তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ১৮৯-১৯২

বাংলা তাফসীর

আল্লাহ তাআলার বাণী: তারা বলল, “আপনি আমাদের জন্য আপনার রবের কাছে প্রার্থনা করুন যেন তিনি আমাদের স্পষ্টভাবে জানিয়ে দেন তা কেমন হবে।” তিনি বললেন, “তিনি বলছেন যে, তা অবশ্যই এমন এক গাভী যা অতি বৃদ্ধও নয় এবং অল্পবয়স্কাও নয়; বরং এ দুইয়ের মাঝামাঝি বয়সের। সুতরাং তোমাদের যা আদেশ করা হয়েছে তা পালন করো।” তারা বলল, “আপনি আমাদের জন্য আপনার রবের কাছে প্রার্থনা করুন যেন তিনি আমাদের স্পষ্ট করে জানান সেটির রঙ কেমন হবে।” তিনি বললেন, “তিনি বলছেন যে, তা অবশ্যই একটি গাঢ় হলুদ বর্ণের গাভী হবে, যার রঙ হবে অত্যন্ত উজ্জ্বল যা দর্শকদের আনন্দ দেয়।” তারা বলল, “আপনি আমাদের জন্য আপনার রবের কাছে প্রার্থনা করুন যেন তিনি আমাদের স্পষ্টভাবে জানিয়ে দেন সেটি আসলে কী; কেননা সব গরু আমাদের কাছে সদৃশ মনে হচ্ছে এবং আল্লাহ চাইলে অবশ্যই আমরা সঠিক পথ খুঁজে পাবো।” তিনি বললেন, “তিনি বলছেন যে, সেটি এমন এক গাভী যা জমি চাষ করার বা ক্ষেতে পানি দেওয়ার পরিশ্রমে অভ্যস্ত নয়, বরং তা হবে সুস্থ ও খুঁতহীন।” তারা বলল, “এখন আপনি সঠিক তথ্য নিয়ে এসেছেন।” অতঃপর তারা তা যবাই করল, যদিও তারা তা করতে প্রস্তুত ছিল না।আল-বাযযার আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: বনী ইসরাঈল যদি সাধারণ যে কোনো একটি গাভী গ্রহণ করত, তবে সেটিই তাদের পক্ষ থেকে যথেষ্ট হতো।ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুইয়াহ আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইরশাদ করেছেন, “বনী ইসরাঈল যদি ‘এবং আল্লাহ চাইলে অবশ্যই আমরা সঠিক পথ খুঁজে পাবো’ এ কথাটি না বলত, তবে তাদের কখনোই তা দান করা হতো না।

আর তারা যদি গাভীগুলোর মধ্য থেকে যে কোনো একটি বেছে নিয়ে তা যবাই করত, তবে তা তাদের জন্য যথেষ্ট হতো। কিন্তু তারা নিজেদের ওপর কঠোরতা আরোপ করেছিল, তাই আল্লাহও তাদের প্রতি কঠোরতা আরোপ করেছেন।”আল-ফারইয়াবী, সাঈদ ইবনে মানসুর এবং ইবনুল মুনযির ইকরিমাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “বনী ইসরাঈল যদি সাধারণ কোনো একটি গাভী নিয়ে তা যবাই করত, তবে তা তাদের জন্য যথেষ্ট হতো। কিন্তু তারা কঠোরতা অবলম্বন করেছিল। আর তারা যদি ‘এবং আল্লাহ চাইলে অবশ্যই আমরা সঠিক পথ খুঁজে পাবো’ কথাটি না বলত, তবে তারা কখনোই তার সন্ধান পেত না।”

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "তাদেরকে কেবল সাধারণ একটি গরু যবেহ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল, কিন্তু তারা যখন নিজেদের ওপর কঠোরতা আরোপ করল, তখন আল্লাহও তাদের ওপর কঠোরতা আরোপ করলেন। আর তারা যদি 'ইনশাআল্লাহ' (আল্লাহ চাহেন তো) বলে ব্যতিক্রম না করত, তবে অনন্তকাল পর্যন্ত তা তাদের নিকট স্পষ্ট করা হতো না।"ইবনে জারীর কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন, "কওমকে কেবল সাধারণ একটি গরুর নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল, কিন্তু তারা যখন নিজেদের ওপর কঠোরতা আরোপ করল, তখন তাদের ওপর কঠোরতা আরোপ করা হলো।

যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ তাঁর শপথ! তারা যদি ইনশাআল্লাহ না বলত, তবে তা তাদের নিকট স্পষ্ট করা হতো না।"ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম একাধিক সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "তারা যদি সাধারণ কোনো একটি গরু নিয়ে যবেহ করত, তবে তা তাদের জন্য যথেষ্ট হতো। কিন্তু তারা কঠোরতা অবলম্বন করল এবং মূসার ওপর হঠকারিতা প্রদর্শন করল, ফলে আল্লাহও তাদের ওপর কঠোরতা আরোপ করলেন।"ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম একাধিক সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী তা বৃদ্ধাও নয় এবং কুমারীও নয়, বরং উভয়ের মাঝামাঝি বয়সের প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "ফারিদ" (فارض) হলো জরাগ্রস্ত বৃদ্ধা, "বিকর" (بكر) হলো অল্পবয়সী বা ছোট, আর "আওয়ান" (عوان) হলো মধ্যবয়সী।আত্ব-ত্বাস্তী তার 'মাসাইল'-এ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি ইবনুল আযরাক তাকে বললেন: আমাকে মহান আল্লাহর বাণী তা বৃদ্ধা নয় সম্পর্কে অবহিত করুন।

তিনি বললেন: এর অর্থ হলো অধিক বয়সের জরাগ্রস্ত পশু।তিনি (নাফি) জিজ্ঞেস করলেন: আরবরা কি এর সাথে পরিচিত? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তুমি কি কবিকে বলতে শোননি যখন তিনি বলছিলেন: "আমার জীবনের শপথ! তুমি তোমার মেহমানকে এক বৃদ্ধা পশু প্রদান করেছ, যা তার দিকে চালিয়ে নেওয়া হচ্ছে অথচ সেটি নিজ পায়ে দাঁড়াতে সক্ষম নয়।" তিনি পুনরায় জিজ্ঞেস করলেন: আমাকে তাঁর বাণী উজ্জ্বল পীত বা গাঢ় হলুদ বর্ণ সম্পর্কে অবহিত করুন। 'ফাকিউ' (فاقع) হলো হলুদের মধ্যে স্বচ্ছ ও উজ্জ্বল রঙ। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: আরবরা কি এটি জানত? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তুমি কি লাবীদ বিন রাবিয়াহকে বলতে শোননি: "দীর্ঘকাল মানুষের ছোঁয়া না পাওয়া এক পরিত্যক্ত জলাধার, যার পানি উজ্জ্বল পীত এবং কর্দমাক্ত ধূলির মধ্যবর্তী।" এবং আবদ বিন হুমাইদ সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন—যে, তিনি "বিকর" (কুমারী বা ছোট) শব্দের ওপর বিরতি নেওয়া পছন্দ করতেন এবং তারপর বলতেন: "উভয়ের মাঝামাঝি বয়সের।"ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী উভয়ের মাঝামাঝি বয়সের প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "অর্থাৎ ছোট এবং বড়র মাঝামাঝি অবস্থা; যা শারীরিক শক্তিতে সুসংহত এবং দেখতে সুন্দরতম।"ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী উজ্জ্বল পীত বা গাঢ় হলুদ বর্ণ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "তা অত্যন্ত গাঢ় হলুদ বর্ণের, যা তার প্রখর উজ্জ্বলতার কারণে প্রায় শুভ্রতার আভা ছড়ায়।"

বাংলা তাফসীর

ইবনে আবী হাতিম ইবনে উমর (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী ‘হলুদ’ (সাফরা) প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এর খুর ছিল হলুদ। ‘উজ্জ্বল তার বর্ণ’ সম্পর্কে তিনি বলেন: গাঢ় বা স্বচ্ছ।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ‘উজ্জ্বল তার বর্ণ’ সম্পর্কে তিনি বলেন: এর বর্ণ স্বচ্ছ। ‘যা দর্শকদের আনন্দ দেয়’ সম্পর্কে তিনি বলেন: যা দর্শকদের বিমুগ্ধ করে।ইবনে আবী হাতিম, তাবারানি, খাতিব এবং দাইলামি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি হলুদ রঙের জুতো পরিধান করবে, যতক্ষণ সে তা পরিহিত থাকবে ততক্ষণ সে খুশিতে থাকবে।

