আমরা জানলাম, কিন্তু আলহামদুলিল্লাহ-এর মর্মার্থ কী?" তখন আলী (রা.) বললেন: "এটি এমন এক বাক্য যা আল্লাহ নিজের জন্য পছন্দ করেছেন এবং তিনি চান যে এটি উচ্চারিত হোক।"ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম কাব (রাহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "আলহামদুলিল্লাহ" হলো আল্লাহর স্তুতি বা প্রশংসা।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম দাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘আল-হামদু’ (সমস্ত প্রশংসা) হলো দয়াময় আল্লাহর চাদর।ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম আবু আব্দুর রহমান আল-জুব্বায়ী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নামায হলো শোকর (কৃতজ্ঞতা), রোযা হলো শোকর এবং আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য তুমি যে কল্যাণকর কাজই করো না কেন তা শোকর; আর সর্বশ্রেষ্ঠ শোকর হলো ‘আল-হামদু’ (সমস্ত প্রশংসা)।তিরমিযী (তিনি একে হাসান বলেছেন), নাসাঈ, ইবনে মাজাহ, ইবনে হিব্বান এবং বায়হাকী ‘শুআবুল ঈমান’-এ জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: সর্বোত্তম যিকির হলো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ এবং সর্বোত্তম দুআ হলো ‘আল-হামদুলিল্লাহ’।ইবনে মাজাহ এবং বায়হাকী একটি সহীহ সনদে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আল্লাহ তাঁর বান্দাকে যে নিয়ামতই দান করুন না কেন, যদি বান্দা তাতে ‘আল-হামদুলিল্লাহ’ বলে, তবে সে যা প্রদান করল (শোকরিয়া হিসেবে) তা তার প্রাপ্ত নিয়ামত অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ।বায়হাকী ‘শুআবুল ঈমান’-এ জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে বান্দাকেই কোনো নিয়ামত দান করা হয়েছে, তার ‘আল-হামদু’ বলা সেই নিয়ামতের চেয়েও শ্রেষ্ঠ।আব্দুর রাজ্জাক এবং বায়হাকী ‘শুআবুল ঈমান’-এ হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আল্লাহ কোনো বান্দাকে এমন কোনো নিয়ামত দান করেননি যার জন্য সে আল্লাহর প্রশংসা করে, অথচ সেই হামদ বা প্রশংসা সেই নিয়ামতের চেয়ে মহান না হয়—নিয়ামতটি যা-ই হোক না কেন।হাকীম তিরমিযী ‘নাওয়াদিরুল উসূল’-এ আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যদি সমগ্র দুনিয়া তার সমস্ত কিছুসহ আমার উম্মতের কোনো এক ব্যক্তির হাতে থাকে এবং এরপর সে বলে ‘আল-হামদুলিল্লাহ’, তবে এই ‘আল-হামদুলিল্লাহ’ বলা দুনিয়ার ওই সমস্ত কিছুর চেয়েও শ্রেষ্ঠ হবে।আহমদ, মুসলিম এবং নাসাঈ আবু মুসা আল-আশআরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: পবিত্রতা হলো ঈমানের অর্ধেক; ‘আল-হামদুলিল্লাহ’ মীযানকে (কিয়ামতের আমল মাপার পাল্লা) পূর্ণ করে দেয়; ‘সুবহানাল্লাহ’ ও ‘আল-হামদুলিল্লাহ’—উভয়টি অথবা প্রতিটি—আকাশ ও পৃথিবীর মধ্যবর্তী স্থানকে পূর্ণ করে দেয়; নামায হলো নূর (আলো); সদকা হলো দলীল; ধৈর্য হলো জ্যোতি; এবং কুরআন তোমার পক্ষে অথবা তোমার বিপক্ষে প্রমাণ হবে।

প্রতিটি মানুষ সকালেই বের হয় এবং নিজের সত্তাকে কেনাবেচা করে—হয় সে নিজেকে মুক্ত করে অথবা ধ্বংস করে।সাঈদ ইবনে মানসূর, আহমদ, তিরমিযী (তিনি একে হাসান বলেছেন) এবং ইবনে মারদুওয়াই বনু সুলাইম গোত্রের জনৈক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ‘সুবহানাল্লাহ’ হলো মীযানের অর্ধেক; ‘আল-হামদুলিল্লাহ’ মীযানকে পূর্ণ করে দেয়; ‘আল্লাহু আকবার’ আকাশ ও পৃথিবীর মধ্যবর্তী স্থানকে পূর্ণ করে দেয়; পবিত্রতা হলো মীযানের অর্ধেক এবং রোযা হলো ধৈর্যের অর্ধেক।তিরমিযী আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তাসবীহ হলো মীযানের অর্ধেক এবং ‘আল-হামদুলিল্লাহ’ একে পূর্ণ করে দেয়; আর ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর জন্য আল্লাহর সামনে কোনো পর্দা নেই যতক্ষণ না তা সরাসরি আল্লাহর নিকট পৌঁছে যায়।