তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ১৮২-১৮৪

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সালমান আল-ফারিসি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সেই নাসারাদের সম্পর্কে এবং তাদের সেসব আমল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন যা তিনি দেখেছিলেন। তিনি বললেন: "তারা ইসলামের উপর মৃত্যুবরণ করেনি।"সালমান বললেন: তখন আমার কাছে পৃথিবী অন্ধকার হয়ে গেল এবং আমি তাদের পরিশ্রমের কথা স্মরণ করলাম। অতঃপর এই আয়াতটি অবতীর্ণ হলো: "নিশ্চয়ই যারা ঈমান এনেছে এবং যারা ইয়াহুদি হয়েছে..." তখন নবীজি সালমানকে ডেকে বললেন: "এই আয়াতটি তোমার সেই সাথীদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে।" এরপর তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি আমার আগমনের সংবাদ শোনার পূর্বে ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর দ্বীনের উপর মৃত্যুবরণ করেছে, সে কল্যাণের ওপর রয়েছে।

আর যে ব্যক্তি আমার সম্পর্কে শুনেছে কিন্তু ঈমান আনেনি, সে ধ্বংস হয়েছে।"আবু দাউদ তাঁর 'আন-নাসিখ ওয়াল মানসুখ' গ্রন্থে এবং ইবনে জারীর ও ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে নিম্নোক্ত আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "নিশ্চয়ই যারা ঈমান এনেছে এবং যারা ইয়াহুদি হয়েছে..." (পুরো আয়াত)।তিনি বলেন: এরপর আল্লাহ তাআলা এই আয়াত অবতীর্ণ করেন: "আর যে ব্যক্তি ইসলাম ব্যতীত অন্য কোনো দ্বীন অনুসরণ করবে, তার থেকে তা কখনো কবুল করা হবে না এবং সে আখিরাতে ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হবে।" ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম আবদুল্লাহ ইবনে নাজি-এর সূত্রে আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "ইয়াহুদিদের ইয়াহুদি নামকরণ করা হয়েছে কারণ তারা বলেছিল: 'নিশ্চয়ই আমরা আপনার দিকে প্রত্যাবর্তন করেছি'।"ইবনে আবি হাতিম আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "ইয়াহুদিদের কেন ইয়াহুদি নামকরণ করা হয়েছে এবং নাসারাদের কেন নাসারা নামকরণ করা হয়েছে তা আমরা সব মানুষের চেয়ে ভালো জানি।

মুসা (আলাইহিস সালাম)-এর বাক্য 'নিশ্চয়ই আমরা আপনার প্রতি প্রত্যাবর্তন করেছি' থেকে ইয়াহুদি নামকরণ হয়েছে; আর ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর বাক্য 'তোমরা আল্লাহর সাহায্যকারী হও' থেকে নাসারা নামকরণ হয়েছে।"আবুশ শাইখ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "ইয়াহুদিদের কেন ইয়াহুদি নামকরণ করা হয়েছে এবং নাসারাদের কেন নাসারা নামকরণ করা হয়েছে তা আমরা মানুষের মধ্যে সবচেয়ে ভালো জানি। ইয়াহুদিদের ইয়াহুদি নামকরণ করা হয়েছে মুসা (আলাইহিস সালাম)-এর বলা একটি বাক্যের কারণে—'নিশ্চয়ই আমরা আপনার প্রতি প্রত্যাবর্তন করছি'। যখন তিনি মৃত্যুবরণ করলেন, তারা বলল: এই বাক্যটি তিনি পছন্দ করতেন, তাই তারা নিজেদের ইয়াহুদি নামে অভিহিত করল।

