Ad-Durr al-Manthur
তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ২৪২-২৪৬
আলোচিত অংশ: আল-মায়িদাহ, বাকারা
পৃষ্ঠা ২৪২
মূল আরবি
فذهبا فغبرا مَا شَاءَ الله ثمَّ أَتَيَا عَلَيْهَا فأراداها عَن نَفسهَا فَفعلت مثل ذَلِك فذهبا ثمَّ أَتَيَا فأراداها عَن نَفسهَا فَلَمَّا رَأَتْ أَنَّهُمَا أَبَيَا أَن يعبدا الصَّنَم قَالَ لَهما: اختارا أحد الْخلال الثَّلَاث
إِمَّا أَن تعبدا هَذَا الصَّنَم أَو أَن تقتلا هَذَا النَّفس ووإما أَن تشربا هَذَا الْخمر فَقَالَا: كل هَذَا لَا يَنْبَغِي وأهون الثَّلَاثَة شرب الْخمر
فَأخذت مِنْهُمَا فواقعا الْمَرْأَة فخشيا أَن يخبر الإِنسان عَنْهُمَا فقتلاه فَلَمَّا ذهب عَنْهُمَا السكر وعلما مَا وَقعا فِيهِ من الْخَطِيئَة أَرَادَ أَن يصعد إِلَى السَّمَاء فَلم يستطيعا وحيل بَينهمَا وَبَين ذَلِك وكشف الغطاء فِيمَا بَينهمَا وَبَين أهل السَّمَاء فَنَظَرت الْمَلَائِكَة إِلَى مَا وَقعا فِيهِ فعجبوا كل الْعجب وَعرفُوا أَنه من كَانَ فِي غيب فَهُوَ أقل خشيَة فَجعلُوا بعد ذَلِك يَسْتَغْفِرُونَ لمن فِي الأَرْض فَنزل فِي ذَلِك (وَالْمَلَائِكَة يسبحون بِحَمْد رَبهم وَيَسْتَغْفِرُونَ لمن فِي الأَرْض) (الشورى الْآيَة 5)
فَقيل لَهما: اختارا عَذَاب الدُّنْيَا أَو عَذَاب الْآخِرَة فَقَالَا: أما عَذَاب الدُّنْيَا فَإِنَّهُ يَنْقَطِع وَيذْهب وَأما عَذَاب الْآخِرَة فَلَا انْقِطَاع لَهُ فاختارا عَذَاب الدُّنْيَا فَجعلَا بِبَابِل فهما يعذبان
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: إِن أهل سَمَاء الدُّنْيَا أشرفوا على أهل الأَرْض فرأوهم يعْملُونَ بِالْمَعَاصِي فَقَالُوا: يَا رب أهل الأَرْض يعْملُونَ بِالْمَعَاصِي فَقَالَ الله: أَنْتُم معي وهم غُيُبٌ عني
فَقيل لَهُم: اخْتَارُوا مِنْكُم ثَلَاثَة: فَاخْتَارُوا مِنْهُم ثَلَاثَة على أَن يهبطوا إِلَى الأَرْض يحكمون بَين أهل الأَرْض وَجعل فيهم شَهْوَة الْآدَمِيّين - فَأمروا أَن لَا يشْربُوا خمرًا وَلَا يقتلُون نفسا وَلَا يزنوا وَلَا يسجدوا لوثن
فاستقال مِنْهُم وَاحِد فأقيل فاهبط اثْنَان إِلَى الأَرْض فأتتهما امْرَأَة من أحسن النَّاس يُقَال لَهَا أناهيلة فهوياها جَمِيعًا ثمَّ أَتَيَا منزلهَا فاجتمعا عِنْدهَا فأراداها فَقَالَت لَهما: لَا حَتَّى تشربا خمري وتقتلا ابْن جاري وتسجدوا لوثني
فَقَالَا: لَا نسجد
ثمَّ شربا من الْخمر ثمَّ قتلا ثمَّ سجدا فَأَشْرَف أهل السَّمَاء عَلَيْهِمَا وَقَالَت لَهما: أخبراني بِالْكَلِمَةِ الَّتِي إِذا قلتماها طرتما فأخبراها فطارت فمسخت جَمْرَة وَهِي هَذِه الزهرة وَأما هما فَأرْسل إِلَيْهِمَا سُلَيْمَان بن دَاوُد فخيرهما بَين عَذَاب الدُّنْيَا وَعَذَاب الْآخِرَة فاختارا عَذَاب الدُّنْيَا فهما مناطان بَين السَّمَاء وَالْأَرْض
বাংলা তাফসীর
অতঃপর তারা চলে গেলেন এবং আল্লাহ যতদিন চাইলেন তারা সেখানে অতিবাহিত করলেন। এরপর তারা পুনরায় তার নিকট আসলেন এবং তার সাথে মিলিত হতে চাইলেন। সে পূর্বের ন্যায় আচরণ করল। তারা চলে গিয়ে পুনরায় আসলেন এবং তাকে পেতে চাইলেন। যখন সে দেখল যে তারা মূর্তিপূজা করতে অস্বীকার করছে, তখন সে তাদের বলল: "তোমরা এই তিনটি বিষয়ের একটি বেছে নাও: হয় তোমাদের এই মূর্তিপূজা করতে হবে, অথবা এই ব্যক্তিকে হত্যা করতে হবে, অথবা এই মদ পান করতে হবে।" তারা বললেন: "এগুলোর কোনোটিই সমীচীন নয়, তবে এই তিনটির মধ্যে সবচেয়ে সহজ হলো মদ পান করা।" অতঃপর সে তাদের থেকে প্রতিশ্রুতি গ্রহণ করল।
এরপর তারা মদ পান করলেন এবং ওই নারীর সাথে লিপ্ত হলেন। অতঃপর তারা ভয় পেলেন যে কোনো মানুষ হয়তো তাদের এই কাজের সংবাদ দিয়ে দিবে, তাই তারা তাকে হত্যা করলেন। যখন তাদের মত্ততা কেটে গেল এবং তারা যে পাপে পতিত হয়েছেন তা বুঝতে পারলেন, তখন তারা আসমানে আরোহণ করতে চাইলেন, কিন্তু তারা সক্ষম হলেন না এবং তাদের ও আসমানের মাঝে অন্তরাল তৈরি করা হলো। তাদের এবং আসমানবাসীর মধ্যবর্তী পর্দা উন্মোচিত করে দেওয়া হলো। ফেরেশতাগণ তাদের এই পতন প্রত্যক্ষ করলেন এবং অত্যন্ত আশ্চর্যান্বিত হলেন। তারা অনুধাবন করলেন যে, যে ব্যক্তি দৃষ্টির অন্তরালে থাকে, তার মধ্যে আল্লাহভীতি কম থাকে।
