তাফসীর আদ-দুররুল মানসূর: খণ্ড ১ পৃষ্ঠা ২৫২-২৫৪

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: হে মুমিনগণ! তোমরা 'রায়িনা' (আমাদের প্রতি লক্ষ্য রাখুন) বলো না, বরং বলো 'উনযুরনা' (আমাদের দিকে তাকান) এবং মনোযোগ দিয়ে শোনো; আর কাফিরদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।ইবনুল মুবারক তাঁর 'যুহদ' গ্রন্থে, আবু উবাইদ তাঁর 'ফাযায়েল' গ্রন্থে, সাঈদ ইবনে মানসুর তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে, আহমাদ তাঁর 'যুহদ' গ্রন্থে, ইবনে আবি হাতিম, আবু নুয়াইম 'হিলইয়াহ' গ্রন্থে এবং বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন—এক ব্যক্তি তাঁর নিকট এসে বললেন, "আমাকে কিছু উপদেশ দিন।"তিনি বললেন, "যখন তুমি আল্লাহ তাআলাকে বলতে শুনবে হে মুমিনগণ, তখন সেদিকে নিবিষ্টভাবে কান পাতো; কারণ হয় তিনি কোনো কল্যাণের আদেশ দিচ্ছেন, নতুবা কোনো মন্দ কাজ থেকে নিষেধ করছেন।"আবদুর রাজ্জাক, ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবু নুয়াইম 'হিলইয়াহ' গ্রন্থে খাইসামা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "তোমরা কুরআনে যা হে মুমিনগণ হিসেবে পাঠ করো, তা তাওরাতে হে অভাবীগণ হিসেবে রয়েছে।"আবদ ইবনে হুমাইদ এবং আবুশ শায়খ খাইসামা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "কুরআনে যা হে মুমিনগণ হিসেবে আছে, তা তাওরাত ও ইঞ্জিলে হে অভাবীগণ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।"আবু নুয়াইম 'দালাইল' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রায়িনা শব্দটি ইহুদিদের ভাষায় একটি কদর্য গালি ছিল।

ইহুদিরা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে উদ্দেশ্য করে এটি গোপনে বলত। কিন্তু যখন তারা সাহাবীগণকে এটি (অন্য অর্থে) বলতে শুনল, তখন তারা এটি উচ্চৈঃস্বরে বলতে শুরু করল। তারা এটি বলত এবং নিজেদের মধ্যে হাসাহাসি করত। তখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করেন।আবু নুয়াইম 'দালাইল' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমরা রায়িনা বলো না; আর এর কারণ হলো এটি ইহুদিদের ভাষায় একটি গালি ছিল।অতঃপর আল্লাহ তাআলা বললেন এবং বলো উনযুরনা, যার অর্থ আমাদের কথা শুনুন। মুমিনগণ এর পর ঘোষণা করলেন: "যাকেই আমরা এটি বলতে শুনব, তার গর্দান উড়িয়ে দেব।" ফলে ইহুদিরা এরপর থেকে তা বলা বন্ধ করল।ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং তাবারানি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী তোমরা রায়িনা বলো না প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতেন, "আপনার কর্ণ আমাদের প্রতি নিবদ্ধ করুন" (আমাদের কথা শুনুন)।

