তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ২৩৩-২৩৭

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: "এবং তারা অনুসরণ করেছিল যা শয়তানরা সুলায়মানের রাজত্বকালে পাঠ করত। সুলায়মান কুফরী করেননি, বরং শয়তানরাই কুফরী করেছিল; তারা মানুষকে জাদু শিক্ষা দিত এবং যা বাবিলে (ব্যাবিলন) হারুত ও মারুত—এই দুই ফেরেশতার ওপর অবতীর্ণ হয়েছিল। তারা কাউকে তা শিক্ষা দিত না যতক্ষণ না এই কথা বলত যে, 'আমরা তো কেবল এক পরীক্ষা, কাজেই তুমি কুফরী করো না।' অতঃপর তারা তাদের থেকে এমন বিদ্যা শিখত যা দিয়ে স্বামী ও স্ত্রীর মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটানো যায়। অথচ তারা আল্লাহর অনুমতি ছাড়া তা দ্বারা কারো কোনো ক্ষতি করতে পারত না। আর তারা এমন বিষয় শিখত যা তাদের ক্ষতি করত এবং তাদের কোনো উপকারে আসত না।

তারা নিশ্চিতভাবে জানত যে, যে ব্যক্তি এটি ক্রয় করবে (অর্থাৎ গ্রহণ করবে), আখিরাতে তার কোনো অংশ নেই। যার বিনিময়ে তারা নিজেদের বিকিয়ে দিয়েছে তা কতই না নিকৃষ্ট, যদি তারা জানত!"সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ, সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং হাকিম (যিনি একে বিশুদ্ধ বলেছেন) ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শয়তানরা আকাশ থেকে আড়ি পেতে কথা শুনত। যখন তাদের কেউ একটি সত্য কথা শুনত, তখন তার সাথে এক হাজার মিথ্যা মিশিয়ে দিত। মানুষের অন্তর তা গ্রহণ করত এবং তারা এগুলোকে গ্রন্থ হিসেবে গ্রহণ করেছিল।

আল্লাহ তাআলা দাউদ-পুত্র সুলায়মানকে এ বিষয়ে অবহিত করলেন। তিনি সেগুলো গ্রহণ করে তাঁর সিংহাসনের নিচে নিক্ষেপ করলেন। যখন সুলায়মানের ওফাত হলো, তখন এক শয়তান রাস্তার ধারে দাঁড়িয়ে বলল: 'আমি কি তোমাদের সুলায়মানের সেই গুপ্তধনের সন্ধান দেব না, যার মতো সুরক্ষিত গুপ্তধন আর কারো কাছে নেই?' তারা বলল: 'হ্যাঁ'।অতঃপর তারা তা বের করল এবং দেখল যে তা জাদুবিদ্যা। এরপর বিভিন্ন জাতি একে অপরের থেকে তা নকল করতে লাগল। তখন আল্লাহ তাআলা সুলায়মানের ব্যাপারে জাদুর যে অপবাদ দেওয়া হয়েছিল, তা থেকে তাঁর নির্দোষিতা বর্ণনা করে আয়াত নাযিল করলেন: এবং তারা অনুসরণ করেছিল যা শয়তানরা সুলায়মানের রাজত্বকালে পাঠ করত... (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।নাসাঈ এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আসিফ ছিলেন সুলায়মানের লেখক এবং তিনি ইসমে আযম জানতেন।

তিনি সুলায়মানের নির্দেশে সবকিছু লিখে তাঁর সিংহাসনের নিচে দাফন করতেন। যখন সুলায়মানের মৃত্যু হলো, তখন শয়তানরা তা বের করল এবং প্রতি দুই লাইনের মাঝে জাদু ও কুফরী কথা লিখে দিল। অতঃপর তারা বলল: 'এটিই...'