এর পর থেকে ফেরেশতাগণ জমিনবাসীদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করতে লাগলেন। এই প্রেক্ষিতেই অবতীর্ণ হলো: "আর ফেরেশতারা তাদের পালনকর্তার প্রশংসাসহ পবিত্রতা ঘোষণা করে এবং জমিনবাসীদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে" (সূরা আশ-শূরা, আয়াত: ৫)। অতঃপর তাদের বলা হলো: "তোমরা দুনিয়ার আজাব অথবা আখেরাতের আজাব বেছে নাও।" তারা বললেন: "দুনিয়ার আজাব তো একসময় শেষ হয়ে যাবে এবং চলে যাবে, কিন্তু আখেরাতের আজাবের কোনো সমাপ্তি নেই।" ফলে তারা দুনিয়ার আজাবই বেছে নিলেন। অতঃপর তাদের বাবেলে রাখা হলো এবং সেখানে তারা শাস্তি ভোগ করছেন। ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: প্রথম আসমানের অধিবাসীরা জমিনবাসীদের প্রতি দৃষ্টিপাত করলেন এবং তাদের পাপাচার করতে দেখলেন।
তারা বললেন: "হে আমাদের রব! জমিনবাসীরা পাপে লিপ্ত হচ্ছে।" আল্লাহ তাআলা বললেন: "তোমরা তো আমার সান্নিধ্যে আছো, কিন্তু তারা আমার থেকে অদৃশ্যে রয়েছে।" অতঃপর তাদের বলা হলো: "তোমাদের মধ্য থেকে তিনজনকে নির্বাচন করো।" তারা তিনজনকে মনোনীত করলেন যাতে তারা জমিনে অবতরণ করে মানুষের মাঝে বিচার ফয়সালা করেন। তাদের মধ্যে মানুষের ন্যায় কামনা-বাসনা দান করা হলো। তাদের আদেশ দেওয়া হলো যে, তারা যেন মদ পান না করেন, কোনো প্রাণ হত্যা না করেন, ব্যভিচারে লিপ্ত না হন এবং মূর্তিকে সেজদা না করেন। তাদের মধ্য থেকে একজন অব্যাহতি চাইলেন এবং তাকে অব্যাহতি দেওয়া হলো।
অতঃপর দু’জন জমিনে অবতরণ করলেন। তখন মানুষের মধ্যে অত্যন্ত রূপবতী এক নারী তাদের নিকট আসলেন, যাকে 'আনাইলা' বলা হতো। তারা উভয়েই তার প্রতি আসক্ত হয়ে পড়লেন। অতঃপর তারা তার আবাসে আসলেন এবং তার সান্নিধ্য চাইলেন। সে তাদের বলল: "না, যতক্ষণ না তোমরা আমার মদ পান করবে, আমার প্রতিবেশীর সন্তানকে হত্যা করবে এবং আমার মূর্তিকে সেজদা করবে।" তারা বললেন: "আমরা সেজদা করব না।" কিন্তু এরপর তারা মদ পান করলেন, অতঃপর হত্যা করলেন এবং পরিশেষে সেজদাও করলেন। আসমানবাসী তাদের এই অবস্থা প্রত্যক্ষ করলেন। এরপর ওই নারী তাদের বলল: "আমাকে সেই শব্দটি বলে দাও যা উচ্চারণ করলে তোমরা উড়তে পারো।" তারা তাকে তা বলে দিলেন এবং সে আকাশে উড়ে গেল।
অতঃপর তাকে বিকৃত করে একটি নক্ষত্রে পরিণত করা হলো, যা এই 'জুহরা' (শুক্র গ্রহ)। আর তাদের দুজনের কাছে সুলাইমান ইবনে দাউদ (আ.)-কে পাঠানো হলো। তিনি তাদের দুনিয়ার আজাব ও আখেরাতের আজাবের মধ্যে যেকোনো একটি বেছে নেওয়ার সুযোগ দিলেন। তারা দুনিয়ার আজাবকেই বেছে নিলেন। বর্তমানে তারা আসমান ও জমিনের মাঝে ঝুলন্ত অবস্থায় রয়েছেন।
পৃষ্ঠা ২৪৩
মূল আরবি
وَأخرج ابْن جرير من طَرِيق أبي عُثْمَان النَّهْدِيّ عَن ابْن مَسْعُود وَابْن عَبَّاس قَالَا: لما كثر بَنو آدم وعصوا دعت الْمَلَائِكَة عَلَيْهِم وَالْأَرْض وَالْجِبَال: رَبنَا لَا تمهلهم
فَأوحى الله إِلَى الْمَلَائِكَة: إِنِّي أزلت الشَّهْوَة والشيطان من قُلُوبكُمْ وَلَو تركتكم لفعلتم أَيْضا
قَالَ: فَحَدثُوا أنفسهم أَن لَو ابتلوا لعصموا فَأوحى اله إِلَيْهِم: أَن اخْتَارُوا ملكَيْنِ من أفضلكم
فَاخْتَارُوا هاروت وماروت فأهبطا إِلَى الأَرْض وأنزلت الزهرة إِلَيْهِمَا فِي صُورَة امْرَأَة من أهل فَارس يمونها بيدخت
قَالَ: فواقعاها بالخطيئة فَكَانَت الْمَلَائِكَة يَسْتَغْفِرُونَ للَّذين آمنُوا فَلَمَّا وَقعا بالخطيئة اسْتَغْفرُوا لمن فِي الأَرْض فخيرا بَين عَذَاب الدُّنْيَا وَعَذَاب الْآخِرَة فاختارا عَذَاب الدُّنْيَا
وَأخرج عبد الرَّزَّاق وَعبد بن حميد وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر من طَرِيق الزُّهْرِيّ عَن عبيد الله بن عبد الله فِي هَذِه الْآيَة
كَانَا ملكَيْنِ من الْمَلَائِكَة فاهبطا ليحكما بَين النَّاس وَذَلِكَ أَن الْمَلَائِكَة سخروا من حكام بني آدم فحاكمت إِلَيْهِمَا امْرَأَة فخافا لَهَا ثمَّ ذَهَبا يصعدان فحيل بَينهمَا وَبَين ذَلِك وَخيرا بَين عَذَاب الدُّنْيَا وَعَذَاب الْآخِرَة فاختارا عَذَاب الدُّنْيَا
وَأخرج سعيد بن مَنْصُور عَن خصيف قَالَ: كنت مَعَ مُجَاهِد فَمر بِنَا رجل من قُرَيْش فَقَالَ لَهُ مُجَاهِد: حَدثنَا مَا سَمِعت من أَبِيك قَالَ: حَدثنِي أبي: أَن الْمَلَائِكَة حِين جعلُوا ينظرُونَ إِلَى أَعمال بني آدم وَمَا يركبون من الْمعاصِي الخبيثة وَلَيْسَ يستر النَّاس من الْمَلَائِكَة شَيْء فَجعل بَعضهم يَقُول لبَعض: انْظُرُوا إِلَى بني آدم كَيفَ يعْملُونَ كَذَا وَكَذَا مَا أجرأهم على الله يعيبونهم بذلك فَقَالَ الله لَهُم: لقد سَمِعت الَّذِي تَقولُونَ فِي بني آدم فَاخْتَارُوا مِنْكُم ملكَيْنِ أهبطهما إِلَى الأَرْض وَاجعَل فيهمَا شَهْوَة بني آدم فَاخْتَارُوا هاروت وماروت فَقَالُوا: يَا رب لَيْسَ فِينَا مثلهمَا
