তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ১৮৫-১৮৯

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবী হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যারা শনিবারের (সাবত) বিধান লঙ্ঘন করেছিল, তারা কেবল একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য বানরে রূপান্তরিত হয়েছিল, এরপর তারা ধ্বংস হয়ে যায়; রূপান্তরিত প্রাণীদের কোনো বংশধারা ছিল না। ইবনুল মুনযির অন্য সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বর্তমানের বানর ও শূকরসমূহ সেই রূপান্তরিত ব্যক্তিদেরই বংশধর।ইবনুল মুনযির হাসান (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সেই বংশধারা বিলুপ্ত হয়ে গেছে।ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিম আল্লাহর বাণী—"অতঃপর আমি তাদের বললাম, তোমরা লাঞ্ছিত বানর হয়ে যাও"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তাদের অন্তর বিকৃত হয়ে গিয়েছিল, তারা দৈহিকভাবে বানরে রূপান্তরিত হয়নি।

এটি মূলত একটি উদাহরণ যা আল্লাহ তাদের জন্য পেশ করেছেন, যেমন কিতাব বহনকারী গাধার উদাহরণ।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর উক্ত আয়াতের ব্যাখ্যায় কাতাদাহ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাদের জন্য মাছ শিকার বৈধ ছিল, কিন্তু শনিবারের দিন তা হারাম করা হয়েছিল যাতে পরীক্ষা করা যায় কে তাঁর আনুগত্য করে আর কে নাফরমানি করে। সেই সম্প্রদায়টি তিন দলে বিভক্ত ছিল; একদল পাপাচার থেকে বিরত ছিল এবং মন্দ কাজে বাধা দিত, অন্যদল আল্লাহর নিষিদ্ধ কাজ থেকে বিরত ছিল কিন্তু বাধা দিত না, আর তৃতীয় দলটি পাপাচারে লিপ্ত হয়েছিল এবং তাতে অভ্যস্ত হয়ে পড়েছিল।

অতঃপর যখন তারা আল্লাহর নিষেধ অমান্য করে অবাধ্যতায় লিপ্ত থাকল, তখন আমি তাদের বললাম, "তোমরা লাঞ্ছিত বানর হয়ে যাও।" ফলে সেই সম্প্রদায়টি বানরে পরিণত হলো যাদের দেখে নেকড়েরা চিৎকার করত; অথচ ইতিপূর্বে তারা পুরুষ ও নারী ছিল।ইবনে আবী হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী "লাঞ্ছিত" (খাসিয়ীন) প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ অপদস্থ।ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে "লাঞ্ছিত" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হীন বা লাঞ্ছিত।ইবনে জারীর মুজাহিদ (রহ.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবী হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: "অতঃপর আমি একে দৃষ্টান্তমূলক শাস্তি বানালাম তার সম্মুখভাগের জন্য" অর্থাৎ কৃত গুনাহসমূহের জন্য, "এবং তার পশ্চাৎভাগের জন্য" অর্থাৎ পরবর্তী জনপদসমূহের জন্য, "এবং মুত্তাকীদের জন্য উপদেশ" অর্থাৎ কিয়ামত পর্যন্ত যারা তাদের পরে আসবে।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: "অতঃপর আমি একে বানালাম" অর্থাৎ মাছের বিষয়টিকে, "তার সম্মুখ ও পশ্চাতের জন্য দৃষ্টান্তমূলক শাস্তি" অর্থাৎ তারা পূর্বে ও পরে যেসব গুনাহ করেছিল তার জন্য।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: "অতঃপর আমি একে বানালাম" অর্থাৎ আমি সেই শাস্তিকে তথা রূপান্তরকে (মাসখ) "দৃষ্টান্তমূলক শাস্তি" হিসেবে নির্ধারণ করলাম।