আর নাসারাদের নাসারা নামকরণ করা হয়েছে ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর বলা একটি বাক্যের কারণে—'আল্লাহর পথে আমার সাহায্যকারী কারা?' হাওয়ারীরা বলল: 'আমরাই আল্লাহর সাহায্যকারী', তখন তারা নাসারা নামে অভিহিত হলো।"ইবনে জারীর কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "তাদের নাসারা নামকরণ করা হয়েছে 'নাসিরাহ' নামক একটি গ্রামের কারণে যেখানে ঈসা ইবনে মারইয়াম (আলাইহিস সালাম) অবস্থান করতেন। এটি এমন একটি নাম যা তারা নিজেরাই গ্রহণ করেছে এবং এর জন্য তাদের নির্দেশ দেওয়া হয়নি।"ইবনে সাদ তাঁর 'তাবাকাত' গ্রন্থে এবং ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "নাসারাদের এই নামকরণ করা হয়েছে কারণ ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর গ্রামের নাম ছিল নাসিরাহ।"ওয়াকি, আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "সাবেয়িরা হলো এমন এক সম্প্রদায় যারা ইয়াহুদি, মাজুসি ও নাসারাদের মধ্যবর্তী অবস্থানে রয়েছে, তাদের নিজস্ব কোনো সুনির্দিষ্ট ধর্ম নেই।"ইবনে মুনযির মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "সাবেয়িরা ইয়াহুদি বা নাসারা নয়; তারা মুশরিকদেরই একটি দল যাদের কোনো কিতাব নেই।"

বাংলা তাফসীর

আবদুর রাজ্জাক মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাসকে সাবিঈদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন: তারা ইহুদি, নাসারা এবং অগ্নিউপাসকদের মধ্যবর্তী এক সম্প্রদায়; তাদের জবাইকৃত পশু হালাল নয় এবং তাদের সাথে বৈবাহিক সম্পর্ক স্থাপনও বৈধ নয়।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে আবি হাতিম সাঈদ বিন জুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাবিঈদের অবস্থান খ্রিস্টধর্ম ও অগ্নিউপাসনার মাঝামাঝি।ইবনে আবি হাতিমের পাঠ্যমতে: তাদের অবস্থান ইহুদি ও খ্রিস্টানদের মাঝে।আবদ বিন হুমাইদ সাঈদ বিন জুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাবিঈরা ইহুদিদের কাছে গিয়ে জিজ্ঞেস করল: তোমাদের আদর্শ কী?

তারা বলল: আমাদের নবী মূসা আমাদের কাছে এই এই বিষয় নিয়ে এসেছেন এবং আমাদের এই এই বিষয় থেকে নিষেধ করেছেন, আর এটি হলো তাওরাত; যে আমাদের অনুসরণ করবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে। অতঃপর তারা খ্রিস্টানদের কাছে গেল, তারাও ঈসা (আ.) সম্পর্কে তেমনটিই বলল যেমনটি ইহুদিরা মূসা (আ.) সম্পর্কে বলেছিল এবং তারা বলল: এটি ইনজিল; যে আমাদের অনুসরণ করবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে। তখন সাবিঈরা বলল: এরা বলছে তারা এবং তাদের অনুসারীরা জান্নাতি হবে, আবার ইহুদিরাও বলছে তারা এবং তাদের অনুসারীরা জান্নাতি হবে; আমরা এদের কারো ধর্মই গ্রহণ করব না। অতঃপর আল্লাহ তাদের 'সাবিঈন' (স্বধর্মত্যাগী বা বিচ্যুত) নামকরণ করেন।ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম আবুল আলিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাবিঈরা আহলে কিতাবের একটি দল যারা যাবুর পাঠ করে।ওয়াকি সুদ্দি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাবিঈরা আহলে কিতাবের অন্তর্ভুক্ত।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাবিঈরা এমন এক সম্প্রদায় যারা ফেরেশতাদের পূজা করে, কিবলা ব্যতীত অন্য দিকে মুখ করে প্রার্থনা করে এবং যাবুর পাঠ করে।ইবনে আবি হাতিম ওয়াহাব বিন মুনাব্বিহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাবিঈ হলো সেই ব্যক্তি যে এক আল্লাহকে স্বীকার করে কিন্তু তার পালনের মতো নির্দিষ্ট কোনো শরিয়ত নেই এবং সে নতুন কোনো কুফরিও উদ্ভাবন করেনি।ইবনে আবি হাতিম আবুয যিনাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাবিঈরা ইরাক সংলগ্ন অঞ্চলের বাসিন্দা এবং তারা 'কুসা' নামক স্থানে বসবাস করে; তারা সকল নবীদের ওপর বিশ্বাস স্থাপন করে।আবদ বিন হুমাইদ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা বলে ‘আস-সাবিউন’; আর সাবিউন কী?