فأهبطا إِلَى الأَرْض وَجعلت فيهمَا شَهْوَة بني آدم ومثلت لَهما الزهرة فِي صُورَة امْرَأَة فَلَمَّا نظرا إِلَيْهَا لم يتمالكا أَن تناولا مَا الله أعلم بِهِ وَأخذت الشَّهْوَة بأسماعهما وأبصارهما فَلَمَّا أَرَادَا أَن يطيرا إِلَى السَّمَاء لم يستطيعا فأتاهما ملك فَقَالَ: إنَّكُمَا قد فعلتما مَا فعلتما فاختاراعذاب الدُّنْيَا أَو عَذَاب الْآخِرَة
فَقَالَ أَحدهمَا للْآخر: مَاذَا ترى قَالَ: أرى أَن أعذب فِي الدُّنْيَا ثمَّ أعذب أحبّ إليّ من أَن أعذب سَاعَة وَاحِدَة فِي الْآخِرَة فهما معلقان منكسان فِي السلَاسِل وَجعلا فتْنَة
বাংলা তাফসীর
ইবনে জারীর আবু উসমান আন-নাহদীর সূত্রে ইবনে মাসউদ ও ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: যখন আদম সন্তানের সংখ্যা বৃদ্ধি পেল এবং তারা পাপে লিপ্ত হলো, তখন ফেরেশতারা, পৃথিবী এবং পর্বতসমূহ তাদের বিরুদ্ধে প্রার্থনা করে বলল: 'হে আমাদের প্রতিপালক, আপনি তাদের অবকাশ দেবেন না।'তখন আল্লাহ ফেরেশতাদের প্রতি প্রত্যাদেশ করলেন: 'আমি তোমাদের অন্তর থেকে প্রবৃত্তি এবং শয়তানকে অপসারিত করেছি। যদি আমি তোমাদের মাঝেও এগুলো রেখে দিতাম, তবে তোমরাও অনুরূপ পাপে লিপ্ত হতে।'বর্ণনাকারী বলেন: ফেরেশতারা মনে মনে ভাবল যে, যদি তারা পরীক্ষিত হতো তবে তারা অবশ্যই পাপমুক্ত থাকত।
তখন আল্লাহ তাদের প্রতি প্রত্যাদেশ করলেন: 'তোমাদের মধ্য থেকে শ্রেষ্ঠ দুইজন ফেরেশতাকে নির্বাচন করো।'অতঃপর তারা হারূত ও মারূতকে নির্বাচন করল। ফলে তাদের পৃথিবীতে নামিয়ে দেওয়া হলো এবং তাদের নিকট 'যুহরা'-কে (শুক্র গ্রহ) পারস্যের এক নারীর রূপ ধারণ করিয়ে পাঠানো হলো, যার নাম ছিল বাইদাখত।তিনি বলেন: অতঃপর তারা সেই নারীর সাথে পাপে লিপ্ত হলো। ইতিপূর্বে ফেরেশতারা মুমিনদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করতেন, কিন্তু যখন তারা এই পাপে পতিত হলো, তখন থেকে তারা জমিনের অধিবাসীদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করতে শুরু করলেন। এরপর তাদের পার্থিব শাস্তি অথবা পরকালীন শাস্তির মধ্য থেকে যেকোনো একটি বেছে নেওয়ার সুযোগ দেওয়া হলো।
তারা পার্থিব শাস্তিকেই গ্রহণ করে নিল।আব্দুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির যুহরীর সূত্রে উবায়দুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ থেকে এই আয়াতের প্রেক্ষাপটে বর্ণনা করেছেন:তাঁরা ফেরেশতাদের অন্তর্ভুক্ত দুইজন ফেরেশতা ছিলেন। মানুষের মধ্যে বিচারকার্য পরিচালনার জন্য তাদের নামানো হয়েছিল। এর কারণ ছিল ফেরেশতারা আদম সন্তানদের বিচারকদের বিদ্রূপ করত। এক নারী তাদের নিকট বিচারপ্রার্থী হয়ে এল এবং তারা তার মোহে পড়ে গেল। এরপর তারা যখন পুনরায় আসমানে আরোহণ করতে চাইল, তখন তাদের মাঝে অন্তরায় সৃষ্টি করা হলো। অতঃপর তাদের দুনিয়ার আজাব এবং আখিরাতের আজাবের মধ্যে ইখতিয়ার দেওয়া হলো, তারা দুনিয়ার আজাবকেই বেছে নিল।সাঈদ বিন মানসুর খুসাইফ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি মুজাহিদের সাথে ছিলাম।
এমতাবস্থায় কুরাইশ বংশের এক ব্যক্তি আমাদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। মুজাহিদ তাঁকে বললেন: 'আপনার পিতার নিকট থেকে যা শুনেছেন তা আমাদের কাছে বর্ণনা করুন।' তিনি বললেন: 'আমার পিতা আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, ফেরেশতারা যখন বনী আদমের আমলনামা এবং তাদের জঘন্য পাপে লিপ্ত হওয়া প্রত্যক্ষ করত—আর ফেরেশতাদের নিকট মানুষের কোনো কিছুই গোপন ছিল না—তখন তারা একে অপরকে বলতে লাগল: "বনী আদমের প্রতি লক্ষ্য করো, তারা কীভাবে অমুক অমুক কাজ করছে! আল্লাহর অবাধ্যতায় তারা কতই না দুঃসাহসী!" তারা এভাবে তাদের নিন্দা করতে লাগল। তখন আল্লাহ তাদের উদ্দেশ্যে বললেন: "বনী আদম সম্পর্কে তোমরা যা বলছ তা আমি শুনেছি।
সুতরাং তোমরা তোমাদের মধ্য থেকে দুইজন ফেরেশতা নির্বাচন করো, যাদের আমি পৃথিবীতে পাঠাব এবং তাদের মধ্যে বনী আদমের ন্যায় প্রবৃত্তি দান করব।" তখন তারা হারূত ও মারূতকে নির্বাচন করল এবং বলল: "হে প্রতিপালক, আমাদের মধ্যে তাদের সমতুল্য আর কেউ নেই।"'অতঃপর তাদের পৃথিবীতে নামিয়ে দেওয়া হলো এবং তাদের মধ্যে বনী আদমের ন্যায় প্রবৃত্তি অর্পণ করা হলো। আর তাদের সামনে 'যুহরা'-কে এক নারীর রূপে উপস্থাপন করা হলো। তারা যখন তাকে দেখল, তখন তারা নিজেদের সংবরণ করতে পারল না এবং আল্লাহই ভালো জানেন তারা কী কর্মে লিপ্ত হলো। প্রবৃত্তি তাদের শ্রবণ ও দৃষ্টিশক্তিকে আচ্ছন্ন করে ফেলল।