বাংলা তাফসীর

সুলায়মান (আলাইহিস সালাম) যা আমল করতেন, মানুষের মধ্য হতে একদল অজ্ঞ লোক তাকে কুফরি মনে করত এবং তাঁকে গালি দিত। আর তাদের আলেমগণ এ বিষয়ে নিশ্চুপ ছিলেন। ফলে অজ্ঞরা তাঁকে গালি দিতেই থাকল, যতক্ষণ না আল্লাহ মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর নাযিল করলেন: "আর তারা সেই বিষয়ের অনুসরণ করল যা শয়তানরা পাঠ করত।"ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন সুলায়মানের রাজত্ব চলে গিয়েছিল, তখন জিন ও মানুষের একটি দল ধর্মত্যাগী হয়ে পড়েছিল এবং প্রবৃত্তির অনুসরণ শুরু করেছিল। এরপর যখন সুলায়মানের নিকট তাঁর রাজত্ব ফিরে এল এবং মানুষ পুনরায় দ্বীনের ওপর প্রতিষ্ঠিত হলো, তখন তিনি তাদের কিতাবগুলো হস্তগত করে তাঁর সিংহাসনের নিচে পুঁতে ফেললেন।

এর অল্পকাল পরেই তিনি ইন্তেকাল করেন। সুলায়মানের ইন্তেকালের পর জিন ও মানুষেরা সেই কিতাবগুলো বের করে আনল এবং বলল: "এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে সুলায়মানের নিকট নাযিল হওয়া কিতাব, যা তিনি আমাদের থেকে গোপন রেখেছিলেন।" তারা একে গ্রহণ করল এবং নিজেদের দ্বীন হিসেবে সাব্যস্ত করল। তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: "আর তারা সেই বিষয়ের অনুসরণ করল যা শয়তানরা পাঠ করত," অর্থাৎ সেই সব প্রবৃত্তি যা শয়তানরা পাঠ করত, আর তা হলো বাদ্যযন্ত্র, খেলাধুলা এবং এমন প্রতিটি বিষয় যা আল্লাহর স্মরণ থেকে বিমুখ করে রাখে।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুলায়মান (আলাইহিস সালাম) যখন শৌচাগারে প্রবেশের অথবা অন্য কোনো ব্যক্তিগত কাজের ইচ্ছা করতেন, তখন তাঁর স্ত্রী জারাাদাহর নিকট নিজের আংটিটি গচ্ছিত রাখতেন।

যখন আল্লাহ সুলায়মানকে সেই পরীক্ষার মাধ্যমে পরীক্ষা করার ইচ্ছা করলেন যা তিনি করেছিলেন, তখন তিনি সেই দিন জারাাদাহকে আংটিটি দিলেন। এমতাবস্থায় শয়তান সুলায়মানের রূপ ধারণ করে এসে তাঁকে বলল: "আমার আংটিটি দাও।"সেটি নিয়ে সে পরিধান করল। যখন সে আংটিটি পরল, তখন শয়তান, জিন ও মানুষ সবাই তার অনুগত হয়ে গেল। এরপর সুলায়মান (আলাইহিস সালাম) এসে বললেন: "আমার আংটিটি দাও।"স্ত্রী জারাাদাহ বলল: "তুমি মিথ্যা বলছ, তুমি সুলায়মান নও।"তখন তিনি বুঝতে পারলেন যে, এটি একটি পরীক্ষা যাতে তিনি নিপতিত হয়েছেন। এরপর শয়তানরা সেই দিনগুলোতে কিছু কিতাব লিখল যাতে যাদু ও কুফরি ছিল।

অতঃপর তারা সেগুলো সুলায়মানের সিংহাসনের নিচে পুঁতে রাখল। পরবর্তীতে তারা সেগুলো বের করে মানুষের সামনে পাঠ করল এবং বলল: "সুলায়মান মূলত এই কিতাবগুলোর সাহায্যেই মানুষের ওপর জয়ী হতেন।" ফলে মানুষ সুলায়মান (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করল এবং তাঁকে কাফির প্রতিপন্ন করল। অবশেষে আল্লাহ মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে প্রেরণ করলেন এবং তাঁর ওপর নাযিল করলেন: "সুলায়মান কুফরি করেননি, বরং শয়তানরাই কুফরি করেছিল।"ইবনে জারীর শাহর বিন হাওশাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহুদীরা বলত, "মুহাম্মাদের দিকে তাকিয়ে দেখো, সে সত্যের সাথে মিথ্যার মিশ্রণ ঘটাচ্ছে; সে সুলায়মানকে নবীদের সাথে উল্লেখ করছে, অথচ তিনি তো ছিলেন একজন যাদুকর যিনি বাতাসের ওপর সওয়ার হতেন।" তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: "আর তারা সেই বিষয়ের অনুসরণ করল যা শয়তানরা পাঠ করত..." (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম আবুল আলিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহুদীরা একটি দীর্ঘ সময় পর্যন্ত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তাওরাতের বিভিন্ন বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করত।