"তার সম্মুখভাগের জন্য" বলতে তিনি বুঝিয়েছেন: যাতে তাদের পরবর্তী লোকেরা আমার শাস্তিকে ভয় করে। "এবং তার পশ্চাৎভাগের জন্য" বলতে তিনি বুঝিয়েছেন: যারা তাদের সাথে অবশিষ্ট ছিল। "এবং মুত্তাকীদের জন্য উপদেশ" অর্থাৎ পরহেযগারদের জন্য স্মারক ও শিক্ষা।আবদ বিন হুমাইদ সুফিয়ান (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী—"সম্মুখ ও পশ্চাতের জন্য দৃষ্টান্তমূলক শাস্তি"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ গুনাহের কারণে। "এবং মুত্তাকীদের জন্য উপদেশ" এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: এটি মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উম্মতের জন্য।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: "স্মরণ করো যখন মূসা তার সম্প্রদায়কে বলেছিল, নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের একটি গাভী জবাই করার নির্দেশ দিচ্ছেন। তারা বলল, আপনি কি আমাদের সাথে উপহাস করছেন? তিনি বললেন, আমি মূর্খদের অন্তর্ভুক্ত হওয়া থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি।"ইবনে আবিদ দুনিয়া তাঁর 'মান আশা বা'দাল মাউত' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বনী ইসরাঈলে দুটি শহর ছিল।যার একটি ছিল সুরক্ষিত এবং তার ফটকসমূহ ছিল, আর অন্যটি ছিল জীর্ণ ও পরিত্যক্ত।সুরক্ষিত শহরের অধিবাসীরা যখন সন্ধ্যায় উপনীত হতো, তখন তারা তার ফটকসমূহ বন্ধ করে দিত।

অতঃপর যখন সকাল হতো, তারা শহরের প্রাচীরের উপর দাঁড়িয়ে পর্যবেক্ষণ করত যে আশেপাশে কোনো দুর্ঘটনা ঘটেছে কি না। একদিন সকালে তারা দেখল যে, একজন নিহত বৃদ্ধের মরদেহ তাদের শহরের সীমানায় পড়ে আছে। তখন জীর্ণ শহরের অধিবাসীরা এসে বলল: তোমরা আমাদের সাথীকে হত্যা করেছ। তার এক তরুণ ভাতিজা তার জন্য কাঁদছিল এবং বলছিল: তোমরা আমার চাচাকে হত্যা করেছ।তারা বলল: আল্লাহর কসম, আমরা যখন থেকে শহর বন্ধ করেছি তারপর আর তা খুলিনি এবং তোমাদের সাথীর এই রক্তপাতের সাথে আমাদের কোনো সম্পর্ক নেই। অতঃপর তারা মূসার (আলাইহিস সালাম) কাছে আসল। তখন আল্লাহ মূসার প্রতি ওহী নাযিল করলেন— "নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের একটি গাভী জবাই করার নির্দেশ দিচ্ছেন" থেকে "অতঃপর তারা তা জবাই করল, যদিও তারা তা করতে প্রস্তুত ছিল না" পর্যন্ত।বর্ণনাকারী বলেন: বনী ইসরাঈলের এক যুবক তার দোকানে ব্যবসা করত।

তার এক অতি বৃদ্ধ পিতা ছিল। অন্য এক শহর থেকে এক ব্যক্তি তার কাছে একটি পণ্যের খোঁজে এল এবং তাকে এর মূল্য প্রদান করল। যুবকটি তার সাথে দোকানের ফটক খুলতে গেল যাতে সে তাকে কাঙ্ক্ষিত পণ্যটি দিতে পারে। কিন্তু চাবিটি ছিল তার পিতার কাছে। সে দেখল তার পিতা দোকানের ছায়ায় ঘুমাচ্ছেন। আগন্তুক ব্যক্তিটি বলল: তাকে জাগিয়ে দাও।তার পুত্র বলল: তিনি ঘুমাচ্ছেন এবং আমি তার ঘুম ভেঙে তাকে বিরক্ত করতে অপছন্দ করি।ফলে তারা ফিরে গেল। সে তাকে পূর্বের চেয়ে দ্বিগুণ মূল্য দিতে চাইল যাতে সে তার পিতাকে জাগায়, কিন্তু যুবকটি তা অস্বীকার করল। অতঃপর পণ্যপ্রার্থী ব্যক্তিটি চলে গেল।এরপর বৃদ্ধ লোকটি যখন জাগ্রত হলেন, তখন তার পুত্র তাকে বলল: হে প্রিয় পিতা, আল্লাহর কসম, এখানে এক ব্যক্তি এসেছিল এবং সে অমুক পণ্যের বিনিময়ে এত এত মূল্য দিতে চেয়েছিল।

