তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ১৯৯-২০১

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী: আর যখন তারা মুমিনদের সাথে মিলিত হয় আয়াতটির ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: এই আয়াতটি ইহুদিদের মধ্যকার মুনাফিকদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে।আর আল্লাহর বাণী: যা আল্লাহ তোমাদের জন্য উন্মুক্ত করেছেন এর অর্থ হলো: যা দ্বারা আল্লাহ তোমাদের সম্মানিত করেছেন।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বনু কুরাইযা যুদ্ধের দিন তাদের দুর্গের নিচে দাঁড়িয়ে বললেন, “হে বানর ও শূকরের ভাইয়েরা এবং হে তাগুতের উপাসকরা।”তখন তারা বলল: কে মুহাম্মাদকে এই সংবাদ দিল?

এই বিষয়টি তোমাদের পক্ষ থেকেই প্রকাশিত হয়েছে। আল্লাহ তোমাদের নিকট যা প্রকাশ করেছেন, তা কি তোমরা তাদের বলে দিচ্ছ? অর্থাৎ আল্লাহ যা ফয়সালা করেছেন, যাতে তা তোমাদের বিরুদ্ধে তাদের জন্য দলিল হতে পারে।ইবনে জারীর ইবনে যায়দ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, “মদিনার প্রধান জনপদে যেন মুমিন ব্যতীত অন্য কেউ প্রবেশ না করে।”তখন ইহুদি নেতারা বলল: তোমরা যাও এবং বলো যে আমরা বিশ্বাস স্থাপন করেছি, আর আমাদের কাছে ফিরে এলে তা অস্বীকার করো। তারা দিনের শুরুতে মদিনায় আসত এবং আসরের পর তাদের নিকট ফিরে যেত।

এটিই আল্লাহর সেই বাণী: (আর কিতাবধারীদের একদল বলল, মুমিনদের ওপর যা অবতীর্ণ হয়েছে তার প্রতি দিনের শুরুতে ঈমান আনো এবং দিনের শেষে তা অস্বীকার করো) (আলে ইমরান: ৭২)। তারা যখন মদিনায় প্রবেশ করত তখন বলত যে আমরা মুসলিম, যাতে তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সংবাদ ও বিষয়াদি জানতে পারে। মুমিনরা মনে করতেন তারা ঈমান এনেছে, তাই তারা তাদের বলতেন: তাওরাতে কি তোমাদের জন্য এমন এমন বিষয় বলা হয়নি? তারা বলত: হ্যাঁ।অতঃপর যখন তারা নিজ সম্প্রদায়ের কাছে ফিরে যেত, তখন তারা বলত: আল্লাহ তোমাদের নিকট যা উন্মুক্ত করেছেন, তা কি তোমরা তাদের বলে দিচ্ছ? পূর্ণ আয়াত।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই আয়াতটি এমন কিছু ইহুদির ক্ষেত্রে নাযিল হয়েছে যারা ঈমান এনেছিল এবং পরে নিফাক করেছিল।

তারা আরব মুমিনদের কাছে নিজেদের ওপর আল্লাহর নির্ধারিত শাস্তির কথা আলোচনা করত। তখন তাদের একে অপরকে বলত: আল্লাহ তোমাদের নিকট যা প্রকাশ করেছেন (শাস্তি সম্পর্কে), তা কি তোমরা তাদের বলে দিচ্ছ? যাতে তারা বলতে পারে যে, আমরা তোমাদের চেয়ে আল্লাহর অধিক প্রিয় এবং আল্লাহর কাছে অধিক সম্মানিত।ইবনে আবি হাতিম ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, জনৈক ইহুদি নারী ব্যভিচারে লিপ্ত হয়েছিল। তারা কোনো শিথিল বিধান বা ছাড় পাওয়ার আশায় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে ফয়সালা চাইতে এল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের আলেম ইবনে সূরিয়াকে ডেকে বললেন: “তুমি ফয়সালা করো।” তিনি বলেন: অতঃপর তাকে 'তাজবিয়াহ' করা হলো।আর 'তাজবিয়াহ' হলো তাকে গাধার ওপর আরোহণ করানো এবং তার মুখকে গাধার লেজের দিকে ঘুরিয়ে রাখা।তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে জিজ্ঞেস করলেন: “তুমি কি আল্লাহর বিধান অনুযায়ী ফয়সালা করেছ?” সে বলল: “না।”তবে আমাদের নারীরা ছিল রূপবতী, আর আমাদের পুরুষরা তাদের প্রতি দ্রুত আসক্ত হয়ে পড়েছিল, তাই আমরা বিধান পরিবর্তন করে নিয়েছি।