এরপর যখন তারা আসমানে ফিরে যেতে চাইল, তখন আর সমর্থ হলো না। এমতাবস্থায় এক ফেরেশতা তাদের নিকট এসে বললেন: 'তোমরা যা করার তা করে ফেলেছ। এখন তোমরা পার্থিব শাস্তি অথবা পরকালীন শাস্তির মধ্যে যেকোনো একটি বেছে নাও।'তখন তাদের একজন অপরজনকে বলল: 'তোমার মত কী?' সে উত্তর দিল: 'আমার মত হলো, আমি দুনিয়াতে শাস্তি ভোগ করব, অতঃপর (প্রয়োজনে আবার) শাস্তি ভোগ করাও আমার কাছে পরকালের এক মুহূর্তের আজাব ভোগ করার চেয়ে অধিক প্রিয়।' বর্তমানে তারা শেকলবদ্ধ অবস্থায় উল্টো হয়ে ঝুলে আছে এবং তাদের একটি পরীক্ষা স্বরূপ নির্ধারিত করা হয়েছে।
পৃষ্ঠা ২৪৪
মূল আরবি
وَأخرج ابْن جرير عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: إِن الله أفرج السَّمَاء إِلَى مَلَائكَته ينظرُونَ إِلَى أَعمال بني آدم فَلَمَّا أبصروهم يعْملُونَ بالخطايا قَالُوا: يَا رب هَؤُلَاءِ بَنو آدم الَّذِي خلقت بِيَدِك وأسجدت لَهُ ملائكتك وعلمته أَسمَاء كل شَيْء يعْملُونَ بالخطايا
قَالَ: أما إِنَّكُم لَو كُنْتُم مكانهم لعملتم مثل أَعْمَالهم
قَالُوا: سُبْحَانَكَ مَا كَانَ يَنْبَغِي لنا فأمِروا أَن يختاروا من يهْبط إِلَى الأَرْض فَاخْتَارُوا هاروت وماروت وأهبطا إِلَى الأَرْض وَأحل لَهما مَا فِيهَا من شَيْء غير أَنَّهُمَا لَا يشركا بِاللَّه شَيْئا وَلَا يسرقا وَلَا يزنيا وَلَا يشربا الْخمر وَلَا يقتلا النَّفس الَّتِي حرم الله إِلَّا بِالْحَقِّ فَعرض لَهما امْرَأَة قد قسم لَهَا نصف الْحسن يُقَال لَهَا بيذخت فَلَمَّا أبصراها أراداها قَالَت: لَا إِلَّا أَن تشركا بِاللَّه وتشربا الْخمر وتقتلا النَّفس وتسجدا لهَذَا الصَّنَم
فَقَالَا: مَا كُنَّا نشْرك بِاللَّه شَيْئا فَقَالَ أَحدهمَا للْآخر: ارْجع إِلَيْهَا
فَقَالَت: لَا إِلَّا أَن تشربا الْخمر فشربا حَتَّى ثملا وَدخل عَلَيْهِمَا سَائل فقتلاه فَلَمَّا وَقعا فِيمَا وَقعا فِيهِ أفرج الله السَّمَاء لملائكته فَقَالُوا: سُبْحَانَكَ
أَنْت أعلم
فَأوحى الله إِلَى سُلَيْمَان بن دَاوُد أَن يخيرهما بَين عَذَاب الدُّنْيَا وَعَذَاب الْآخِرَة فاختارا عَذَاب الدُّنْيَا فكبلا من أكعبهما إِلَى أعناقهما بِمثل أَعْنَاق البخت وَجعلا بِبَابِل
وَأخرج ابْن أبي الدُّنْيَا فِي ذمّ الدُّنْيَا وَالْبَيْهَقِيّ فِي شعب الإِيمان عَن أبي الدَّرْدَاء قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم احْذَرُوا الدُّنْيَا فَإِنَّهَا أَسحر من هاروت وماروت
وَأخرج الْخَطِيب فِي رِوَايَة مَالك عَن ابْن عمر قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ أخي عِيسَى: معاشر الحواريين احْذَرُوا الدُّنْيَا لَا تسحركم لهي وَالله أَشد سحرًا من هاروت وماروت وَاعْلَمُوا أَن الدُّنْيَا مُدبرَة وَالْآخِرَة مقبلة وَإِن لكل وَاحِدَة مِنْهُمَا بَنِينَ فكونوا من أَبنَاء الْآخِرَة دون بني الدُّنْيَا فاليوم عمل وَلَا حِسَاب وَغدا الْحساب وَلَا عمل
وَأخرج الْحَكِيم التِّرْمِذِيّ فِي نَوَادِر الْأُصُول عَن عبد الله بن بسر الْمَازِني قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم اتَّقوا الدُّنْيَا فو الَّذِي نَفسِي بِيَدِهِ أَنَّهَا لأسحر من هاروت وماروت
وَأخرج ابْن جرير عَن الرّبيع قَالَ: لما وَقع النَّاس من بني آدم فِيمَا وَقَعُوا فِيهِ من الْمعاصِي وَالْكفْر بِاللَّه قَالَت الْمَلَائِكَة فِي السَّمَاء: أَي رب هَذَا الْعَالم إِنَّمَا خلقتهمْ لعبادتك وطاعتك وَقد ركبُوا الْكفْر وَقتل النَّفس الْحَرَام وَأكل المَال الْحَرَام
বাংলা তাফসীর
ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা ফেরেশতাদের সামনে আসমান উন্মুক্ত করে দিলেন যাতে তারা বনী আদমের আমলসমূহ দেখতে পায়। তারা যখন তাদেরকে পাপাচার করতে দেখল, তখন তারা বলল: হে আমাদের রব! এরা বনী আদম, যাদেরকে আপনি নিজ হাতে সৃষ্টি করেছেন, আপনার ফেরেশতাদের দিয়ে যাদের সেজদাহ করিয়েছেন এবং যাদেরকে প্রতিটি বিষয়ের নাম শিক্ষা দিয়েছেন, অথচ তারা পাপাচার করছে।তিনি বললেন: শোনো! তোমরা যদি তাদের স্থানে হতে, তবে তোমরাও তাদের মতো পাপাচার করতে।তারা বলল: আপনি পবিত্র! আমাদের পক্ষে এটি করা সমীচীন হতো না। তখন তাদেরকে নির্দেশ দেওয়া হলো যেন তারা এমন দুজনকে বেছে নেয় যারা পৃথিবীতে অবতরণ করবে।
