তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ২০৯-২১২

বাংলা তাফসীর

আল্লাহ তাআলার বাণী: (স্মরণ করো) যখন আমি বনী ইসরাঈলের অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলাম যে, তোমরা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো ইবাদত করবে না এবং পিতা-মাতা, নিকটাত্মীয়, এতিম ও মিসকিনদের প্রতি সদাচরণ করবে; আর মানুষের সাথে সদ্ভাবপূর্ণ কথা বলবে, নামাজ কায়েম করবে এবং জাকাত প্রদান করবে। অতঃপর তোমাদের অল্পসংখ্যক ব্যতীত সবাই মুখ ফিরিয়ে নিলে এবং তোমরা ছিলে বিমুখ।ইবনে ইসহাক, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি যখন আমি বনী ইসরাঈলের অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলাম এর ব্যাখ্যায় বলেন: অর্থাৎ তোমাদের অঙ্গীকার।ইবনে জারির আবুল আলিয়া থেকে যখন আমি বনী ইসরাঈলের অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলাম - এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: তাদের থেকে এই মর্মে অঙ্গীকার গ্রহণ করা হয়েছিল যে, তারা যেন কেবল তাঁরই জন্য ইবাদতকে একনিষ্ঠ করে এবং তিনি ব্যতীত অন্য কারো ইবাদত না করে।

বাংলা তাফসীর

আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী—"এবং যখন আমি বনী ইসরাঈলের অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলাম"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি একটি অঙ্গীকার যা আল্লাহ বনী ইসরাঈলের ওপর গ্রহণ করেছিলেন। সুতরাং শোন, আল্লাহ সেই কওমের থেকে কী বিষয়ে অঙ্গীকার নিয়েছিলেন—"তোমরা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো ইবাদত করবে না এবং পিতা-মাতার সাথে সদ্ব্যবহার করবে..." আয়াতের শেষ পর্যন্ত।আবদ ইবনে হুমাইদ ঈসা ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাশ বলেছেন, আমরা 'ইয়া' বর্ণ যোগে "তারা ইবাদত করবে না" পাঠ করি, কারণ আমরা আয়াতের শেষাংশ "অতঃপর তারা বিমুখ হলো" পাঠ করি।

আর তোমরা "অতঃপর তোমরা বিমুখ হলে" পাঠ করো, তাই তোমরা "তোমরা ইবাদত করবে না" পাঠ করো।ইবনে জারীর যাহহাকের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী—"এবং মানুষের সাথে উত্তম কথা বলো"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি হলো সৎ কাজের আদেশ এবং মন্দ কাজের নিষেধ। তিনি তাদের নির্দেশ দিয়েছেন যেন তারা এমন ব্যক্তিদের 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলার আদেশ দেয় যারা তা বলে না।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী—"এবং মানুষের সাথে উত্তম কথা বলো"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো সৎ কাজের আদেশ এবং মন্দ কাজের নিষেধ।বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ আলী ইবনে আবি তালিব থেকে আল্লাহর বাণী—"এবং মানুষের সাথে উত্তম কথা বলো"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো সকল মানুষের সাথে (উত্তম কথা বলা)।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর আতা ও আবু জাফর থেকে আল্লাহর বাণী—"এবং মানুষের সাথে উত্তম কথা বলো"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা উভয়েই বলেছেন: সকল মানুষের সাথে।আবু উবাইদ, সাঈদ ইবনে মানসুর এবং ইবনুল মুনযির আব্দুল মালিক ইবনে সুলাইমান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, যায়েদ ইবনে সাবিত "মানুষের সাথে উত্তম কথা বলো" (হুসনা) পাঠ করতেন এবং ইবনে মাসউদও "মানুষের সাথে উত্তম কথা বলো" পাঠ করতেন।ইবনে ইসহাক, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী—"অতঃপর তোমরা বিমুখ হলে"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ: তোমরা তার সবকিছুই বর্জন করলে।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী—"অতঃপর তোমরা বিমুখ হলে"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তোমরা আমার আনুগত্য থেকে বিমুখ হলে; "তোমাদের অল্প সংখ্যক ব্যতীত"—আর তারা হলো তারা যাদের আমি আমার আনুগত্যের জন্য মনোনীত করেছি।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: এবং যখন আমি তোমাদের নিকট থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলাম যে, তোমরা নিজেদের রক্ত প্রবাহিত করবে না এবং নিজেদেরকে নিজ ঘরবাড়ি হতে বহিষ্কার করবে না; অতঃপর তোমরা তা স্বীকার করেছিলে এবং তোমরা এর সাক্ষী ছিলে। অতঃপর তোমরাই সেই লোক যারা একে অপরকে হত্যা করছ এবং তোমাদেরই একদলকে তাদের ঘরবাড়ি হতে বের করে দিচ্ছ; তোমরা তাদের বিরুদ্ধে একে অপরকে সাহায্য করছ।