তারা যা কিছুই জিজ্ঞাসা করত, আল্লাহ তাঁর ওপর সেই সম্পর্কিত বিষয় নাযিল করতেন এবং তিনি তাদের তর্কে পরাজিত করতেন। যখন তারা এটি দেখল, তখন তারা বলল: "আমাদের ওপর যা নাযিল হয়েছে, সে বিষয়ে তিনি আমাদের চেয়েও বেশি অবগত।" এরপর তারা তাঁকে যাদু সম্পর্কে প্রশ্ন করল এবং তা নিয়ে বিতর্কে লিপ্ত হলো। তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: "আর তারা সেই বিষয়ের অনুসরণ করল যা শয়তানরা পাঠ করত..." (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।শয়তানরা একটি কিতাবের পরিকল্পনা করল এবং তাতে যাদু, জ্যোতিষবিদ্যা এবং আল্লাহ যা চেয়েছিলেন এমন অনেক কিছু লিখে রাখল। এরপর তারা তা সুলায়মানের বসার স্থানের নিচে পুঁতে দিল।

আর সুলায়মান গায়েব জানতেন না। যখন সুলায়মান পৃথিবী থেকে বিদায় নিলেন, তখন তারা সেই যাদুগুলো বের করে আনল এবং এর মাধ্যমে মানুষকে ধোঁকা দিল। তারা বলল: "এটি এমন এক জ্ঞান যা সুলায়মান গোপন রাখতেন।"

বাংলা তাফসীর

মানুষ তার প্রতি ঈর্ষান্বিত হলো। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের নিকট এই হাদীসটি ব্যক্ত করলেন। তখন তারা বিষণ্ণ মনে তাঁর নিকট থেকে ফিরে গেল এবং আল্লাহ তাদের যুক্তি খণ্ডন করে দিলেন।সাঈদ ইবনে মানসুর খাসিফ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: সুলাইমান আলাইহিস সালামের বৈশিষ্ট্য ছিল এই যে, যখনই কোনো বৃক্ষ উৎপন্ন হতো, তিনি তাকে জিজ্ঞাসা করতেন: "তুমি কোন রোগের ঔষধ?" তখন সেটি উত্তর দিত: "অমুক অমুক রোগের জন্য।"অতঃপর যখন খর্নুবাহ নামক বৃক্ষটি উৎপন্ন হলো, তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: "তুমি কীসের জন্য?" সেটি উত্তর দিল: "আপনার মসজিদ ধ্বংস করার জন্য।"এর অল্পকাল পরেই তিনি ইন্তেকাল করলেন।

তখন শয়তানরা একটি কিতাব রচনা করে সেটি সুলাইমান আলাইহিস সালামের ইবাদতগাহে রেখে দিল। অতঃপর তারা বলল: "সুলাইমান যা দিয়ে চিকিৎসা ও কাজ করতেন, আমরা তোমাদের তার সন্ধান দিচ্ছি।" তারা সেটি বের করে আনল এবং দেখল তাতে জাদু ও মন্ত্রাদি রয়েছে। তখন আল্লাহ তাআলা নাজিল করলেন: "এবং তারা সেই পথ অনুসরণ করল যা শয়তানরা আবৃত্তি করত..." শেষ পর্যন্ত "...আর যা দুই ফেরেশতার ওপর অবতীর্ণ হয়েছিল"। এবং উল্লেখ করা হয়েছে যে, উবাই ইবনে কাবের কিরাতে এটি এভাবে ছিল: "এবং যা বাবেলের হারুত ও মারুত নামক দুই ফেরেশতার ওপর পঠিত হতো। তারা কাউকে তা শিক্ষা দিত না যতক্ষণ না এই কথা বলত যে, 'আমরা তো কেবল এক পরীক্ষা, অতএব তোমরা কুফরি করো না'।" এটি সাতবার বলা হতো।