তারা হারূত ও মারূতকে মনোনীত করল এবং তাদের পৃথিবীতে নামিয়ে দেওয়া হলো। তাদের জন্য দুনিয়ার সবকিছু বৈধ করা হলো, তবে এই শর্তে যে, তারা আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করবে না, চুরি করবে না, ব্যভিচার করবে না, মদ্যপান করবে না এবং আল্লাহ যে প্রাণকে হারাম করেছেন তা যথার্থ কারণ ছাড়া হত্যা করবে না। অতঃপর তাদের সামনে এমন এক নারী উপস্থিত হলো যাকে অর্ধেক রূপ-সৌন্দর্য দান করা হয়েছিল, তার নাম ছিল বীজাখত। তারা যখন তাকে দেখল, তখন তার প্রতি আসক্ত হলো। সে বলল: না, যতক্ষণ না তোমরা আল্লাহর সাথে শরিক করবে, মদ্যপান করবে, মানুষ হত্যা করবে এবং এই মূর্তিকে সেজদাহ করবে।তারা বলল: আমরা আল্লাহর সাথে বিন্দুমাত্র শরিক হতে পারি না।
অতঃপর তাদের একজন অন্যজনকে বলল: চলো তার কাছে ফিরে যাই।সে বলল: না, যতক্ষণ না তোমরা মদ্যপান করবে। অতঃপর তারা মদ্যপান করল এবং মাতাল হয়ে পড়ল। ইতিমধ্যে এক সাহায্যপ্রার্থী ব্যক্তি তাদের কাছে এলে তারা তাকে হত্যা করে ফেলল। যখন তারা এই পাপে লিপ্ত হলো, তখন আল্লাহ তাআলা ফেরেশতাদের জন্য আসমান উন্মুক্ত করে দিলেন। তারা বলল: আপনি পবিত্র! আপনিই সর্বাধিক অবগত।অতঃপর আল্লাহ সুলাইমান ইবনে দাউদ (আ.)-এর প্রতি ওহী পাঠালেন যেন তিনি তাদেরকে দুনিয়ার শাস্তি অথবা আখিরাতের শাস্তির মধ্যে যেকোনো একটি বেছে নেওয়ার সুযোগ দেন। তারা দুনিয়ার শাস্তিকেই বেছে নিল।
ফলে তাদের টাখনু থেকে ঘাড় পর্যন্ত বখতি উটের ঘাড়ের মতো বিশাল শিকল দিয়ে বেঁধে বাবেলে (ব্যাবিলন) রাখা হলো।ইবনে আবিদ দুনিয়া ‘যাম্মুদ দুনিয়া’ গ্রন্থে এবং বায়হাকী ‘শুয়াবুল ঈমান’-এ আবু দারদা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমরা দুনিয়া থেকে সতর্ক থাকো, কেননা এটি হারূত ও মারূতের জাদুর চেয়েও শক্তিশালী জাদুকরী।খতীব ‘রেওয়ায়েতে মালেক’-এ ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আমার ভাই ঈসা (আ.) বলেছিলেন: হে হাওয়ারী (শিষ্য) সম্প্রদায়!
দুনিয়া থেকে সতর্ক থাকো, দুনিয়া যেন তোমাদের মোহাচ্ছন্ন না করে। আল্লাহর কসম! এটি হারূত ও মারূতের জাদুর চেয়েও অধিক জাদুকরী। জেনে রেখো, দুনিয়া বিদায় নিচ্ছে আর আখিরাত এগিয়ে আসছে। এ দুটির প্রত্যেকেরই অনুসারী রয়েছে। অতএব তোমরা আখিরাতের অনুসারী হও, দুনিয়ার অনুসারী হয়ো না। কেননা আজ শুধু আমলের সময়, কোনো হিসাব নেই; আর আগামীকাল কেবল হিসাবের দিন, কোনো আমলের সুযোগ নেই।হাকীম তিরমিযী ‘নাওয়াদিরুল উসূলে’ আবদুল্লাহ ইবনে বুসর আল-মাযিনী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমরা দুনিয়া থেকে বেঁচে থাকো।
সেই সত্তার কসম যাঁর হাতে আমার প্রাণ! এটি হারূত ও মারূতের জাদুর চেয়েও অধিক জাদুকরী।ইবনে জারীর রবী (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বনী আদম যখন পাপাচার ও আল্লাহর অবাধ্যতায় লিপ্ত হলো, তখন আকাশের ফেরেশতারা বলল: হে জগতসমূহের রব! আপনি তো এদের কেবল আপনার ইবাদত ও আনুগত্যের জন্যই সৃষ্টি করেছিলেন, অথচ তারা কুফরি, অন্যায়ভাবে নরহত্যা এবং হারাম সম্পদ ভক্ষণে লিপ্ত হয়েছে।
পৃষ্ঠা ২৪৫
মূল আরবি
وَالسَّرِقَة وَالزِّنَا وَشرب الْخمر فَجعلُوا يدعونَ عَلَيْهِم وَلَا يعذرونهم
فَقيل لَهُم: إِنَّهُم فِي غيب فَلم يعذروهم فَقيل لَهُم: اخْتَارُوا مِنْكُم ملكَيْنِ آمرهما بأَمْري وأنهاهما عَن معصيتي
فَاخْتَارُوا هاروت وماروت فأهبطا إِلَى الأَرْض وَجعل بهما شهوات بني إِسْرَائِيل وأمرا أَن يعبدا الله وَلَا يشركا بِهِ شَيْئا ونهيا عَن قتل النَّفس الْحَرَام وَأكل المَال الْحَرَام وَالسَّرِقَة وَالزِّنَا وَشرب الْخمر فلبثا على ذَلِك فِي الأَرْض زَمَانا يحكمان بَين النَّاس بِالْحَقِّ وَذَلِكَ فِي زمَان إِدْرِيس
وَفِي ذَلِك الزَّمَان امْرَأَة حسنها فِي سَائِر النَّاس كحسن الزهرة فِي سَائِر الْكَوَاكِب وَإِنَّهَا أَبَت عَلَيْهِمَا فخضعا لَهَا بالْقَوْل وأراداها على نَفسهَا وَإِنَّهَا أَبَت إِلَّا أَن يَكُونَا على أمرهَا ودينها وإنهما سألاها عَن دينهَا الَّذِي هِيَ عَلَيْهِ فأخرجت لَهما صنماً فَقَالَت: هَذَا أعبده
فَقَالَا: لَا حَاجَة لنا فِي عبَادَة هَذَا فذهبا فصبرا مَا شَاءَ الله ثمَّ أَتَيَا عَلَيْهَا فخضعا لَهَا مَا شَاءَ الله بالْقَوْل وأراداها على نَفسهَا فَقَالَت: لَا إِلَّا أَن تَكُونَا على مَا أَنا عَلَيْهِ