কিন্তু আমি আপনার ঘুমের ব্যাঘাত ঘটাতে অপছন্দ করেছি। বৃদ্ধ পিতা তাকে তিরস্কার করলেন। কিন্তু পিতামাতার প্রতি তার এই সদাচরণের বিনিময়ে আল্লাহ তাকে এই পুরস্কার দিলেন যে, তার পালের গাভী থেকে সেই গাভীটি জন্মগ্রহণ করল যা বনী ইসরাঈলরা খুঁজছিল। তারা তার কাছে এসে বলল: এটি আমাদের কাছে বিক্রি করো। সে বলল: না।তারা বলল: তাহলে আমরা তোমার থেকে এটি ছিনিয়ে নেব।তারা মূসার (আলাইহিস সালাম) কাছে এলে তিনি বললেন: তোমরা যাও এবং তাকে তার পণ্যের ন্যায্য মূল্য দিয়ে সন্তুষ্ট করো।তারা বলল: আপনার ফয়সালা কী? তিনি বললেন: আমার ফয়সালা হলো এই যে, তোমরা দাড়িপাল্লার এক পাল্লায় গাভীটি রাখবে এবং অন্য পাল্লায় নিরেট স্বর্ণ রাখবে।

যখন স্বর্ণের পাল্লা ভারী হবে, তখন সে তা গ্রহণ করবে। তারা তা-ই করল এবং গাভীটি নিয়ে সেই নিহত বৃদ্ধের কবরের কাছে এল। উভয় শহরের লোক সেখানে সমবেত হলো। অতঃপর তারা গাভীটি জবাই করল এবং এর মাংসের একটি টুকরো দিয়ে কবরে আঘাত করল। এতে বৃদ্ধ লোকটি মাথা ঝাড়তে ঝাড়তে পুনর্জীবিত হয়ে উঠে দাঁড়াল এবং বলল: আমার এই ভাতিজা আমাকে হত্যা করেছে; কারণ সে আমার দীর্ঘ জীবনকে অসহ্য মনে করছিল এবং আমার সম্পদ দখল করতে চেয়েছিল। একথা বলার পর সে মারা গেল।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে উবায়দাহ আস-সালমানী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বনী ইসরাঈলের এক ব্যক্তি ছিল নিঃসন্তান যার কোনো সন্তান হতো না, কিন্তু তার অনেক সম্পদ ছিল।

বাংলা তাফসীর

তিনি বিত্তবান ছিলেন এবং তার ভ্রাতুষ্পুত্র ছিল তার একমাত্র উত্তরাধিকারী। সে তাকে হত্যা করল এবং রাতে তাকে বয়ে নিয়ে গিয়ে তাদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তির দরজার সামনে ফেলে রাখল। পরদিন সকালে সে তাদের বিরুদ্ধে হত্যার দাবি তুলল, এমনকি পরিস্থিতি এমন পর্যায়ে পৌঁছালো যে তারা সশস্ত্র হলো এবং একে অপরের বিরুদ্ধে যুদ্ধে লিপ্ত হওয়ার উপক্রম হলো। তখন তাদের প্রাজ্ঞ ব্যক্তিরা বললেন: কেন তোমরা একে অপরকে হত্যা করছো অথচ আল্লাহর রাসূল তোমাদের মাঝে বর্তমান? অতঃপর তারা মূসার নিকট এসে বিষয়টি বর্ণনা করলেন। তিনি বললেন: "নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদেরকে একটি গাভী জবেহ করার নির্দেশ দিচ্ছেন।" তারা বলল: "আপনি কি আমাদের সাথে উপহাস করছেন?" তিনি বললেন: "আমি অজ্ঞদের অন্তর্ভুক্ত হওয়া থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি।" বর্ণনাকারী বলেন: তারা যদি বিতর্ক না করে যেকোনো একটি গাভী পেশ করত, তবে তা তাদের জন্য যথেষ্ট হতো।

কিন্তু তারা কঠোরতা অবলম্বন করল, ফলে আল্লাহও তাদের ওপর কঠোরতা আরোপ করলেন। শেষ পর্যন্ত তারা সেই গাভীটি খুঁজে পেল যা জবেহ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। তারা সেটি এমন এক ব্যক্তির কাছে পেল যার সেই একটি গাভী ছাড়া আর কিছুই ছিল না। সে বলল: আল্লাহর কসম, আমি এর চামড়া ভর্তি স্বর্ণের বিনিময়ে ছাড়া এটি দেব না। অতঃপর তারা তা জবেহ করল এবং তার (গাভীর) একটি অংশ দিয়ে তাকে (মৃত ব্যক্তিকে) আঘাত করল। তখন সে জীবিত হয়ে দাঁড়িয়ে উঠল। তারা জিজ্ঞেস করল: তোমাকে কে হত্যা করেছে? সে বলল: এই যে আমার ভ্রাতুষ্পুত্র। এরপর সে পুনরায় মৃত্যুর কোলে ঢলে পড়ল। ফলে তাকে (হত্যাকারীকে) তার সম্পদের কোনো অংশ দেওয়া হলো না এবং এরপর থেকে কোনো হত্যাকারী উত্তরাধিকারী হতে পারেনি।আবদুর রাজ্জাক উবায়দাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বনী ইসরাঈলের সেই ব্যক্তির ঘটনার মাধ্যমেই সর্বপ্রথম এই ফয়সালা দেওয়া হয়েছিল যে, হত্যাকারী মিরাসের উত্তরাধিকারী হবে না।ইবনে আবি শায়বাহ ইবনে সীরীন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হত্যাকারীকে মিরাস থেকে বঞ্চিত করার ঘটনা সর্বপ্রথম সেই গাভীওয়ালা (নিহত ব্যক্তি) এর ক্ষেত্রে ঘটেছিল।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মূসা (আ.)-এর যুগে বনী ইসরাঈলের এক বৃদ্ধ লোক ছিল যার প্রচুর ধন-সম্পদ ছিল।

