তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ২১৮-২২০

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: "তারা যার বিনিময়ে নিজেদের সত্তাকে বিক্রয় করেছে তা কতই না নিকৃষ্ট; তা হলো আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন তা অস্বীকার করা, কেবল এ বিদ্বেষবশত যে, আল্লাহ তাঁর বান্দাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা তাঁর অনুগ্রহ দান করেন। ফলে তারা ক্রোধের ওপর ক্রোধের শিকার হয়েছে। আর কাফিরদের জন্য রয়েছে লাঞ্ছনাকর শাস্তি।"আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারির কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী তারা যার বিনিময়ে নিজেদের সত্তাকে বিক্রয় করেছে তা কতই না নিকৃষ্ট আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন।তিনি বলেন: তারা হলো ইহুদি সম্প্রদায়, যারা আরবদের প্রতি বিদ্বেষ ও হিংসাবশত আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন এবং মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে অস্বীকার করেছে।

ফলে তারা ক্রোধের ওপর ক্রোধের শিকার হয়েছে সম্পর্কে তিনি বলেন: ইঞ্জিল ও ঈসাকে অস্বীকার করার কারণে এবং কুরআন ও মুহাম্মাদকে অস্বীকার করার কারণে আল্লাহ তাদের ওপর দুবার রাগান্বিত হয়েছেন।তসতি তাঁর ‘মাসাইল’-এ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নাফি ইবনুল আযরাক তাঁকে বললেন: মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর বাণী তারা যার বিনিময়ে নিজেদের সত্তাকে বিক্রয় করেছে তা কতই না নিকৃষ্ট সম্পর্কে আমাকে অবহিত করুন। তিনি বললেন: এর অর্থ হলো তারা কতই না নিকৃষ্ট জিনিসের বিনিময়ে নিজেদের সত্তাকে বিক্রয় করেছে, যখন তারা দুনিয়ার সামান্য লালসায় আখেরাতের অংশকে বিক্রয় করে দিল।তিনি বললেন: আপনি কি (সাহিত্যে) এর প্রমাণ জানেন?

তিনি বললেন: হ্যাঁ, আপনি কি কবির সেই চরণ শোনেননি যখন তিনি বলেন: "তাকে এর মূল্য প্রদান করা হয় কিন্তু সে তা দিতে অস্বীকার করে, আর তার মালিক বলে—তুমি কি এটি ক্রয় করবে না?" ইবনে ইসহাক, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী বিদ্বেষবশত যে, আল্লাহ অবতীর্ণ করেন সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: অর্থাৎ আল্লাহ তা (নবুয়ত) তাদের বংশের বাইরে অন্য কাউকে দান করেছেন। ফলে তারা ক্রোধের শিকার হলো অর্থাৎ এই নবীর প্রতি তাদের কুফরির কারণে, ক্রোধের ওপর যা তাদের ওপর আগে থেকেই ছিল তাওরাতের বিধানসমূহ অবজ্ঞা করার কারণে।ইবনে জারির ইকরিমা থেকে ফলে তারা ক্রোধের ওপর ক্রোধের শিকার হয়েছে সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: ঈসার প্রতি তাদের কুফরি এবং মুহাম্মাদের প্রতি তাদের কুফরি।ইবনে জারির মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন: ফলে তারা ক্রোধের শিকার হলো অর্থাৎ ইহুদিরা; নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আগমনের পূর্বে তাওরাত পরিবর্তন করার কারণে তারা এক ক্রোধের শিকার হয়েছিল, ক্রোধের ওপর অর্থাৎ নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে প্রত্যাখ্যান এবং তিনি যা নিয়ে এসেছেন তাকে অস্বীকার করার কারণে তারা পুনরায় ক্রোধের শিকার হলো।

বাংলা তাফসীর

আল্লাহ তাআলার বাণী: "আর যখন তাদেরকে বলা হয়, 'আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন তাতে ঈমান আনো', তারা বলে, 'আমাদের প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে আমরা তাতে ঈমান রাখি।' অথচ তারা এর পরবর্তী বিষয়কে অস্বীকার করে, যদিও তা সত্য এবং তাদের নিকট যা আছে তার সত্যায়নকারী। আপনি বলুন, 'তবে কেন তোমরা ইতিপূর্বে আল্লাহর নবীগণকে হত্যা করতে, যদি তোমরা মুমিন হয়ে থাকো?' আর অবশ্যই মূসা তোমাদের নিকট স্পষ্ট প্রমাণাদিসহ এসেছিলেন, অতঃপর তোমরা তাঁর অনুপস্থিতিতে বাছুরকে উপাস্যরূপে গ্রহণ করলে এবং তোমরা ছিলে জালিম।"ইবনে জারীর আবুল আলিয়া থেকে আর তারা এর পরবর্তী বিষয়কে অস্বীকার করে এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "অর্থাৎ যা এর পরে এসেছে।"এবং ইবনে জারীর আস-সুদ্দী থেকে আর তারা এর পরবর্তী বিষয়কে অস্বীকার করে এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "অর্থাৎ কুরআন।"

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: আর যখন আমি তোমাদের অঙ্গীকার গ্রহণ করলাম এবং তোমাদের ওপর তূর পাহাড়কে উচ্চকিত করলাম (এবং বললাম), ‘আমি তোমাদের যা প্রদান করেছি তা দৃঢ়ভাবে গ্রহণ করো’। তারা বলেছিল, ‘আমরা শুনলাম ও অমান্য করলাম’। তাদের কুফরীর কারণে তাদের অন্তরে গোবৎসের প্রতি আসক্তি সঞ্চার করা হয়েছিল। বলুন, ‘যদি তোমরা মুমিন হও, তবে তোমাদের ঈমান তোমাদের যা নির্দেশ দেয় তা কতই না নিকৃষ্ট’।আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনে জারির কাতাদা থেকে তাঁর বাণী তাদের অন্তরে গোবৎসের প্রতি আসক্তি সঞ্চার করা হয়েছিল প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: “তাদের অন্তরে এর ভালোবাসা এমনভাবে মিশিয়ে দেওয়া হয়েছিল যে তা তাদের হৃদয়ের অন্তঃস্থলে পৌঁছে গিয়েছিল।”