বাংলা তাফসীর

পাপ ও সীমালঙ্ঘনের মাধ্যমে। আর তারা যদি তোমাদের নিকট বন্দী অবস্থায় আসে, তবে তোমরা তাদের মুক্তিপণ দিয়ে মুক্ত করো, অথচ তাদের বহিষ্কার করা তোমাদের জন্য হারাম ছিল। তবে কি তোমরা কিতাবের কিছু অংশে বিশ্বাস করো আর কিছু অংশ অস্বীকার করো? সুতরাং তোমাদের মধ্যে যারা এরূপ করে, পার্থিব জীবনে তাদের একমাত্র প্রতিফল হলো লাঞ্ছনা এবং কিয়ামতের দিন তাদের কঠিনতম আযাবের দিকে ফিরিয়ে নেওয়া হবে। আর তোমরা যা করো, আল্লাহ সে সম্পর্কে গাফেল নন। এরাই পরকালের বিনিময়ে পার্থিব জীবন ক্রয় করেছে, সুতরাং তাদের শাস্তি লঘু করা হবে না এবং তারা সাহায্যপ্রাপ্তও হবে না।আব্দ বিন হুমাইদ আসিম থেকে বর্ণনা করেছেনযে, তিনি লা তাসফীকুনা দিমাআকুম শব্দটিতে ‘তা’ বর্ণে নাসব, ‘ফা’ বর্ণে কাসর এবং ‘কাফ’ বর্ণে রাফ দিয়ে পাঠ করেছেন।আব্দ বিন হুমাইদ তালহা বিন মুসাররিফ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাসফুকূনা শব্দটিতে ‘ফা’ বর্ণে রাফ দিয়ে পাঠ করেছেন।ইবনে জারীর আবুল আলিয়া থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: আর যখন আমি তোমাদের অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলাম যে, তোমরা তোমাদের রক্ত প্রবাহিত করবে না অর্থাৎ: তোমরা একে অপরকে হত্যা করবে না।

এবং তোমরা নিজেদেরকে স্বদেশ থেকে বহিষ্কার করবে না অর্থাৎ: তোমরা একে অপরকে ঘরবাড়ি থেকে বের করে দেবে না। তারপর তোমরা তা স্বীকার করেছিলে এবং তোমরা সাক্ষ্য দিচ্ছিলে।তিনি বলেন: অর্থাৎ তোমরা ছিলে প্রত্যক্ষদর্শী।ইবনে ইসহাক, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে আল্লাহর বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: তারপর তোমরা তা স্বীকার করেছিলে এবং তোমরা সাক্ষ্য দিচ্ছিলে অর্থাৎ তোমাদের ওপর আমার দেওয়া এই অঙ্গীকার একটি সত্য। অতঃপর তোমরাই তারা, যারা নিজেদের হত্যা করছ অর্থাৎ মুশরিকদের সাথে মিলে তোমরা একে অপরের রক্ত প্রবাহিত করছ।