আর এ বিষয়েই নাযিল হয়েছে: আর যখন তারা একে অপরের সাথে একান্তে মিলিত হয় পূর্ণ আয়াত।

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ হতে আল্লাহর বাণী "আর যখন তারা মুমিনদের সাথে মিলিত হয়, তখন বলে: আমরা ঈমান এনেছি" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তারা হলো ইহুদি সম্প্রদায়; তারা যখন মুমিনদের সাথে সাক্ষাৎ করত, তখন বলত যে আমরা ঈমান এনেছি—যাতে এর মাধ্যমে তারা তাদের সন্তুষ্ট করতে পারে। আর যখন তারা একে অপরের সাথে একান্তে মিলিত হতো, তখন তারা একে অন্যকে এই বলে বারণ করত যে, আল্লাহ মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাম)-এর উচ্চমর্যাদা ও নবুওয়াত সম্পর্কে তাঁর কিতাবে যা কিছু তাদের সামনে উন্মোচন ও স্পষ্ট করেছেন, তারা যেন তা (মুমিনদের কাছে) ব্যক্ত না করে।

তারা বলত: তোমরা যদি তা করো, তবে তারা তোমাদের রবের নিকট সেই বিষয়গুলোকেই তোমাদের বিরুদ্ধে দলিল হিসেবে পেশ করবে। "তবে কি তোমরা অনুধাবন করো না? তারা কি জানে না যে, তারা যা গোপন করে এবং যা প্রকাশ করে আল্লাহ তা জানেন?" তিনি (কাতাদাহ) বলেন: 'যা তারা প্রকাশ করে' বলতে মুমিনদের সাথে সাক্ষাতের সময় তাদের কথা ও বক্তব্যকে বোঝানো হয়েছে, আর 'যা তারা গোপন করে' বলতে একান্তে মিলিত হওয়ার সময় মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি তাদের কুফরি ও মিথ্যারোপকে বোঝানো হয়েছে, অথচ তারা তাঁকে তাদের নিকট লিপিবদ্ধ অবস্থায় পায়।ইবনে জারীর আবুল আলিয়াহ হতে আল্লাহর এই বাণী "তারা কি জানে না যে, তারা যা গোপন করে আল্লাহ তা জানেন" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন: অর্থাৎ মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি তাদের কুফরি ও মিথ্যারোপ; "এবং যা তারা প্রকাশ করে" অর্থাৎ যখন তারা মুমিনদের উদ্দেশ্যে বলেছিল: আমরা ঈমান এনেছি।

বাংলা তাফসীর

আল্লাহ তাআলার বাণী: আর তাদের মধ্যে এমন কিছু নিরক্ষর লোক আছে, যারা মিথ্যা আকাঙ্ক্ষা ছাড়া কিতাব সম্পর্কে কোনো জ্ঞান রাখে না এবং তারা কেবল ধারণা পোষণ করে।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘নিরক্ষর’ (উম্মিয়্যুন) হলো এমন এক সম্প্রদায় যারা আল্লাহর প্রেরিত কোনো রাসূলকে বিশ্বাস করেনি এবং তাঁর অবতীর্ণ কোনো কিতাবকেও সত্য বলে মানেনি। অতঃপর তারা নিজ হাতে একটি কিতাব লিখে একদল নিচু স্তরের অজ্ঞ লোককে বলেছিল: এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে এসেছে।তিনি আরও বলেন: আল্লাহ তাদের সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন যে তারা নিজ হাতে লেখে, তবুও তিনি তাদের ‘নিরক্ষর’ বলে অভিহিত করেছেন আল্লাহর কিতাবসমূহ এবং তাঁর রাসূলগণকে অস্বীকার করার কারণে।ইবনে জারীর ইব্রাহিম নাখয়ি থেকে আল্লাহর বাণী—আর তাদের মধ্যে এমন কিছু নিরক্ষর লোক আছে যারা কিতাব সম্পর্কে জ্ঞান রাখে না—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তাদের মধ্যে এমন লোক ছিল যারা ঠিকমতো লিখতে জানত না।ইবনে ইসহাক ও ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী—আর তাদের মধ্যে এমন কিছু নিরক্ষর লোক আছে যারা কিতাব সম্পর্কে জ্ঞান রাখে না—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: কিতাবের ভেতরে কী আছে সে সম্পর্কে তাদের কোনো ধারণা নেই।