মূলত তাদের ভাষায় 'রায়িনা' বলা ছিল তোমাদের "আমাদের প্রদান করুন" বলার মতো একটি সাধারণ প্রকাশভঙ্গি।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারির এবং ইবনে আল-মুনজির আস-সুদ্দি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইহুদিদের মধ্যে মালিক বিন আস-সাইফ এবং রিফায়া বিন জায়েদ নামে দুইজন লোক ছিল। তারা যখনই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে সাক্ষাৎ করত, তখন তাঁর সাথে কথা বলার সময় বলত: 'রা-ইনা' (আমাদের প্রতি লক্ষ রাখুন) এবং 'শুনুন এমনভাবে যেন আপনাকে শুনতে না হয়'। মুসলিমগণ মনে করেছিলেন যে, এটি এমন একটি বাক্য যার মাধ্যমে আহলে কিতাবগণ তাঁদের নবীদের সম্মান প্রদর্শন করতেন। ফলে তাঁরাও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে উদ্দেশ্য করে তা বললেন। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করেন: হে মুমিনগণ, তোমরা 'রা-ইনা' বলো না শেষ পর্যন্ত।ইবনে আল-মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম আবু সাখর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন প্রস্থান করতেন, তখন মুমিনদের মধ্যে যাঁর কোনো প্রয়োজন থাকত তিনি তাঁকে ডেকে বলতেন: 'আমাদের প্রতি কান পাতুন' (আরইনা সামআক)।

তখন আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসূলকে এমন সম্বোধন করা থেকে উর্ধ্বে রেখে সম্মানিত করেন এবং তাঁদেরকে 'উনজুরনা' (আমাদের প্রতি লক্ষ করুন) বলার নির্দেশ দেন, যাতে তাঁরা তাঁর রাসূলকে শক্তিশালী ও মর্যাদাবান করতে পারেন।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং আবু নুআইম 'আদ-দালায়িল' গ্রন্থে কাতাদাহ থেকে তোমরা রা-ইনা বলো না আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি এমন একটি কথা ছিল যা ইহুদিরা উপহাসের ছলে বলত। তাই আল্লাহ মুমিনদের জন্য তাদের মতো করে এ কথা বলা অপছন্দ করেছেন।ইবনে জারির এবং আবু নুআইম 'আদ-দালায়িল' গ্রন্থে কাতাদাহ থেকে তোমরা রা-ইনা বলো না আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইহুদিদের কিছু লোক 'রা-ইনা সামআকা' বলত, এমনকি মুসলিমদের কিছু লোকও তা বলা শুরু করে।

তখন ইহুদিরা যা বলত, আল্লাহ মুমিনদের জন্য তা অপছন্দ করলেন।ইবনে জারির এবং ইবনে ইসহাক ইবনে আব্বাস থেকে তোমরা রা-ইনা বলো না আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, এর অর্থ হলো— আমাদের প্রতি কান পাতুন।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারির মুজাহিদ থেকে তোমরা রা-ইনা বলো না আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো— (পবিত্র বাক্যের) বিপরীতে বলা।ইবনে জারির মুজাহিদ থেকে তোমরা রা-ইনা বলো না আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন: তোমরা এমন বলো না যে— 'আমাদের কথা শুনুন আর আমরা আপনার কথা শুনি'। বরং তোমরা বলো উনজুরনা অর্থাৎ— আমাদের বুঝিয়ে বলুন, আমাদের নিকট বিষয়টি স্পষ্ট করুন।ইবনে জারির আবুল আলিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আরব মুশরিকরা যখন একে অপরের সাথে কথা বলত, তখন তাদের একজন অন্যজনকে বলত: 'আমার প্রতি কান পাতো' (আরইনি সামআকা)।

অতঃপর তাঁদেরকে এটি বলতে নিষেধ করা হয়েছে।অতঃপর তাঁদেরকে তা থেকে নিষেধ করা হয়েছে।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং আন-নাহহাস তাঁর 'নাসিখ' গ্রন্থে আতা থেকে তোমরা রা-ইনা বলো না আয়াতাংশ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি জাহেলিয়াত যুগে আনসারদের একটি প্রচলিত ভাষা ছিল। আল্লাহ তাঁদেরকে তা বলতে নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন: তোমরা বলো 'উনজুরনা' এবং শ্রবণ করো।ইবনে আবি হাতিম হাসান (বাসরি) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি শব্দটি 'রা-ইনা' (ভিন্ন কিরাতে) পাঠ করেছেন এবং বলেছেন: 'রা-ইন' হলো সেই ব্যক্তি যার পক্ষ থেকে উপহাস বা বিদ্রূপ প্রকাশ পায়।