যদি সে কুফরি করতেই বদ্ধপরিকর হতো, তবেই তারা তাকে শিক্ষা দিত। তখন তার মধ্য থেকে একটি নূর বের হয়ে আসমানে বিলীন হয়ে যেত। তিনি বললেন: এটি হলো সেই জ্ঞান যা সে অর্জন করেছিল।ইবনে জারীর ও ইবনুল মুনযির আবু মিজলায থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুলাইমান আলাইহিস সালাম প্রতিটি জীবজন্তুর কাছ থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলেন। যখন কোনো ব্যক্তি কোনো ব্যাধিতে আক্রান্ত হতো, তখন সেই অঙ্গীকারের দোহাই দিয়ে প্রার্থনা করলে তাকে মুক্তি দেওয়া হতো। মানুষ তখন একে ছন্দোবদ্ধ বাক্য ও জাদু মনে করতে শুরু করল এবং বলতে লাগল: "সুলাইমান এভাবেই কাজ সম্পাদন করতেন।"তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: "সুলাইমান কুফরি করেননি" - এই আয়াত।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, "যা তারা আবৃত্তি করত" এর অর্থ হলো: যা তারা অনুসরণ করত।ইবনে জারীর আতা থেকে বর্ণনা করেন যে, "শয়তানরা যা আবৃত্তি করত" বলতে বুঝানো হয়েছে: যা তারা আলোচনা বা চর্চা করত।ইবনে জারীর ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেন যে, "সুলাইমানের রাজত্বকালে" কথাটির অর্থ হলো: সুলাইমানের শাসন আমলের মধ্যে।ইবনে জারীর কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, "সুলাইমান কুফরি করেননি" এর অর্থ হলো: জাদুর বিষয়টি তার পরামর্শে কিংবা সম্মতিতে ছিল না; বরং শয়তানরা তার অগোচরে তা উদ্ভাবন করেছিল।

"তারা মানুষকে জাদু শিক্ষা দিত এবং যা দুই ফেরেশতার ওপর অবতীর্ণ হয়েছিল"। সুতরাং জাদু দুই প্রকার: এক প্রকার জাদু শয়তানরা শিক্ষা দেয় এবং অন্য প্রকার জাদু হারুত ও মারুত শিক্ষা দিত।ইবনে জারীর সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেন যে, "যা দুই ফেরেশতার ওপর অবতীর্ণ হয়েছিল" এর অর্থ হলো: এটি এমন এক জাদু যা দিয়ে তারা বিতর্ক করত। কেননা ফেরেশতাদের পারস্পরিক কথোপকথন যদি কোনো মানুষ শিখে ফেলে এবং তা প্রয়োগ করে, তবে তা জাদুতে পরিণত হয়।ইবনে জারীর মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: জাদুর শিক্ষা মূলত শয়তানরাই দিত, আর ফেরেশতাদ্বয় যা শিক্ষা দিতেন তা হলো স্বামী ও স্ত্রীর মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটানোর কৌশল।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে মহান আল্লাহর বাণী এবং যা দুই ফেরেশতার ওপর অবতীর্ণ করা হয়েছিল প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: এর অর্থ হলো স্বামী ও স্ত্রীর মধ্যে বিচ্ছেদ।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে মহান আল্লাহর বাণী এবং যা দুই ফেরেশতার ওপর অবতীর্ণ করা হয়েছিল প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহ তাআলা জাদু অবতীর্ণ করেননি।ইবনে আবি হাতিম এই আয়াত প্রসঙ্গে আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: তারা দুজন আসমানের ফেরেশতাদের মধ্য থেকে দুইজন ফেরেশতা।ইবনে মারদুবাইহ অন্য একটি সূত্রে তার (আলী রা.) থেকে মারফূ হিসেবে (রাসূলুল্লাহ সা.-এর বাণী হিসেবে) এটি বর্ণনা করেছেন।ইবনে আবি হাতিম আবদুর রহমান ইবনে আবযা থেকে বর্ণনা করেন।তিনি আয়াতটি এভাবে পাঠ করতেন: (এবং যা দাউদ ও সুলাইমান নামক দুইজন রাজার ওপর অবতীর্ণ করা হয়েছিল)।ইবনে আবি হাতিম দাহহাক থেকে বর্ণনা করেন।তিনি আয়াতটি এবং যা দুইজন রাজার ওপর অবতীর্ণ হয়েছিল পাঠ করতেন এবং বলতেন: তারা দুইজন ছিলেন বাবেল অধিবাসীদের মধ্যকার দুইজন শক্তিশালী অনারব ব্যক্তি।ইমাম বুখারী তাঁর ‘তারিখ’ গ্রন্থে এবং ইবনে মুনযির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: এবং যা দুই ফেরেশতার ওপর অবতীর্ণ করা হয়েছিল অর্থাৎ জিবরাঈল ও মিকাইল; বাবেল শহরে হারুত ও মারুত তারা মানুষকে জাদু শিক্ষা দিত।ইবনে আবি হাতিম আতিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেন: এবং যা দুই ফেরেশতার ওপর অবতীর্ণ করা হয়েছিল তিনি বলেন: জিবরাঈল ও মিকাইলের ওপর জাদু অবতীর্ণ করা হয়নি।আর মহান আল্লাহর বাণী: বাবেল শহরে প্রসঙ্গে আবু দাউদ, ইবনে আবি হাতিম এবং বাইহাকী তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমার প্রিয়তম (রাসূলুল্লাহ সা.) আমাকে বাবেলের ভূমিতে নামাজ পড়তে নিষেধ করেছেন, কারণ তা অভিশপ্ত।দীনওয়ারী ‘আল-মুজালাসাহ’ গ্রন্থে এবং ইবনে আসাকির নুআইম ইবনে সালিম—যিনি অভিযুক্ত বর্ণনাকারী—তার সূত্রে আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: যখন আল্লাহ তাআলা সৃষ্টিজগতকে বাবেলে সমবেত করলেন, তখন তিনি তাদের দিকে পূর্বী, পশ্চিমী, দক্ষিণী এবং সামুদ্রিক বায়ু প্রবাহিত করলেন।