فَقَالَا: لَا حَاجَة لنا فِي عبَادَة هَذَا
فَلَمَّا رَأَتْ أَنَّهُمَا قد أَبَيَا أَن يعبدا الصَّنَم قَالَت لَهما: اختارا إِحْدَى الْخلال الثَّلَاث
إِمَّا أَن تعبدا الصَّنَم أَو تقتلا النَّفس أَو تشربا الْخمر فَقَالَا: كل هَذَا لَا يَنْبَغِي وأهون الثَّلَاثَة شرب الْخمر
وسقتهما الْخمر حَتَّى إِذا أخذت الْخمْرَة فيهمَا وَقعا بهَا فَمر إِنْسَان وهما فِي ذَلِك فخشيا أَن يفشي عَلَيْهِمَا فقتلاه
فَلَمَّا أَن ذهب عَنْهُمَا السكر عرفا مَا قد وَقعا فِيهِ من الْخَطِيئَة وأرادا أَن يصعدا إِلَى السَّمَاء فَلم يستطيعا وكشف الغطاء فِيمَا بَينهمَا وَبَين أهل السَّمَاء فَنَظَرت الْمَلَائِكَة إِلَى مَا قد وَقعا فِيهِ من الذُّنُوب وَعرفُوا أَنه من كَانَ فِي غيب فَهُوَ أقل خشيَة فَجعلُوا بعد ذَلِك يَسْتَغْفِرُونَ لمن فِي الأَرْض فَلَمَّا وَقعا فِيمَا وَقعا فِيهِ من الْخَطِيئَة قيل لَهما: اختارا عَذَاب الدُّنْيَا أَو عَذَاب اللآخرة فَقَالَا: أما عَذَاب الدُّنْيَا فَيَنْقَطِع وَيذْهب وَأما عَذَاب الْآخِرَة فَلَا انْقِطَاع لَهُ فاختارا عَذَاب الْآخِرَة فَجعلَا بِبَابِل فهما يعذبان
وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: إِن هاروت وماروت أهبطا إِلَى الأَرْض فَإِذا أتاهما الْآتِي يُرِيد السحر نهياه أَشد النَّهْي وَقَالا لَهُ: إِنَّمَا نَحن فتْنَة فَلَا تكفر
وَذَلِكَ أَنَّهُمَا علما الْخَيْر وَالشَّر وَالْكفْر والإِيمان فعرفا أَن السحر من الْكفْر فَإِذا أَبى عَلَيْهِمَا أمراه أَن يَأْتِي مَكَان كَذَا وَكَذَا فَإِذا أَتَاهُ عاين الشَّيْطَان فَعلمه فَإِن تعلمه خرج مِنْهُ النُّور فَينْظر إِلَيْهِ ساطعاً فِي السَّمَاء
বাংলা তাফসীর
চুরি, ব্যভিচার এবং মদ্যপান; ফলে তারা তাদের (মানুষের) বিরুদ্ধে বদদোয়া করতে লাগল এবং তাদের কোনো ওজর-আপত্তি গ্রহণ করল না।তখন তাদের বলা হলো: "তারা অদৃশ্যের মধ্যে (পরীক্ষায়) রয়েছে।" তবুও তারা তাদের প্রতি সদয় হলো না। অতঃপর তাদের বলা হলো: "তোমাদের মধ্য থেকে এমন দুজন ফেরেশতা নির্বাচন করো, যাদের আমি আমার আদেশ পালনের নির্দেশ দেব এবং আমার অবাধ্যতা হতে নিষেধ করব।"অতঃপর তারা হারুত ও মারুতকে নির্বাচন করল এবং তাদের পৃথিবীতে নামিয়ে দেওয়া হলো। তাদের মাঝে বনী ইসরাঈলের ন্যায় প্রবৃত্তি (কামনা-বাসনা) সঞ্চার করা হলো এবং তাদের নির্দেশ দেওয়া হলো যেন তারা কেবল আল্লাহর ইবাদত করে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছু শরিক না করে।
আর তাদের অন্যায়ভাবে প্রাণ হত্যা, হারাম সম্পদ ভক্ষণ, চুরি, ব্যভিচার এবং মদ্যপান থেকে নিষেধ করা হলো। এরপর তারা পৃথিবীতে এক দীর্ঘ সময় অবস্থান করে মানুষের মাঝে ন্যায়বিচারের সাথে ফয়সালা করতে লাগল; এটি ছিল ইদরীস (আ.)-এর সময়কাল।সেই যুগে এমন একজন নারী ছিল যার সৌন্দর্য সাধারণ মানুষের মাঝে তেমনই ছিল যেমন নক্ষত্ররাজির মাঝে শুক্র গ্রহের সৌন্দর্য। সেই নারী তাদের (হারুত ও মারুতের) প্রস্তাবে অস্বীকৃতি জানাল। তখন তারা তার সামনে অনুনয়-বিনয় করল এবং তার সাথে কুপ্রবৃত্তি চরিতার্থ করার ইচ্ছা প্রকাশ করল। কিন্তু সে নারী তাদের শর্ত দিল যে, তাদের অবশ্যই তার নির্দেশ ও ধর্ম মেনে নিতে হবে।
তারা যখন তাকে তার ধর্ম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল, তখন সে তাদের সামনে একটি মূর্তি বের করে এনে বলল: "আমি এরই ইবাদত করি।"তারা বলল: "এই মূর্তিপূজায় আমাদের কোনো প্রয়োজন নেই।" অতঃপর তারা চলে গেল এবং আল্লাহ যতদিন চাইলেন তারা ধৈর্য ধারণ করল। পুনরায় তারা তার কাছে এল এবং অনুনয়-বিনয় করে কুপ্রবৃত্তি চরিতার্থ করার চেষ্টা করল। সে বলল: "না, যতক্ষণ না তোমরা আমার ধর্ম গ্রহণ করবে।"তারা বলল: "এই মূর্তিপূজায় আমাদের কোনো প্রয়োজন নেই।"যখন সে দেখল যে তারা মূর্তিপূজা করতে সরাসরি অস্বীকার করছে, তখন সে তাদের বলল: "তাহলে তোমরা এই তিনটি বিষয়ের যেকোনো একটি বেছে নাও।""হয় মূর্তিপূজা করো, অথবা কাউকে হত্যা করো, কিংবা মদ্যপান করো।" তারা বলল: "এসবের কোনোটিই সমীচীন নয়, তবে এই তিনটির মাঝে মদ্যপান করা সবচেয়ে সহজ।"অতঃপর সে নারী তাদের মদ পান করাল।