তার ভ্রাতুষ্পুত্ররা ছিল দরিদ্র এবং তাদের কোনো সম্পদ ছিল না। সেই বৃদ্ধের কোনো সন্তান ছিল না এবং তার ভ্রাতুষ্পুত্ররাই ছিল তার উত্তরাধিকারী। তারা বলল: হায়! যদি আমাদের চাচা মারা যেত তবে আমরা তার সম্পদের উত্তরাধিকারী হতাম। যখন দীর্ঘ সময় অতিক্রান্ত হলো এবং তিনি মারা যাচ্ছিলেন না, তখন শয়তান তাদের কাছে এসে বলল: তোমরা কি তোমাদের চাচাকে হত্যা করে অন্য এক শহরের অধিবাসীদের ওপর তার রক্তপণ চাপিয়ে দিতে চাও যে শহরে তোমরা বাস করো না? বিষয় এই ছিল যে, সেখানে দুটি শহর ছিল এবং তারা তার একটিতে বাস করত। নিয়ম ছিল যে, যখন কোনো নিহত ব্যক্তি দুই শহরের মধ্যবর্তী স্থানে পড়ে থাকত, তখন দুই জনপদের মধ্যবর্তী দূরত্ব পরিমাপ করা হতো।

যে জনপদটি লাশের কাছাকাছি হতো, তাদের ওপর রক্তপণ বাধ্যতামূলক হতো। শয়তান যখন তাদের মনে এই কুমন্ত্রণা দিল, তারা সেদিকে অগ্রসর হয়ে তাকে হত্যা করল এবং অন্য শহরের দরজায় লাশটি ফেলে রাখল। পরদিন সকালে সেই শহরের লোকেরা যখন উঠল, বৃদ্ধের ভ্রাতুষ্পুত্ররা এসে বলল: আমাদের চাচা তোমাদের শহরের দরজায় নিহত হয়েছেন। আল্লাহর কসম! তোমাদের অবশ্যই আমাদের জন্য রক্তপণ দিতে হবে।সেই শহরের লোকেরা বলল: আমরা আল্লাহর নামে কসম করে বলছি, আমরা তাকে হত্যা করিনি এবং কোনো হত্যাকারীর কথা জানি না। আমাদের শহরের দরজা বন্ধ করার পর থেকে সকাল হওয়া পর্যন্ত আমরা তা খুলিনি।

অতঃপর তারা মূসা (আ.)-এর শরণাপন্ন হলো। তখন জিবরাঈল (আ.) তাঁর কাছে এসে বললেন: আপনি তাদেরকে বলুন, "নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদেরকে একটি গাভী জবেহ করার নির্দেশ দিচ্ছেন", যাতে তোমরা সেটির একটি অংশ দিয়ে তাকে আঘাত করো।সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বনী ইসরাঈলের একটি ইবাদতখানা ছিল যার বারোটি দরজা ছিল। তাদের প্রতিটি গোত্রের জন্য একটি করে নির্দিষ্ট দরজা ছিল যেখান দিয়ে তারা প্রবেশ করত ও বের হতো। একদা এক গোত্রের দরজার সামনে এক নিহত ব্যক্তিকে পাওয়া গেল...