এই বায়ু তাদের বাবেলে একত্রিত করল। সেদিন তারা কেন একত্রিত হয়েছে তা দেখার জন্য অপেক্ষা করছিল, এমন সময় এক ঘোষণাকারী ঘোষণা দিলেন: যে ব্যক্তি পশ্চিম দিককে তার ডানে এবং পূর্ব দিককে তার বামে রেখে সরাসরি পবিত্র কাবাঘরের দিকে মুখ করে দাঁড়াবে, সে আসমানবাসীদের ভাষা লাভ করবে।তখন ইয়ারুব ইবনে কাহতান দাঁড়িয়ে গেলেন। তাকে বলা হলো: হে ইয়ারুব ইবনে কাহতান ইবনে হূদ, আপনিই সেই ব্যক্তি। তিনিই প্রথম ব্যক্তি যিনি আরবি ভাষায় কথা বলেছিলেন। ঘোষণাকারী অনবরত ঘোষণা দিতে থাকলেন: যে ব্যক্তি এমন এমন করবে, সে এমন এমন পাবে। এভাবে তারা বাহাত্তরটি ভাষায় বিভক্ত হয়ে গেল এবং আওয়াজ বন্ধ হয়ে গেল।

জিহ্বাগুলো এলোমেলো হয়ে গেল, তাই এর নাম রাখা হলো বাবেল (বিশৃঙ্খলা)। সেদিন ভাষা ছিল বাবেলীয়। এরপর কল্যাণ ও অকল্যাণের ফেরেশতাগণ, লজ্জা ও ঈমানের ফেরেশতাগণ, সুস্থতা ও নিরাময়ের ফেরেশতাগণ, সচ্ছলতার ফেরেশতাগণ, সম্মানের ফেরেশতাগণ, বীরত্বের ফেরেশতাগণ, রূঢ়তার ফেরেশতাগণ এবং মূর্খতার ফেরেশতাগণ সেখানে অবতরণ করলেন।