যখন নেশা তাদের আচ্ছন্ন করল, তখন তারা তার সাথে ব্যভিচারে লিপ্ত হলো। ঠিক সেই মুহূর্তে এক ব্যক্তি সেখান দিয়ে যাচ্ছিলেন; তারা এই ভয়ে যে সে বিষয়টি প্রকাশ করে দেবে, তাকে হত্যা করল।যখন তাদের নেশা কেটে গেল, তখন তারা বুঝতে পারল যে তারা কত বড় পাপে লিপ্ত হয়েছে। তারা আকাশে আরোহণ করতে চাইল কিন্তু পারল না। তখন তাদের ও আসমানবাসীদের মধ্যবর্তী পর্দা উন্মোচিত হলো। ফেরেশতারা তাদের কৃত পাপের দিকে তাকিয়ে দেখতে পেল এবং তারা বুঝতে পারল যে, যারা অদৃশ্যে (পরীক্ষায়) থাকে তাদের খোদাভীতি বজায় রাখা কতটা কঠিন। এরপর থেকে তারা পৃথিবীবাসীদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করতে শুরু করল।
যখন তারা এই পাপে পতিত হলো, তখন তাদের বলা হলো: "তোমরা দুনিয়ার আজাব অথবা আখিরাতের আজাবের মধ্যে যেকোনো একটি বেছে নাও।" তারা বলল: "দুনিয়ার আজাব তো একসময় শেষ হয়ে যাবে, কিন্তু আখিরাতের আজাবের কোনো সমাপ্তি নেই।" সুতরাং তারা আখিরাতের আজাবই বেছে নিল। তাদের ব্যাবিলনে রাখা হলো এবং সেখানে তারা শাস্তি ভোগ করছে।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হারুত ও মারুতকে যখন পৃথিবীতে নামিয়ে দেওয়া হলো, তখন কেউ জাদু শেখার উদ্দেশ্যে তাদের নিকট আসলে তারা তাকে কঠোরভাবে নিষেধ করতেন এবং বলতেন: "আমরা কেবল এক পরীক্ষা মাত্র, কাজেই কুফরি করো না।"এর কারণ ছিল এই যে, তারা ভালো-মন্দ এবং কুফর ও ঈমান সম্পর্কে অবগত ছিলেন।
তারা জানতেন যে জাদু কুফরির অন্তর্ভুক্ত। যদি কেউ তাদের কথা মানতে অস্বীকার করত, তবে তারা তাকে অমুক অমুক স্থানে যাওয়ার নির্দেশ দিতেন। সে যখন সেখানে যেত, তখন শয়তানকে দেখতে পেত এবং শয়তান তাকে জাদু শিক্ষা দিত। যখন সে তা শিখে নিত, তখন তার ভেতর থেকে নূর (ঈমানের জ্যোতি) বের হয়ে যেত এবং তাকে আকাশের দিকে উজ্জ্বল হয়ে উড্ডীন হতে দেখা যেত।
পৃষ্ঠা ২৪৬
মূল আরবি
وَأخرج ابْن جرير وَابْن أبي حَاتِم وَالْحَاكِم وَصَححهُ وَالْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه عَن عَائِشَة أَنا قَالَت: قدمت على امْرَأَة من أهل دومة الجندل تبتغي رَسُول الله صلى الله عليه وسلم بعد مَوته حَدَاثَة ذَلِك تسأله عَن شَيْء دخلت فِيهِ من أَمر السحر وَلم تعْمل بِهِ
قَالَت: كَانَ لي زوج غَابَ عني فَدخلت على عَجُوز فشكوت إِلَيْهَا فَقَالَت: إِن فعلت مَا آمُرك فأجعله يَأْتِيك فَلَمَّا كَانَ اللَّيْل جَاءَتْنِي بكلبين أسودين فركبت أَحدهمَا وَركبت الآخر فَلم يكن كشيء حَتَّى وقفنا بِبَابِل فَإِذا أَنا برجلَيْن معلقين بِأَرْجُلِهِمَا فَقَالَا: مَا جَاءَ بك فَقلت: أتعلم السحر
فَقَالَا: إِنَّمَا نَحن فتْنَة فَلَا تكفري وارجعي
فأبيت وَقلت: لَا
قَالَا: فاذهبي إِلَى ذَلِك التَّنور فبولي بِهِ ثمَّ ائتي فَذَهَبت فاقشعر جلدي وَخفت ثمَّ رجعت إِلَيْهِمَا فَقلت: قد فعلت
فَقَالَا: مَا رَأَيْت فَقلت: لم أر شَيْئا
فَقَالَا: كذبت لم تفعلي ارجعي إِلَى بلادك وَلَا تكفري فَإنَّك على رَأس أَمرك فأبيت
فَقَالَا اذهبي إِلَى ذَلِك التَّنور فبولي بِهِ وَذَهَبت فبلت فِيهِ فَرَأَيْت فَارِسًا مقنعا بحديد خرج مني حَتَّى ذهب فِي السَّمَاء وَغَابَ عني حَتَّى مَا أرَاهُ وجئتهما فَقلت: قد فعلت
فَقَالَا: فَمَا رَأَيْت فَقلت: رَأَيْت فَارِسًا مقنعا خرج مني فَذهب فِي السَّمَاء حَتَّى مَا أرَاهُ
قَالَا: صدقت ذَلِك إيمانك خرج مِنْك اذهبي
فَقلت للْمَرْأَة: وَالله مَا أعلم شَيْئا وَلَا قَالَا لي شَيْئا
فَقَالَت: لَا لم تريدي شَيْئا إِلَّا كَانَ خذي هَذَا الْقَمْح فابذري فبذرت وَقلت اطلعِي فاطلعت قلت احقلي فاحقلت ثمَّ قلت افركي فأفركت ثمَّ قلت ايبسي فأيبست ثمَّ قلت اطحني فأطحنت ثمَّ قلت اخبزي فأخبزت فَلَمَّا رَأَيْت أَنِّي لَا أُرِيد شَيْئا إِلَّا كَانَ سقط فِي يَدي وندمت وَالله يَا أم الْمُؤمنِينَ مَا فعلت شَيْئا وَلَا أَفعلهُ أبدا فَسَأَلت رَسُول أَصْحَاب الله صلى الله عليه وسلم وهم يَوْمئِذٍ متوافرون فَمَا دروا مَا يَقُولُونَ لَهَا وَكلهمْ خَافَ أَن يفتيها بِمَا لَا يُعلمهُ إِلَّا أَنه قد قَالَ لَهَا ابْن عَبَّاس أَو بعض من كَانَ عِنْده لَو كَانَ أَبَوَاك حيين أَو أَحدهمَا لكانا يكفيانك
وَأخرج ابْن الْمُنْذر من طَرِيق الْأَوْزَاعِيّ عَن هَارُون بن ربَاب قَالَ: دخلت على عبد الْملك بن مَرْوَان وَعِنْده رجل قد ثنيت لَهُ وسَادَة وَهُوَ متكىء عَلَيْهَا فَقَالُوا هَذَا قد لَقِي هاروت وماروت
فَقلت: هَذَا
قَالُوا: نعم
فَقلت حَدثنَا رَحِمك الله
فأنشلأ يحدث فَلم يَتَمَالَك من الدُّمُوع فَقَالَ: كنت غُلَاما حَدثا وَلم أدْرك أبي وَكَانَت