আর এটাই হলো আল্লাহর সেই বাণী— ‘হলুদ বর্ণ, তার রঙ উজ্জ্বল, যা দর্শকদের আনন্দ দেয়।’সাঈদ ইবনে মানসুর, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর হাসান (বসরি) থেকে ‘হলুদ বর্ণ, তার রঙ উজ্জ্বল’ আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (এর অর্থ) কালো, যা অত্যন্ত গাঢ় কালো।ইবনে আবী হাতিম ইকরিমা (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেনযে, তিনি এভাবে পাঠ করতেন— ‘নিশ্চয়ই গাভীসমূহ আমাদের নিকট সদৃশ মনে হচ্ছে।’আবদ ইবনে হুমাইদ ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামুর (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেনযে, তিনি এভাবে পাঠ করতেন— ‘নিশ্চয়ই গাভীসমূহ আমাদের নিকট সদৃশ মনে হচ্ছে।’এবং তিনি বলেন: ‘আল-বাকির’ শব্দটি ‘আল-বাকর’ অপেক্ষা অধিক সংখ্যা জ্ঞাপক।ইবনে আবী দাউদ ‘আল-মাসাহিফ’ গ্রন্থে আমাশ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কিরাআতে রয়েছে— ‘নিশ্চয়ই গাভী আমাদের নিকট সদৃশ মনে হচ্ছে।’ইবনে জারীর আবুল আলিয়া (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহর বাণী ‘তা এমন এক গাভী যা ক্লান্ত নয়’ প্রসঙ্গে।

অর্থাৎ একে কাজ দিয়ে পরিশ্রান্ত করা হয়নি। ‘যা জমি চাষ করে না’—অর্থাৎ এটি পরিশ্রান্ত নয় যে জমি চাষ করবে। ‘এবং ক্ষেতে পানি সেচ দেয় না’—তিনি বলেন: এটি ক্ষেতে কাজ করে না। ‘সুস্থ’—তিনি বলেন: সকল খুঁত থেকে মুক্ত।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন ‘এমন গাভী যা পরিশ্রান্ত নয় যে চাষ করবে’ আয়াতাংশ সম্পর্কে। তিনি বলেন: এটি ক্লান্ত নয় যে এমন কাজ করবে। ‘সুস্থ’—তিনি বলেন: এটি খুঁতহীন। তিনি ‘যাতে কোনো খুঁত নেই’ সম্পর্কে বলেন: এতে কোনো সাদা বা কালো চিহ্ন নেই।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে ‘সুস্থ’ শব্দ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এতে কোনো দোষ বা ত্রুটি নেই।ইবনে জারীর আতিয়্যাহ (রহ.) থেকে ‘যাতে কোনো খুঁত নেই’ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর রঙ হবে এক ও অভিন্ন, এর নিজস্ব রঙ ছাড়া অন্য কোনো রঙের মিশ্রণ এতে নেই।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন ‘পরিশ্রান্ত নয়’ আয়াতাংশ সম্পর্কে।

অর্থাৎ এটি এমন যাকে কাজ দিয়ে কাবু করা হয়নি। ‘সুস্থ’—তিনি বলেন: দোষমুক্ত। ‘যাতে কোনো খুঁত নেই’—তিনি বলেন: এতে কোনো শুভ্রতা নেই। ‘তারা বলল, এখন আপনি সঠিক তথ্য নিয়ে এসেছেন’—অর্থাৎ তারা বলল: এখন আপনি আমাদের কাছে বিষয়টি স্পষ্ট করেছেন। ‘অতঃপর তারা তাকে জবাই করল, অথচ তারা তা করতে চাইছিল না।’