এবং তোমাদেরই একটি দলকে তাদের স্বদেশ থেকে বহিষ্কার করছ তিনি বলেন: মুশরিকদের সাথে মিলে তোমরা তাদেরকে তাদের ঘরবাড়ি থেকে বের করে দিচ্ছ। তোমরা তাদের বিরুদ্ধে পাপ ও সীমালঙ্ঘনের মাধ্যমে একে অপরকে সহযোগিতা করছ। মূলত আউস ও খাজরাজ গোত্রের মধ্যে যখন যুদ্ধ বাধত, তখন বনু কাইনুকা খাজরাজদের পক্ষ হয়ে এবং নাযীর ও কুরাইযা আউস গোত্রের পক্ষ হয়ে যুদ্ধে অবতীর্ণ হতো। দুই দলের প্রত্যেকেই তাদের ভাইদের বিরুদ্ধে তাদের মিত্রদের সাহায্য করত, এমনকি তারা একে অপরের রক্ত প্রবাহিত করত। অতঃপর যখন যুদ্ধ শেষ হতো, তখন তারা তাওরাতের বিধানের সত্যায়ন স্বরূপ তাদের বন্দীদের মুক্তিপণ দিয়ে মুক্ত করত।

আর তারা যদি তোমাদের নিকট বন্দী অবস্থায় আসে, তবে তোমরা তাদের মুক্তিপণ দাও। অথচ তোমরা জানতে যে, তোমাদের দ্বীনে তা তোমাদের ওপর নির্ধারিত ছিল। আর তাদের বহিষ্কার করা তোমাদের জন্য হারাম ছিল তোমাদের কিতাব অনুযায়ী। তবে কি তোমরা কিতাবের কিছু অংশে বিশ্বাস করো আর কিছু অংশে কুফরি করো? অর্থাৎ তোমরা তাদের মুক্তিপণ দিয়ে মুক্ত করছ ঈমানের কারণে, আর তাদের বহিষ্কার করছ কুফরির কারণে।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারির আবুল আলিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে সালাম কুফায় ইয়াহুদিদের প্রধানের (রাসুল জালুত) নিকট দিয়ে যাচ্ছিলেন। সে সময় তিনি সেই সব নারী বন্দিদের মুক্তিপণ দিচ্ছিলেন যাদের আরবদের সাথে কোনো শারীরিক সম্পর্ক ঘটেনি, কিন্তু যাদের সাথে আরবদের সম্পর্ক ঘটেছিল তাদের মুক্তিপণ দিচ্ছিলেন না। তখন আবদুল্লাহ ইবনে সালাম তাকে বললেন: "তোমার কিতাবে কি এটা লেখা নেই যে, তাদের সকলেরই মুক্তিপণ প্রদান করো?"সাঈদ ইবনে মানসুর ইবরাহিম নাখয়ি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি পাঠ করেছেন: "আর যদি তারা তোমাদের কাছে বন্দি হয়ে আসে, তবে তোমরা তাদের মুক্তিপণ দাও।"সাঈদ ইবনে মানসুর হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি পাঠ করেছেন: "বন্দি অবস্থায় আসলে তাদের মুক্তিপণ দাও।"ইবনে আবি দাউদ ‘আল-মাসাহিফ’ গ্রন্থে আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের পাঠরীতিতে রয়েছে— "আর যদি তারা ধরা পড়ে, তবে তোমরা তাদের মুক্তিপণ দাও।"ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম আবু আবদুর রহমান আস-সুলামি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আয়াতের প্রথমাংশ সাধারণ এবং শেষাংশ সুনির্দিষ্ট হতে পারে।

এরপর তিনি এই আয়াতটি পাঠ করেন: "আর কিয়ামতের দিন তাদের কঠোরতম শাস্তির দিকে ফিরিয়ে নেওয়া হবে; আর তোমরা যা করো, আল্লাহ সে সম্পর্কে বেখবর নন।"ইবনে জারির কাতাদাহ থেকে এই আয়াতাংশ— "তারাই ওই সমস্ত লোক, যারা আখিরাতের বিনিময়ে পার্থিব জীবনকে ক্রয় করেছে"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা আখিরাতের অফুরন্ত নিআমতের ওপর দুনিয়ার তুচ্ছ বিষয়কে প্রাধান্য দিয়েছে।