বাংলা তাফসীর

বনী ইসরাঈলের গোত্রসমূহের এক ব্যক্তি এক গোত্রের প্রবেশপথে নিহত হলো এবং তাকে টেনে অন্য এক গোত্রের প্রবেশপথে নিয়ে যাওয়া হলো। ফলে উভয় গোত্রের অধিবাসীরা এ বিষয়ে বিবাদে লিপ্ত হলো।এক পক্ষ বলল, "তোমরাই একে হত্যা করেছ।" অন্য পক্ষ বলল, "বরং তোমরাই একে হত্যা করে আমাদের এখানে টেনে এনেছ।"অতঃপর তারা মূসার নিকট বিচার নিয়ে এল। তিনি বললেন, নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের একটি গাভী জবেহ করার আদেশ দিচ্ছেন — আয়াতাংশ।তারা বলল, "আমাদের জন্য আপনার রবের নিকট প্রার্থনা করুন যেন তিনি আমাদের নিকট স্পষ্ট করেন সেটি কী।" তিনি বললেন, "নিশ্চয়ই তিনি বলছেন, সেটি এমন এক গাভী যা বৃদ্ধাও নয় এবং অল্পবয়স্কা বাছুরও নয়, বরং এ দুইয়ের মাঝামাঝি বয়সের।" বর্ণনাকারী বলেন: তারা সেটি খুঁজতে বের হলো কিন্তু তা পাওয়া তাদের জন্য দুষ্কর হয়ে পড়ল।

তাই তারা মূসার নিকট ফিরে এল এবং বলল, তারা বলল, "আমাদের জন্য আপনার রবের নিকট প্রার্থনা করুন যেন তিনি আমাদের নিকট স্পষ্ট করেন সেটি কেমন; কারণ গাভীটি আমাদের নিকট সদৃশ মনে হচ্ছে। আর আল্লাহ চাইলে অবশ্যই আমরা সঠিক পথ খুঁজে পাব।" তারা যদি "ইনশাআল্লাহ" (যদি আল্লাহ চান) না বলত, তবে কখনোই সেটি খুঁজে পেত না। তিনি বললেন, "নিশ্চয়ই তিনি বলছেন, সেটি এমন এক গাভী যা লাঙল টানতে অভ্যস্ত নয়।" জেনে রেখো, সেই সময়ে একটি গাভীর মূল্য ছিল মাত্র তিন দিনার। তারা যদি তাদের সাধারণ গাভীগুলোর মধ্য থেকে সর্বনিম্ন পর্যায়ের কোনো একটিও জবেহ করত, তবেই তা তাদের জন্য যথেষ্ট হতো; কিন্তু তারা কঠোরতা অবলম্বন করল, তাই আল্লাহও তাদের ওপর বিষয়টি কঠিন করে দিলেন।অতঃপর তারা সেটি খুঁজতে বের হয়ে এক ব্যক্তির নিকট ঠিক এই গুণের গাভীটি খুঁজে পেল।

তারা তাকে বলল, "তুমি কি আমাদের কাছে এই গাভীটি বিক্রি করবে?" সে বলল, "আমি বিক্রি করব।"তারা বলল, "কত মূল্যে বিক্রি করবে?" সে বলল, "একশ দিনারে।"তারা বলল, "এটি তো মাত্র তিন দিনার মূল্যের গাভী।" তারা সেটি নিতে অস্বীকার করল এবং মূসার নিকট ফিরে এসে বলল, "আমরা এক ব্যক্তির নিকট গাভীটি পেয়েছি, কিন্তু সে একশ দিনারের নিচে তা দিতে রাজি নয়, অথচ এটি মাত্র তিন দিনার মূল্যের গাভী।" তিনি বললেন, "সে-ই ভালো জানে, সে এর মালিক; সে চাইলে বিক্রি করবে, আর না চাইলে করবে না।" তারা পুনরায় সেই ব্যক্তির নিকট ফিরে গিয়ে বলল, "আমরা একশ দিনারেই এটি গ্রহণ করলাম।"সে বলল, "আমি এখন দুইশ দিনারের কমে এটি দেব না।"তারা বলল, "সুবহানাল্লাহ!" "তুমি তো আমাদের কাছে একশ দিনারে বিক্রি করতে রাজি হয়েছিলে এবং আমরাও তাতে সম্মত হয়েছিলাম, সুতরাং আমরা এটি গ্রহণ করলাম।"সে বলল, "আমি দুইশ দিনারের নিচে এটি বিক্রি করব না।"তারা সেটি ছেড়ে দিয়ে মূসার নিকট ফিরে গেল এবং তাকে বলল, "সে আমাদের একশ দিনারে দিতে চেয়েছিল, কিন্তু যখন আমরা তার কাছে ফিরে গেলাম, সে বলল দুইশ দিনারের নিচে দেবে না।"তিনি বললেন, "সে-ই ভালো জানে, সে চাইলে বিক্রি করবে, আর না চাইলে করবে না।" তারা পুনরায় তার নিকট ফিরে গিয়ে বলল, "আমরা দুইশ দিনারেই এটি গ্রহণ করলাম।"সে বলল, "আমি এখন চারশ দিনারের কমে এটি দেব না।"তারা বলল, "তুমি তো আমাদের দুইশ দিনারে দিতে রাজি হয়েছিলে এবং আমরাও তা গ্রহণ করেছিলাম।" সে বলল, "চারশ দিনারের নিচে এটি দেব না।" তারা পুনরায় মূসার নিকট ফিরে গিয়ে বলল, "আমরা তাকে দুইশ দিনার দিতে চেয়েছিলাম কিন্তু সে তা নিতে অস্বীকার করল এবং বলল চারশ দিনারের নিচে দেবে না।"তিনি বললেন, "সে-ই ভালো জানে, সে এর মালিক; সে চাইলে বিক্রি করবে, আর না চাইলে করবে না।" তারা পুনরায় তার নিকট ফিরে গিয়ে বলল, "আমরা চারশ দিনারেই এটি নিলাম।" সে বলল, "আমি আটশ দিনারের নিচে এটি বিক্রি করব না।"এভাবে তারা বারবার মূসার নিকট এবং বারবার সেই মালিকের নিকট যাতায়াত করতে লাগল।