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর মুহাম্মদ ইবনে কাব থেকে মহান আল্লাহর বাণী "অতঃপর তারা তাকে যবেহ করল, অথচ তারা তা করার প্রায় কাছাকাছি ছিল না" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, এর কারণ ছিল গাভীটির উচ্চমূল্য।ইবনে আবি হাতেম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে,বনী ইসরাঈলের গাভীটির মালিকেরা সেটিকে দীর্ঘ চল্লিশ বছর যাবত সন্ধান করছিল, পরিশেষে তারা এক ব্যক্তির পালের মধ্যে সেটি খুঁজে পেল। গাভীটি তার অত্যন্ত প্রিয় ছিল। তারা তাকে সেটির মূল্য দিতে চাইল কিন্তু সে অসম্মতি জানাল। অবশেষে তারা তাকে তার চামড়া ভর্তি স্বর্ণমুদ্রা প্রদান করল। অতঃপর তারা তা যবেহ করল এবং তার একটি অংশ দিয়ে মৃত ব্যক্তিকে আঘাত করল।

তখন সে উঠে দাঁড়াল এবং তার শাহরগ থেকে রক্ত প্রবাহিত হচ্ছিল। তারা তাকে জিজ্ঞেস করল, "তোমাকে কে হত্যা করেছে?" সে বলল, "আমাকে অমুক ব্যক্তি হত্যা করেছে।"ওয়াকি’ এবং ইবনে আবি হাতেম আতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: গাভীর ক্ষেত্রে যবেহ এবং নহর উভয়ই সমান, কেননা আল্লাহ তাআলা বলেছেন, "অতঃপর তারা তাকে যবেহ করল"।ওয়াকি’, আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতেম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বনী ইসরাঈলের বিধান ছিল যবেহ করা, আর তোমাদের জন্য হলো নহর করা। অতঃপর তিনি পাঠ করলেন "অতঃপর তারা তাকে যবেহ করল" এবং "তোমার প্রতিপালকের উদ্দেশ্যে সালাত আদায় করো ও নহর করো" (সূরা আল-কাওসার, আয়াত ২)।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: "আর যখন তোমরা এক ব্যক্তিকে হত্যা করলে, অতঃপর সে বিষয়ে একে অপরের প্রতি দোষারোপ করছিলে; আর তোমরা যা গোপন করছিলে, আল্লাহ তা প্রকাশকারী।"আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারীর মুজাহিদ (রহ.) থেকে আর যখন তোমরা এক ব্যক্তিকে হত্যা করলে, অতঃপর সে বিষয়ে একে অপরের প্রতি দোষারোপ করছিলে এই আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তোমরা এ বিষয়ে মতভেদ করছিলে। আর আল্লাহ তা প্রকাশকারী যা তোমরা গোপন করছিলে এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: যা তোমরা লুকাতে চাচ্ছিলে।আর মহান আল্লাহর বাণী: আর আল্লাহ তা প্রকাশকারী যা তোমরা গোপন করছিলে প্রসঙ্গে ইবনে আবু হাতিম এবং বায়হাকী ‘শুআবুল ঈমান’-এ মুসাইয়িব ইবনে রাফে‘ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তি যদি সাতটি ঘরের ভেতরেও কোনো নেক আমল করে, তবে আল্লাহ তা প্রকাশ করে দেবেন।

আর যদি কোনো ব্যক্তি সাতটি ঘরের ভেতরেও কোনো মন্দ কাজ করে, তবে আল্লাহ তা প্রকাশ করে দেবেন। আর মহান আল্লাহর কিতাব এর সত্যতা নিশ্চিত করে: আর আল্লাহ তা প্রকাশকারী যা তোমরা গোপন করছিলে।ইমাম আহমদ, হাকিম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) এবং বায়হাকী আবু সাঈদ খুদরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: "যদি কোনো ব্যক্তি কোনো নিরেট পাথরের ভেতরেও আমল করে যার কোনো দরজা বা ছিদ্র নেই, তবুও তার আমল মানুষের কাছে প্রকাশ পাবেই, তা যেমনই হোক না কেন।"ইবনে আবু শায়বা, আহমদ এবং বায়হাকী উসমান ইবনে আফফান (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "যে ব্যক্তিই কোনো কাজ করবে, আল্লাহ তাকে সেই কাজের চাদর পরিয়ে দেবেন; যদি তা ভালো হয় তবে ভালো, আর যদি মন্দ হয় তবে মন্দ।"বায়হাকী অন্য সূত্রে উসমান (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: "যার জন্য ছিল..."