বাংলা তাফসীর

ইবনে জারির সুদ্দী থেকে তোমরা শ্রবণ করো এই আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমাদের যা বলা হচ্ছে তা শ্রবণ করো।আবু নুআইম 'হিলইয়াতুল আউলিয়া' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, আল্লাহ এমন কোনো আয়াত অবতীর্ণ করেননি যাতে হে মুমিনগণ সম্বোধন রয়েছে, যার শীর্ষস্থানীয় ও নেতা হিসেবে আলি (রা.) অন্তর্ভুক্ত নেই।আবু নুআইম বলেন: আমরা এটি ইবনে আবি খায়সামার হাদিস ছাড়া অন্য কোনো সূত্রে 'মারফূ' হিসেবে লিপিবদ্ধ করিনি, এবং অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ এটিকে 'মাওকূফ' হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: কিতাবধারী ও মুশরিকদের মধ্যে যারা কুফরি করেছে, তারা এটা চায় না যে তোমাদের প্রতিপালকের পক্ষ থেকে তোমাদের প্রতি কোনো কল্যাণ অবতীর্ণ হোক; অথচ আল্লাহ যাকে ইচ্ছা তাঁর বিশেষ অনুগ্রহের জন্য মনোনীত করেন এবং আল্লাহ মহিমান্বিত অনুগ্রহের অধিকারী।ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, আল্লাহ যাকে ইচ্ছা তাঁর বিশেষ অনুগ্রহের জন্য মনোনীত করেন আয়াতাংশটি সম্পর্কে তিনি বলেন: (এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো) কুরআন ও শান্তি।

বাংলা তাফসীর

মহান আল্লাহর বাণী: আমি কোনো আয়াত রহিত করলে কিংবা তা ভুলিয়ে দিলে তদপেক্ষা উত্তম কিংবা তার সমপর্যায়ী কোনো আয়াত আনয়ন করি। তুমি কি জান না যে, আল্লাহ সর্ববিষয়ে সর্বশক্তিমান? তুমি কি জান না যে, আসমান ও যমীনের রাজত্ব কেবল আল্লাহরই? আর আল্লাহ ব্যতীত তোমাদের কোনো অভিভাবক ও সাহায্যকারী নেই।ইবনে আবি হাতিম, আল-কুনা গ্রন্থে হাকেম, ইবনে আদি এবং ইবনে আসাকির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর রাতে ওহী নাযিল হতো এবং দিনে তিনি তা ভুলে যেতেন। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: আমি কোনো আয়াত রহিত করলে কিংবা তা ভুলিয়ে দিলে তদপেক্ষা উত্তম কিংবা তার সমপর্যায়ী কোনো আয়াত আনয়ন করি।তাবারানি ইবনে ওমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আনসারদের দুইজন ব্যক্তি একটি সূরা পাঠ করতেন যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁদের শিখিয়েছিলেন।

তাঁরা সেটি তিলাওয়াত করতেন। এক রাতে তাঁরা সালাতে দাঁড়িয়ে সূরাটি পড়তে চাইলেন, কিন্তু তার একটি অক্ষরও স্মরণ করতে পারলেন না। সকালে তাঁরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট উপস্থিত হলেন। তিনি বললেন: এটি রহিত বা বিস্মৃত হওয়া বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত, সুতরাং তোমরা এটি বর্জন করো। ইমাম জুহরি এটি ‘নুন’ বর্ণের পেশ যোগে এবং হালকা উচ্চারণে পাঠ করতেন।বুখারি, নাসাঈ, আল-মাসাহিফ গ্রন্থে ইবনুল আম্বারি, হাকেম এবং দালায়িলুন নুবুওয়াহ গ্রন্থে বায়হাকি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওমর (রা.) বলেছেন: আমাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ কারী হলেন উবাই এবং আমাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বিচারক হলেন আলী; তবুও আমরা (উবাই বর্ণিত কিরাত থেকে) কিছু অংশ বর্জন করি।