বাংলা তাফসীর

তরবারির ফেরেশতাগণ এবং বীরত্বের ফেরেশতাগণ ইরাক পর্যন্ত পৌঁছালেন, অতঃপর তারা একে অপরকে বললেন: "বিচ্ছিন্ন হয়ে যাও।"ঈমানের ফেরেশতা বললেন: "আমি মদিনা ও মক্কায় বসবাস করব।"লজ্জার ফেরেশতা বললেন: "আমি আপনার সাথেই থাকব।"আরোগ্য বা নিরাময়ের ফেরেশতা বললেন: "আমি মরুপ্রান্তরে বসবাস করব।"সুস্থতার ফেরেশতা বললেন: "আমিও আপনার সাথেই থাকব।"রূঢ়তার ফেরেশতা বললেন: "আমি মাগরিবে (পশ্চিমে) বসবাস করব।"অজ্ঞতার ফেরেশতা বললেন—"আমিও আপনার সাথে।"তরবারির ফেরেশতা বললেন: "আমি শাম দেশে বসবাস করব।"বীরত্বের ফেরেশতা বললেন: "আমিও আপনার সাথে।"ধনাঢ্যতার ফেরেশতা বললেন: "আমি এখানেই অবস্থান করব (ইরাকে)।"মহানুভবতার ফেরেশতা বললেন: "আমি আপনার সাথে।"মর্যাদার ফেরেশতা বললেন: "আমি আপনাদের উভয়ের সাথেই থাকব।"অতঃপর ধনাঢ্যতা, মহানুভবতা ও মর্যাদার ফেরেশতা ইরাকে একত্রিত হলেন।ইবনে আসাকির এমন এক সূত্রে বর্ণনা করেছেন যাতে কিছু অজ্ঞাত বর্ণনাকারী রয়েছে, আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা চারটি বিষয় সৃষ্টি করেছেন এবং সেগুলোর সাথে আরও চারটি বিষয় যুক্ত করেছেন।

তিনি দুর্ভিক্ষ সৃষ্টি করেছেন এবং এর সাথে দুনিয়াবিমুখতা (যুহদ) যুক্ত করে হিজাজে স্থান দিয়েছেন; সতীত্ব সৃষ্টি করেছেন এবং এর সাথে অসতর্কতা (গাফলাত) যুক্ত করে ইয়েমেনে স্থান দিয়েছেন; রিযিক সৃষ্টি করেছেন এবং এর সাথে মহামারি (প্লেগ) যুক্ত করে শামে স্থান দিয়েছেন; আর পাপাচার সৃষ্টি করেছেন এবং এর সাথে দিরহাম (সম্পদ) যুক্ত করে ইরাকে স্থান দিয়েছেন।"ইবনে আসাকির সুলাইমান ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) কাব আল-আহবারের নিকট লিখে পাঠালেন যে, আমার জন্য বসতি নির্বাচন করে দিন।তিনি প্রতিউত্তরে লিখলেন: হে আমিরুল মুমিনীন!

আমাদের নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, গুণাবলিগুলো যখন সমবেত হলো, তখন দানশীলতা বলল: "আমি ইয়েমেনে যেতে চাই।"সচ্চরিত্র বলল: "আমি আপনার সাথে।"রূঢ়তা বলল: "আমি হিজাজে যেতে চাই।"দারিদ্র্য বলল: "আমি আপনার সাথে।"বীরত্ব বলল: "আমি শাম দেশে যেতে চাই।"তরবারি বলল: "আমি আপনার সাথে।"জ্ঞান (ইলম) বলল: "আমি ইরাকে যেতে চাই।"বুদ্ধি (আকল) বলল: "আমি আপনার সাথে।"ধনাঢ্যতা বলল: "আমি মিশরে যেতে চাই।"লাঞ্ছনা বলল: "আমি আপনার সাথে।"সুতরাং হে আমিরুল মুমিনীন, আপনি নিজের জন্য পছন্দ করে নিন। যখন এই পত্র উমরের নিকট পৌঁছাল, তিনি বললেন: "তবে তো ইরাকই (শ্রেয়), তবে তো ইরাকই।"ইবনে আসাকির হাকিম ইবনে জাবির থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমাকে জানানো হয়েছে যে ইসলাম বলেছে: "আমি শাম ভূমির সাথে যুক্ত হব।"মৃত্যু বলল: "আমিও আপনার সাথে।"রাজত্ব বা শাসনক্ষমতা বলল: "আমি ইরাক ভূমির সাথে যুক্ত হব।"হত্যাকাণ্ড বলল: "আমিও আপনার সাথে।"ক্ষুধা বলল: "আমি আরব ভূমির সাথে যুক্ত হব।"সুস্থতা বলল: "আমিও আপনার সাথে।"ইবনে আসাকির দাগফাল থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: সম্পদ বলল: "আমি ইরাকে বসবাস করব।"বিশ্বাসঘাতকতা বলল: "আমি আপনার সাথে বসবাস করব।"আনুগত্য বলল: "আমি শামে বসবাস করব।"রূঢ়তা বলল: "আমি আপনার সাথে বসবাস করব।"মহানুভবতা বলল: "আমি হিজাজে বসবাস করব।"অতঃপর (দারিদ্র্য) বলল: "আমিও আপনার সাথে বসবাস করব।"