[তারা হলো] সাবিউন। আর তারা বলে ‘আল-খাতিউন’; আর খাতিউন কী? [তারা হলো] খাতিউন।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: “আর যখন আমি তোমাদের অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলাম এবং তোমাদের ওপর তূর পর্বতকে উত্তোলন করেছিলাম (এই মর্মে যে), ‘আমি তোমাদের যা প্রদান করেছি তা দৃঢ়ভাবে ধারণ করো এবং তাতে যা আছে তা স্মরণ করো, যাতে তোমরা তাকওয়া অবলম্বন করতে পারো।’ অতঃপর এরপরেও তোমরা বিমুখ হয়েছিলে। সুতরাং তোমাদের ওপর যদি আল্লাহর অনুগ্রহ ও তাঁর দয়া না থাকত, তবে অবশ্যই তোমরা ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হতে।”

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী "এবং যখন আমি তোমাদের অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলাম এবং তোমাদের উপরে তুর পাহাড়কে উত্তোলন করেছিলাম" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি একটি পাহাড় যার পাদদেশে তারা অবস্থান নিয়েছিল, অতঃপর তা তাদের মাথার উপরে তুলে ধরা হয়েছিল। এরপর তিনি (আল্লাহ) বললেন: "তোমরা অবশ্যই আমার নির্দেশ গ্রহণ করবে অন্যথায় আমি তোমাদের ওপর এটি নিক্ষেপ করব।"ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তুর হলো সেই পাহাড় যার ওপর তাওরাত অবতীর্ণ করা হয়েছিল এবং বনী ইসরাঈল তার পাদদেশে অবস্থান করছিল।ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদাওয়াইহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: পাহাড়সমূহের মধ্যে যা কিছু উদ্ভিদ উৎপন্ন করে তা-ই তুর; আর যা উদ্ভিদ উৎপন্ন করে না তা তুর নয়।ফিরইয়াবী, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সিরিয়াক ভাষায় 'তুর' অর্থ হলো পাহাড়।ইবনে আবি হাতিম যাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নাবাতীগণ পাহাড়কে 'তুর' বলে অভিহিত করে।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী "আমি তোমাদের যা দিয়েছি তা দৃঢ়তার সাথে গ্রহণ করো" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অত্যন্ত গুরুত্ব ও নিষ্ঠার সাথে।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম আবুল আলিয়াহ থেকে "এবং তাতে যা আছে তা স্মরণ করো" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাওরাতে যা আছে তা পাঠ করো এবং তদনুযায়ী আমল করো।ইবনে ইসহাক এবং ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী "যাতে তোমরা তাকওয়া অবলম্বন করতে পারো" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যাতে তোমরা বর্তমানে যে (অবাধ্যতার) অবস্থায় আছো তা থেকে বিরত হতে পারো।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: "আর তোমরা অবশ্যই তাদের সম্পর্কে অবগত আছ যারা তোমাদের মধ্যে শনিবারের ব্যাপারে সীমালঙ্ঘন করেছিল। তখন আমি তাদের বলেছিলাম, 'তোমরা লাঞ্ছিত বানর হয়ে যাও'। অতঃপর আমি একে তার সমসাময়িক ও পরবর্তীদের জন্য দৃষ্টান্তমূলক শাস্তি এবং মুত্তাকীদের জন্য উপদেশস্বরূপ সাব্যস্ত করেছি।"ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আর তোমরা অবশ্যই অবগত আছ এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: তোমরা চিনে নিয়েছ। এটি মূলত তাদের জন্য অবাধ্যতা সম্পর্কে একটি সতর্কবার্তা। তিনি বলছেন: তোমরা সতর্ক হও পাছে তোমাদের ওপর সেই বিপদ আপতিত হয় যা শনিবারের অধিবাসীদের ওপর আপতিত হয়েছিল যখন তারা আমার অবাধ্য হয়েছিল।

'সীমালঙ্ঘন করেছিল' অর্থাৎ: তারা শনিবারের দিন মাছ শিকার করার ধৃষ্টতা প্রদর্শন করেছিল। অতঃপর আমি তাদের বললাম, তোমরা লাঞ্ছিত বানর হয়ে যাও। সুতরাং আল্লাহ তাদের অবাধ্যতার কারণে তাদের বানরে রূপান্তরিত করে দিলেন। আর কোনো রূপান্তরিত সত্তাই তিন দিনের বেশি বেঁচে থাকেনি এবং তারা কোনো কিছু পানাহার করেনি এবং বংশবিস্তারও করেনি।