যতবারই তারা ফিরে আসত, মালিক তার মূল্য দ্বিগুণ করে দিত। শেষ পর্যন্ত সে বলল, "আমি এর চামড়া ভর্তি স্বর্ণ ছাড়া এটি বিক্রি করব না।" তারা সেটি গ্রহণ করল এবং জবেহ করল। তখন মূসা (আ.) বললেন, "এর একটি অংশ দিয়ে তাকে (মৃত ব্যক্তিকে) আঘাত করো।" তারা গাভীর উরু দিয়ে তাকে আঘাত করল এবং সে জীবিত হয়ে উঠল।সে বলল, "অমুক আমাকে হত্যা করেছে।"প্রকৃতপক্ষে সে ছিল এমন এক ব্যক্তি যার এক সম্পদশালী চাচা ছিল এবং চাচার একটি কন্যা ছিল। সে ভাবল, আমি তাকে হত্যা করি...

বাংলা তাফসীর

"এ আমার চাচা, আমি তার সম্পদের উত্তরাধিকারী হব এবং তার কন্যাকে বিবাহ করব।" অতঃপর সে তার চাচাকে হত্যা করল; কিন্তু সে উত্তরাধিকারসূত্রে কিছুই লাভ করল না। আর তখন থেকেই কোনো হত্যাকারীকে উত্তরাধিকার প্রদান করা হয় না। মূসা বললেন: "নিশ্চয়ই এই গাভীটির বিশেষ মাহাত্ম্য রয়েছে। এর মালিককে আমার কাছে ডেকে আনো।" অতঃপর তারা তাকে ডাকল। তিনি বললেন: "আমাকে এই গাভী এবং এর ইতিবৃত্ত সম্পর্কে বলো।" সে বলল: "হ্যাঁ।"আমি বাজারে ক্রয়-বিক্রয় করতাম। জনৈক ব্যক্তি আমার নিকটস্থ একটি পণ্যের দরদাম করল এবং আমি তা তার কাছে বিক্রয় করলাম। আমি তা থেকে প্রভূত মুনাফা অর্জনের দ্বারপ্রান্তে ছিলাম।

আমি বিক্রিত পণ্যটি তাকে দেওয়ার জন্য আনতে গেলাম, কিন্তু চাবিটি আমার জননীর মাথার নিচে পেলাম। এমতাবস্থায় তাকে নিদ্রা হতে জাগানো আমি অপছন্দ করলাম এবং লোকটির কাছে ফিরে গিয়ে বললাম: 'আপনার ও আমার মধ্যে কোনো বিক্রয় সম্পন্ন হয়নি।' সে চলে গেল। অতঃপর আমি ফিরে এলাম এবং এই গাভীটি জন্ম নিল। আল্লাহ আমার অন্তরে এর প্রতি প্রগাঢ় মমতা ঢেলে দিলেন, ফলে আমার নিকট এর চেয়ে প্রিয় আর কিছু ছিল না। তখন তাকে বলা হলো: "তোমার জননীর প্রতি সদাচরণের ফলেই তুমি এই পুরস্কার লাভ করেছ।"