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহ তাআলার বাণী: বলুন, যদি পরকালীন আবাসস্থল কেবল তোমাদের জন্যই হয়

বাংলা তাফসীর

পরকাল আল্লাহর কাছে অন্য মানুষের পরিবর্তে কেবল তোমাদের জন্যই একচেটিয়া হয়, তবে তোমরা মৃত্যু কামনা করো, যদি তোমরা সত্যবাদী হয়ে থাকো। কিন্তু তাদের হাত যা অগ্রিম পাঠিয়েছে (তাদের কৃতকর্ম), তার কারণে তারা কখনোই তা কামনা করবে না; আর আল্লাহ যালিমদের সম্পর্কে সম্যক অবগত।ইবনে জারীর আবুল আলিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা (ইয়াহুদী ও নাসারারা) বলেছিল, "ইয়াহুদী বা নাসারা ব্যতীত আর কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না" (সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত ১১১) এবং তারা বলেছিল, "আমরা আল্লাহর সন্তান ও তাঁর প্রিয়পাত্র" (সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত ১৮)।

তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: "বলুন, পরকাল যদি আল্লাহর কাছে অন্য মানুষের পরিবর্তে কেবল তোমাদের জন্যই একচেটিয়া হয়, তবে তোমরা মৃত্যু কামনা করো, যদি তোমরা সত্যবাদী হয়ে থাকো।" কিন্তু তারা তা করেনি।ইবনে জারীর কাতাদাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।অনুরূপ।বায়হাকী তাঁর 'দালাইল' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে এই আয়াতের প্রেক্ষাপটে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হে মুহাম্মদ! আপনি তাদের বলুন, "পরকাল যদি তোমাদের জন্যই হয়" অর্থাৎ জান্নাত, যেমনটি তোমরা দাবি করে থাকো, "অন্য মানুষের পরিবর্তে একচেটিয়াভাবে" অর্থাৎ মুমিনদের বাদ দিয়ে, "তবে তোমরা মৃত্যু কামনা করো যদি তোমরা সত্যবাদী হও" যে এটি মুমিনদের বাদ দিয়ে কেবল তোমাদের জন্যই নির্ধারিত।

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের বললেন: তোমরা যদি তোমাদের কথায় সত্যবাদী হয়ে থাকো, তবে বলো—হে আল্লাহ! আমাদের মৃত্যু দান করুন। সেই সত্তার কসম যার হাতে আমার প্রাণ, তোমাদের মধ্যে এমন কোনো ব্যক্তি নেই যে এটি বলবে আর তৎক্ষণাৎ তার কণ্ঠনালীতে থুথু আটকে গিয়ে সে ওই স্থানেই মারা যাবে না। কিন্তু তারা তা করতে অস্বীকৃতি জানাল এবং তিনি যা বলেছিলেন তা অপছন্দ করল। তখন নাযিল হলো: "কিন্তু তাদের হাত যা অগ্রিম পাঠিয়েছে তার কারণে তারা কখনোই তা কামনা করবে না" অর্থাৎ তাদের কৃতকর্মের কারণে। "আর আল্লাহ যালিমদের সম্পর্কে সম্যক অবগত" যে তারা কখনোই তা কামনা করবে না।

এই আয়াত নাযিলের সময় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: আল্লাহর কসম! তারা কখনোই তা কামনা করবে না।ইবনে ইসহাক, ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "তবে তোমরা মৃত্যু কামনা করো" এর অর্থ হলো—উভয় দলের মধ্যে যারা বেশি মিথ্যাবাদী তাদের ওপর মৃত্যু প্রার্থনা করো। কিন্তু তারা তা করতে অস্বীকৃতি জানায়। তিনি যেদিন এই কথা বলেছিলেন, সেদিন যদি তারা মৃত্যু কামনা করত, তবে পৃথিবীর বুকে কোনো ইয়াহুদীই অবশিষ্ট থাকতো না, সবাই মারা যেত।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, "বলুন, যদি পরকাল তোমাদের জন্যই হয়" অর্থাৎ জান্নাত; "একচেটিয়াভাবে" অর্থাৎ বিশেষভাবে তোমাদের জন্য; "তবে মৃত্যু কামনা করো" অর্থাৎ মৃত্যুর প্রার্থনা করো।

"কিন্তু তারা কখনোই তা কামনা করবে না" কারণ তারা জানে যে তারা মিথ্যাবাদী। "যা অগ্রিম পাঠিয়েছে" এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: যা আগে সম্পন্ন করেছে।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং আবু নুআইম 'দালাইল' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যদি ইয়াহুদীরা মৃত্যু কামনা করত, তবে তারা অবশ্যই মারা যেত।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা যদি মৃত্যু কামনা করত, তবে তাদের কেউ নিজের থুথু গিলতে গিয়েই শ্বাসরুদ্ধ হয়ে মারা যেত।আহমাদ, বুখারী, মুসলিম, তিরমিযী, নাসাঈ, ইবনে মারদুওয়াইহি এবং আবু নুআইম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ইয়াহুদীরা যদি মৃত্যু কামনা করত, তবে তারা অবশ্যই মারা যেত এবং জাহান্নামে তাদের অবস্থানস্থল স্বচক্ষে দেখতে পেত।