আর তারা কেবল ধারণা পোষণ করে—অর্থাৎ তারা নিছক ধারণার বশবর্তী হয়ে আপনার নবুওয়াতকে অস্বীকার করে।ইবনে জারীর মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী—আর তাদের মধ্যে এমন কিছু নিরক্ষর লোক আছে যারা কিতাব সম্পর্কে জ্ঞান রাখে না—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা ছিল ইহুদিদের এমন কিছু লোক যারা কিতাব সম্পর্কে কিছুই জানত না। তারা আল্লাহর কিতাবে যা নেই তা নিয়ে ধারণার বশবর্তী হয়ে কথা বলত এবং বলত যে এটি কিতাব থেকেই এসেছে; যা ছিল তাদের অলীক আকাঙ্ক্ষা মাত্র।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী মিথ্যা আকাঙ্ক্ষা ব্যতীত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: কেবল ভিত্তিহীন কাহিনী।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী মিথ্যা আকাঙ্ক্ষা ব্যতীত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: কেবল এমন কথা যা তারা মুখে মুখে মিথ্যারোপ করে বলে থাকে।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর মুজাহিদ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী মিথ্যা আকাঙ্ক্ষা ব্যতীত প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: কেবল মিথ্যা; আর তারা কেবল ধারণাই পোষণ করে প্রসঙ্গে তিনি বলেছেন: তারা কেবল মিথ্যাই বলে।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: "অতএব দুর্ভোগ তাদের জন্য যারা নিজ হাতে কিতাব রচনা করে, অতঃপর বলে যে, 'এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে', যাতে তারা এর বিনিময়ে সামান্য মূল্য গ্রহণ করতে পারে। সুতরাং তাদের হাত যা লিখেছে তার জন্য তাদের ধ্বংস এবং তারা যা উপার্জন করে তার জন্য তাদের দুর্ভোগ।"ওয়াকি, ইবনুল মুনজির এবং নাসায়ি ইবনে আব্বাস (রা.) হতে আল্লাহর বাণী—অতএব দুর্ভোগ তাদের জন্য যারা নিজ হাতে কিতাব রচনা করে—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "এটি আহলে কিতাবদের বিষয়ে অবতীর্ণ হয়েছে।"আহমাদ, হান্নাদ বিন আল-সারী (যুহদ গ্রন্থে), আবদ বিন হুমাইদ, তিরমিযি, ইবনে আবিদ দুনইয়া (সিফাতুন নার গ্রন্থে), আবু ইয়ালা, ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম, তাবারানি, ইবনে হিব্বান (তাঁর সহীহ গ্রন্থে), হাকিম (মুস্তাদরাক গ্রন্থে এবং তিনি একে সহীহ বলেছেন), ইবনে মারদুবাইহ এবং বায়হাকি (আল-বা'স গ্রন্থে) আবু সাঈদ আল-খুদরি (রা.) হতে এবং তিনি রাসূলুল্লাহ (সা.) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "ওয়াইল হলো জাহান্নামের একটি উপত্যকা, যেখানে একজন কাফের তলদেশে পৌঁছানোর আগে চল্লিশ বছর ধরে নিচের দিকে পতিত হতে থাকবে।"ইবনে জারীর উসমান ইবনে আফফান (রা.) হতে এবং তিনি রাসূলুল্লাহ (সা.) হতে আল্লাহর বাণী—সুতরাং তাদের হাত যা লিখেছে তার জন্য তাদের ধ্বংস—সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "ওয়াইল হলো জাহান্নামের একটি পাহাড়।

এটি ইহুদিদের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে, কারণ তারা তাওরাতকে বিকৃত করেছিল; তারা এতে যা পছন্দ করত তা যোগ করত এবং যা অপছন্দ করত তা মুছে ফেলত। এমনকি তারা তাওরাত থেকে মুহাম্মদ (সা.)-এর নামও মুছে ফেলেছিল।"বাজ্জার এবং ইবনে মারদুবাইহ সা’দ বিন আবি ওয়াক্কাস (রা.) হতে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "নিশ্চয়ই জাহান্নামে একটি পাথর রয়েছে যাকে 'ওয়াইল' বলা হয়, যার ওপর সর্দার বা নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিরা আরোহণ করবে এবং সেখান থেকে নিচে নিক্ষিপ্ত হবে।"হারবী তাঁর 'ফাওয়াইদ' গ্রন্থে আয়েশা (রা.) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) আমাকে বললেন, "তোমার ওপর করুণা হোক, হে আয়েশা!" এতে আমি ভীত হয়ে পড়লাম।অতঃপর তিনি আমাকে বললেন: "হে হুমায়রা!

নিশ্চয়ই 'ওয়াইহাকা' বা 'ওয়াইকা' (তোমার প্রতি করুণা হোক) শব্দ দুটি হলো রহমতসূচক; সুতরাং তুমি এতে ভীত হয়ো না। বরং তুমি 'ওয়াইল' (জাহান্নামের ধ্বংস বা আজাব) থেকে ভীত হও।"