বাংলা তাফসীর
ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম, হাকেম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) এবং বায়হাকি তাঁর সুনান গ্রন্থে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দুমাতুল জানদালের অধিবাসী এক মহিলা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওফাতের অল্প কিছুদিন পর তাঁর খোঁজে এলেন। তিনি জাদুর এমন একটি বিষয়ে লিপ্ত হয়ে পড়েছিলেন সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে চেয়েছিলেন, যা তিনি তখনো বাস্তবে প্রয়োগ করেননি।তিনি বললেন: আমার স্বামী আমার থেকে অনুপস্থিত ছিলেন, তাই আমি এক বৃদ্ধার কাছে গিয়ে তাঁর কাছে অভিযোগ জানালাম। তিনি বললেন: "আমি তোমাকে যা আদেশ করি তা যদি তুমি করো, তবে আমি তাঁকে তোমার কাছে নিয়ে আসব।" যখন রাত হলো, তিনি আমার কাছে দুটি কালো কুকুর নিয়ে এলেন; তিনি একটিতে সওয়ার হলেন এবং আমি অন্যটিতে।
চোখের পলকে আমরা ব্যাবিলনে গিয়ে উপস্থিত হলাম। সেখানে আমি দু'জন লোককে তাদের পা ওপরের দিকে দিয়ে ঝুলন্ত অবস্থায় দেখতে পেলাম। তারা বলল: "তোমাকে কিসে নিয়ে এসেছে?" আমি বললাম: "আমি জাদু শিখতে চাই।"তারা বলল: "আমরা তো কেবল এক পরীক্ষা, কাজেই তুমি কুফরি করো না এবং ফিরে যাও।"আমি অস্বীকার করলাম এবং বললাম: "না।"তারা বলল: "তবে ওই চুল্লিটির (তন্দুর) কাছে যাও এবং সেখানে পেশাব করো, তারপর ফিরে এসো।" আমি গেলাম, আমার গায়ের চামড়া শিউরে উঠল এবং আমি ভয় পেলাম; তারপর তাদের কাছে ফিরে এসে বললাম: "আমি তা করেছি।"তারা বলল: "তুমি কী দেখলে?" আমি বললাম: "আমি কিছুই দেখিনি।"তারা বলল: "তুমি মিথ্যা বলেছ, তুমি তা করোনি।
তুমি তোমার দেশে ফিরে যাও এবং কুফরি করো না, কারণ তুমি এখনো তোমার বিষয়ের ওপর (ঈমানের ওপর) অটল আছ।" কিন্তু আমি অস্বীকার করলাম।তারা বলল: "ওই চুল্লিটির কাছে যাও এবং সেখানে পেশাব করো।" আমি গেলাম এবং সেখানে পেশাব করলাম। তখন আমি দেখলাম একজন লৌহবর্ম পরিহিত অশ্বারোহী আমার ভেতর থেকে বের হয়ে আকাশের দিকে চলে গেল এবং আমার দৃষ্টির আড়ালে চলে গেল। আমি তাদের কাছে এসে বললাম: "আমি তা করেছি।"তারা বলল: "তুমি কী দেখলে?" আমি বললাম: "আমি দেখলাম একজন শিরস্ত্রাণ পরিহিত অশ্বারোহী আমার ভেতর থেকে বের হয়ে আকাশের দিকে চলে গেল, এমনকি আমি তাকে আর দেখতে পাচ্ছিলাম না।"তারা বলল: "তুমি সত্য বলেছ, ওটি ছিল তোমার ঈমান যা তোমার থেকে বেরিয়ে গেছে।
এখন যাও।"আমি সেই বৃদ্ধা মহিলাকে বললাম: "আল্লাহর কসম, আমি তো কিছুই জানি না এবং তারা আমাকে কিছুই বলেনি।"সে বলল: "না, তুমি এখন যা চাইবে তা-ই হবে। এই গম নাও এবং বপন করো।" আমি তা বপন করলাম এবং বললাম "গজাও", অমনি তা গজিয়ে উঠল। আমি বললাম "শীষযুক্ত হও", অমনি তা শীষযুক্ত হলো। তারপর বললাম "মলন করো", তা মাড়াই হয়ে গেল। তারপর বললাম "শুকিয়ে যাও", তা শুকিয়ে গেল। তারপর বললাম "চূর্ণ করো", তা পেষা হয়ে গেল। তারপর বললাম "রুটি তৈরি করো", অমনি রুটি তৈরি হয়ে গেল। যখন আমি দেখলাম যে আমি যা-ই চাচ্ছি তা-ই হয়ে যাচ্ছে, তখন আমি অত্যন্ত লজ্জিত ও অনুতপ্ত হলাম।
(তিনি বললেন:) "আল্লাহর কসম, হে উম্মুল মুমিনিন! আমি বাস্তবে এর মাধ্যমে কারো কোনো ক্ষতি করিনি এবং কখনো করবও না।" এরপর তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণের কাছে মাসআলা জিজ্ঞাসা করলেন, তখন তাঁরা বিপুল সংখ্যায় উপস্থিত ছিলেন। কিন্তু তাঁরা তাকে কী বলবেন তা বুঝতে পারছিলেন না। তাঁরা সবাই না জেনে তাকে ফতোয়া দিতে ভয় পাচ্ছিলেন। তবে ইবনে আব্বাস (রা.) অথবা তাঁর কাছে উপস্থিত কেউ তাকে বলেছিলেন: "যদি তোমার পিতা-মাতা অথবা তাদের কেউ বেঁচে থাকতেন, তবে তাঁরা তোমার জন্য (কাফফারা হিসেবে) যথেষ্ট হতেন।"ইবনুল মুনজির আওজায়ির সূত্রে হারুন ইবনে রিবাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবদুল মালিক ইবনে মারওয়ানের কাছে প্রবেশ করলাম।
তাঁর কাছে একজন লোক ছিলেন যার জন্য একটি বালিশ পেতে দেওয়া হয়েছিল এবং তিনি তাতে হেলান দিয়ে ছিলেন। তাঁরা বললেন: "ইনি হারুত ও মারুতের সাক্ষাৎ পেয়েছেন।"আমি বললাম: "এই ব্যক্তি?" তারা বলল: "হ্যাঁ।"আমি বললাম: "আল্লাহ আপনার প্রতি রহম করুন, আমাদের কাছে বর্ণনা করুন।"তখন তিনি বর্ণনা করতে শুরু করলেন এবং তাঁর অশ্রু সংবরণ করতে পারলেন না। তিনি বললেন: "আমি তখন অল্পবয়সী কিশোর ছিলাম এবং আমার পিতাকে পাইনি, আর..."